孔乙己有什么留白之美

① 留白是什么 请用一个句子具体分析 谢谢

留白
【拼音】liú bái

【基本解释】
比如画画,画画需要留白.艺术大师往往都是留白的大师，方寸之地亦显天地之宽。南宋马远的《寒江独钓图》，只见一幅画中，一只小舟，一个渔翁在垂钓，整幅画中没有一丝水，而让人感到烟波浩渺，满幅皆水。予人以想象之余地，如此以无胜有的留白艺术，具有很高的审美价值，正所谓“此处无物胜有物”。

详细解释

词语留白
1.意思是留言。 郭沫若《北伐途次》八：“车站外面的壁上四处都是用粉笔写的留白，是某某团部、某某营部或某某政治部叫所属的人员在某处集合或者前进。”
2.谓食薤留下藠头。白，指薤的根部，即藠头，味美。《晋书·庾亮传》：“ 亮 噉薤，因留白， 侃 问曰：‘安用此为？’ 亮 云：‘故可以种。’ 侃 于是尤相称叹云：‘非惟风流，兼有为政之实。’”

艺术留白
“留白”，是我国传统艺术的重要表现手法之一，被广泛用于研究中国绘画、陶瓷、诗词等领域中。留白就是在作品中留下相应的空白，在文学作品、绘画和话剧上都有留白。

② 你是怎样看待鲁迅笔下的孔乙己

传统书生，走出来一副清高而迂腐模样，似乎不大考虑怎样生财之事。这情况，文学表现甚多，典型如鲁迅笔下孔乙己，如果他把那读书功夫的百分之一用于生财之道，他的境况也就会两样，不至最后在穷困中死去。那时，穷困中死去的人很多，但孔乙己有学问，未为社会所用，不免令人格外惋惜。这无声息的毁灭中，有值得深长思之的内容，鲁迅拿来做了小说。《儒林外史》里的范进，正好相反，他中举了，一世衣食，也就不愁。才中举，就有人送银子、送房子给他，好比投资，图的是日后有加倍的回报。 传统书生不是不懂人生在世，需要有满足个人生活的财富。只是他认为如果把精神力气，用于生财，未免不合算。这不合算，倒不是为自己考虑，而是为社会考虑的，因为社会不光需要人能为自己生财，更需要人能为社会国家生财，这就是做一个好官，从而保障着社会国家的稳定、促进着社会国家的和谐与发展。但并非每个书生都能得遂大志，或因为学问才能不过关，不堪为国家用，或因为那个仕途，他总是挤不上去。既然如此，转而从事某种产业就是了。但书生往往不肯这样，宁可穷饿，也还是做个书生，渐渐就被称为穷秀才。看来，某种积极的出发点，后果却会这样消极。 是什么，这样影响了书生？曰：儒学。经过查阅，发觉，儒学并不反对“生财”，不言而喻认为社会国家个人都需要财富。但它并不指导个人如何生财，它着重探讨社会国家的“生财大道”，这就是：一，务本节用。生产财富的人要多，消耗财富的人要少，要来得快，去得合理。朱熹引吕氏解释此意：国无游民，则生财者众；朝无幸位，则消耗者寡；不夺农时，财来得快；量入为出，财去得合理。二，贯彻仁义。上好仁，则下好义，有仁有义，则有始有终。“不仁者以身发财”，上面这样不仁，下面就会不义，府库之财就会非法流失。 这就是儒家“平天下”的一番为国理财的道理。 书生从小读这样的书，随时准备带着这些道理去为国家服务。这原是好事，怎会害了书生呢？一是因为儒家没有教书生在不能为国家所用的情况下，如何为自己谋生；二是它还有另外的一种教导让书生走上了一条不归路，这教导就是“劳心者治人、劳力者治于人”，只指引了做官这条路，认了这个死心眼。其实，做官也有两面，一是可能做个好官，为国为民，鞠躬尽瘁；二是可能做个坏官，贪污腐败，卖国求荣。为此，儒家以正心、修身要求书生，但并不能百分之百有效，没有办法，只好斥之为“小人”，孔子还骂道：鸟儿都知道飞到哪里就应当停下来，“可以人而不如鸟乎”，怎么连鸟雀的智慧也不如呢？又教导说，“为人臣，止于敬”，要敬业啊。几千年历史证明，这些话虽对，却并不是所有的人都能遵行到底。这大约是后来“心学”兴起的原因吧？但“心学”也不曾有用，封建社会还是以腐败告终。 孔乙己太可怜了，他根本就不曾有机会飞翔一次。破长衫跟官袍能发生联系，能让他虽死也不失荣华富贵、高人一等的幻想。如果他短衫而死，就可能死不瞑目，带走的遗恨更大，结果，他确实是短衫而死的，因为最后连破长衫也没保住，大约也是换了吃的吧。 鲁迅写孔乙己，是上承《儒林外史》，写儒学吃人。孔乙己活生生被吃掉了，而在这之前，还不知被吃掉了多少。但这些，孔子是不知道的。 二 咸亨酒店小伙计看到的最后的孔乙己，穿的是一件“破夹袄”，而不是长衫。可以推见，孔乙己死的时候，身上至多也就是这件破夹袄。执着地穿着破长衫的孔乙己，终于是穿着短衣离开人世。临终的孔乙己的遗恨，该是格外添加了一层。鲁迅这一笔何其“残酷”，虽然他只是客观描写了真实，而没有“瞒”和“骗”，读者的心也就于格外一疼之中，而深味到儒学的末世的悲凉。 但小说中的孔乙己，却是欢乐出场的：“掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声…………”。我们打开儒学经典《论语》，会看到儒家的先行者们，虽也屡遭挫折，虽也难遂大志，却是生气蓬勃、信心百倍，这就难怪他们的主张后来还是影响历史几千年，尊为统治的思想，而孔子也成了中国第一文化名人永远享受人间的纪念。 毫无疑问，儒学里面一定有关于社会国家人生的真理。理论的有用，在于它对实践的有用。所以直到现在，人们还在研究儒学，意欲给予理解，加以继承。 孔乙己之成为孔乙己，难道因为他只是得了某些糟粕，而未获真谛，才弄得如此不济的吗？诚然，在孔子当时，就有这种屎蜣螂一样的人，被称为“小人儒”。 但我们要公正地说，孔乙己不是这样的。且不说他是那样喜欢小孩,起码还有这样四个方面能说明他： 一，他善良。你看，他一到小酒店，所有的人都拿他取笑，而他从不反唇相讥，甚至连为自己辩护都不会，他只是不理人，对柜台里说“温两碗酒，要一碟茴香豆”；实在被无聊的酒客们逼急了，也只会说“窃书不能算偷”，还有什么“者乎”之类，徒然更引得众人哄笑起来，“店内外充满快活的空气”。 二，他讲道德。虽然他有个可笑的、也不好的名声，即受雇给人家抄书时，最后往往“连人和书籍纸张笔砚一齐失踪”，似乎太随便，也太不可信，“但他在我们店里，品行比别人都好”，欠了钱，不出一月，定然还清。这矛盾的现象说明，孔乙己认为，因为急要钱用，而卷走有钱人家那点书籍纸张笔砚，算不得大事，可视为小节而不拘，但小酒店的钱却不能拖欠，要放在心上。这一品行,他保持到他那最后的悲惨的一天。所以，人们对孔乙己的态度也是两样，雇他抄书的穿长衫的人，会把他打个半死，而那些穿短衣的人们却并不看他是贼，最多只是拿他取笑一番。 三，他乐于助人。他出口之乎者也，出手一笔好字，但他确实连半个秀才也不曾捞到，这很尴尬，成了人们永不枯竭的取笑的由头。尽管这样，他却执着要教小伙计写茴香豆的“茴”字，这是为小伙计将来记账着想，他用手指蘸了碗中酒，要把回字的四样写法教给小伙计，偏偏小伙计不感兴趣，他只好叹口气，极为惋惜。 四，他要面子。大家笑他偷书，他辩解说是“窃书。读书人的事，能算是偷么”。最后，他被丁举人打了半夜，打折了腿，在外面却说是自己“跌断”的，眼色里恳求别人不要取笑。他不是一个不要尊严的人，他在社会上已经几乎失去了所有的尊严，除了短衣的人们还记得他是一个读书人，最后，他不得不开口恳求人们“不要取笑”，但人们却不肯放弃这一乐趣，他就在人们的说笑声中用手撑着地“走”去，并且永远地消失了。 从孔夫子到孔乙己，是一条怎样的路? 三 鲁迅笔下咸亨酒店的人们，是怎么看待孔乙己的呢？可以说，他既是寻开心的对象，又是怜悯的对象；既是讥笑的对象，又是同情的对象；但不是厌恶的对象，或痛恨的对象；不是畏惧的对象，或提防的对象。孔乙己是个好人，是个善良的人。要从儒家君子与小人这一特殊的区分来看，他尽管穷，穷得大约连吃的也没有了，但他仍是一个君子，他的特点就在这里。 孔乙己并不是盲目地自然地就成了君子人，他的君子意识是有来源的。这来源，就是孔夫子。过去人说，半部论语治天下，我们现在就仅以半部《论语》来观照孔乙己。结果，我们发现，孔乙己至少有五大优点，这五大优点都来自圣人教诲。 1，无聊的人们故意问孔乙己，你当真认识字么？孔乙己显出不屑置辩的神气，人们接着又问，你怎的连半个秀才也捞不到呢？孔乙己立刻显出颓唐不安模样，嘴里说些话全是之乎者也，人们听不懂了，哄笑起来。这就是《论语》开篇的“子曰”：“人不知而不愠，不亦君子乎”。现实生活中，如果有人自称什么来头，或总是显示与精英名人熟得很，那你就得提防了，要不然或会上当；如今市场经济，他们十有八九是来诈骗钱财，至少是想吸引你的眼球，电视上常有此类报道。这种人距离君子的标准，何止十万八千里。但君子也就往往吃亏。 2，孔乙己在咸亨酒店吃酒，有钱时，必给钱，“排出九文大钱”，很潇洒；没有钱时，“暂时记在粉版上，但不出一月，定然还清”。穷困的孔乙己一向给人的印象，是“品行比别人都好”。但到最后，彻底没落时，也就没有办法，有十九文欠账长久写在粉版上，人也不见了。当孔乙己完全像一个讨饭一样的人重新出现时，他也没有赖账，说，十九文“下回还清罢。这一回是现钱”，从破衣袋里摸出四文钱付了一碗黄酒的酒账。可见他一直记得自己所欠的账，只是暂无偿还能力。《论语》里说，“与朋友交，言而有信”，“人而无信，不知其可”。这些，说明着君子的一种基本品德，限于条件，孔乙己没有做到最好，但他是尽力而为了，我们无可责怪于他。 3，孔乙己虽然那样贫穷，但没有降低自己的人格，他那件坚持穿在身上的破长衫，所要坚持的是高人一等的读书人的身份，并且，他没有因为贫穷而另谋生活出路，宁可就这样一直走到人生的末路。如何评价这一表现，是一个多面性的问题。当孔子说“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”，这体现的是一种优秀的政治品格。当孔子说“君子不器”，以至于在行为上发展到“四体不勤，五谷不分”，问题就较复杂了。孔乙己除了读书、抄书、认字识文，别无所长，也从未改变自己，这就是孔夫子的影响。但在孔乙己，并不是作为不好的影响，而是作为“君子”的信条去遵照的，这就误了他一生。但当时“邦无道”的时代社会，对此要负一份责任，所以孔乙己并不可耻，而只是可悲可怜。如果他早生若干年，比如生在唐宋年代，以一个如此的读书人而进入仕途，那就可以有所作为；或者如果他活在我们如今，也可能以其一技之长而有用，比如忽然荣受政府之邀请，写一篇完全合格而不骗人的碑文之类，当今散文大师余秋雨心中是暗暗只会有当小学生的感觉的。可惜孔乙己正好处在那样一个不济的时段，又僵化了自己，鲁迅很为他悲哀。 4，孔己己要教酒店小伙计写“茴”字，还要教他“回”的四样写法，为的是替小伙计着想，将来写账时要用，但小伙计不感兴趣，很令他惋惜。这个情节也很感人。那么感人在何处呢？根源也在孔夫子。孔子说，“君子成人之美”，还说“己欲立而立人，己欲达而达人”，“诲人不倦”。孔乙己要教小伙计识字写字，事情虽小，真诚体现的就是这种精神。如今有的教师不但在学校辛苦，还在家里开家教，看来是超过了孔夫子，很难得的。难怪有定在九月十日的教师节以之慰籍，还有人建议干脆就以孔子诞辰的九月二十八日为教师节吧，想得就更周到了，不过，此事尚未一定，国人正在网上大议。 5，孔乙己是这样贫穷，却是一个快乐的人：见到小伙计，就要教他识字；吃到茴香豆，就给旁边的小孩子吃，一人一颗，见到豆子不多了，还说什么“多乎哉，不多也”。他的快乐也影响了酒店内外的人，“使人快活”。这也有渊源，是《论语》最赞扬的贫而快乐，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”这贫而乐，不是盲目的，而是因为胸有大志。可惜到了孔乙己身上，只是惹人取笑。 以上略说了孔乙己的某些表现其实是优秀品德的反映，所以他才给读者以一个穷困君子人的大体印象。另一面，我们要说到孔乙己身上不好的表现，就是有人请他抄书，他好喝赖做，最后连人和书籍纸张笔砚都失踪。那请他抄书的，自然也是读书人，并且是在那时有了出息的读书人，自然很生气，而且因为自己是精英的缘故而要抓他回来。他最后“竟偷到丁举人家里去了”，大约也是起于请他抄书，后来故态复萌，这丁举人就饶他不得，打断了他的腿。这方面，对照一下圣人教诲，孔乙己是不及格的。孔子说过，“非礼勿动”，说过“己所不欲，勿施于人”，说过“为人谋而不忠乎”。当然，人们都理解，孔乙己是出于不得己，值得同情和原谅，而他所犯错误，也还是一个读书人所犯的，与盗劫抢掠图财害人毕竟不同。如果鲁迅写孔乙己最后竟成了这样的大盗，那孔乙己这个人物形像就全然不同，能否引起读者喜爱和同情，就难说了，但引起敬佩却是可能的。孔乙己此类不好表现，虽有违孔门教诲，在老根儿上，却与孔门仍有点联系，就是那个“君子不器”，诸如不愿做杂事、小事，做这些事无恒心，再进一步，什么好喝懒做，散漫慵懒，乱发脾气爱骂人之类，也都会由此而生，终于是“四体不勤、五谷不分”。 话题还是回到《论语》，前人所谓“半部论语治天下”，如今我们从孔乙己身上看到的正反两面，可都与《论语》有关，这样“治”出来的人，也许有过辉煌，但到孔乙己这时，看来是大有问题了。以后是否还要照着《论语》来培养人，就打了问号。但这个问号不能打得绝对了，《论语》里的好东西仍是不少，这在孔乙己身上也有，就是所有导向于做君子人的那些东西，但在一定争斗和竞争环境下，单靠那个不行，还需要其它的东西。自古以来，人们好像就知道这一点，并不想单单依靠儒家，所以才产生了其他各家，以至于百家争鸣。这里面法家确实重要，它主张“争于气力”，要靠实力解决问题，要比别人强。孔乙己之类，缺的就是这个，那就只有穷困并且挨打。孔乙己如果生在以法家为理论基础的秦国，他就可能是秦兵马俑里的一个战士或将军，立下不小的功劳。中国人本来就认为人是女娲用泥做的，就看你把这泥怎么调、怎么捏、怎么“治”。我们的媒体、我们的教育，其实每天都在做这事。

③ 《孔乙己》有什么现实意义，你有哪些理解呢

《孔乙己》讲述了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度的毒害下，精神上的学究和懒惰，生活在四片贫困之中，在人们的嘲笑下，因偷书最终被地主阶级所吞噬的悲惨形象。

《孔乙己》是现代文学巨匠鲁迅的短篇小说。1919年4月，《新青年》第6卷第4期首次出版，后来被编入《呐喊》。这是鲁迅继五四运动前夕的《狂人日记》之后的第二部白话小说。在一群人的“狂欢”背后，孔乙己的信仰与悲剧性命运看似无关紧要，这是一个时代的悲哀，但也值得我们思考其背后的现实意义。本文将从心理学的角度分析孔乙己在大众“嘲笑”中的修身养性和现实意义。

在我的介绍中，小衣帮是站在柜子外喝酒的人，而孔乙己是唯一站在柜子外喝酒、穿着长衫的人。他那难看的样子就像一帮衣衫褴褛的人。

④ 孔乙己的形象代表了什么

孔乙己的形象代表了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。

《孔乙己》是近代文学巨匠鲁迅所着的短篇小说，最早发表在1919年4月《新青年》第六卷第四号，后编入《呐喊》，是鲁：迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说。

小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。

(4)孔乙己有什么留白之美扩展阅读：

历史背景：

19世纪末期，清朝政府腐败，民不聊生，隋唐以来的科举制度仍在盛行。少数读书人爬上统治地位，但大多数下层知识分子穷困潦倒。小说《孔乙己》的主人公孔乙己就是鲁迅先生笔下的这样一个典型。

1911年辛亥革命后，袁世凯称帝，复辟势力猖撅，革命成果被窃夺。“五四”运动前后，科举制度虽被废除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍处于昏沉、麻木状态。

1917年十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义。中国革命的知识分子李大钊等领导和策动了新文化运动，向封建文化教育进行猛烈抨击。

为了愤怒讨伐封建制度和封建文化，为了“描绘社会上的或一种生活，请读者看看”以“引起疗救的注意”，鲁迅先生继《狂人日记》后，于1918年冬创作了小说《孔乙己》。

⑤ 什么是诗歌中的“留白”艺术请举例说明。

留白，顾名思义，就是指在作品中留下相应的空白。

运用留白的表现手段，可以使诗歌有着很强的艺术张力,给读者留下更多的想象和审美空间。所以留白这一艺术表现手法，由于布局和意境的需要.也常常受到诗人的运用。司空图在二十四品中这样表述含蓄的：

《诗品二十四则·含蓄》唐代：司空图

不着一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧。

是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时返秋。

悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

释义：

不用文字明确表达，就能显示生活的美妙。文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。

留白这一表现手段就是深得“不着一字，尽得风流（释义：不用文字明确表达，就能显示生活的美妙）”的含义。

在中国古代诗词中，运用留白的诗词比比皆是。如马致远的《天净沙秋思》一诗。

《天净沙·秋思》元代：马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

释义：

天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。

这首诗只有五行二十八个字，整首诗用大量的物象堆积而成。在诗中，作者没有明显写出悲凉的心境，而这些“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“古道”、“西风”、“瘦马”的物象，却形象生动表达了一个断肠人的心情。

由于留白，这首诗能给人以想象之余地,如此的留白艺术，具有很高的审美价值，从而达到了此地无声胜有声的艺术效果。

(5)孔乙己有什么留白之美扩展阅读：

诗歌中常见的表现手法：

1、对比（对照）

2、虚实结合（联想和想象）

3、正意反说（反语）

4、反衬（有时与“以乐景写哀情”的手法共用）

5、动静结合（以动衬静、以声衬静）

6、借古讽今

7、直抒胸臆

8、借景抒情，寓情于景，情景交融（委婉含蓄，间接抒情）

9、托物言志

10、用典

11、比喻

12、拟人

13、双关

14、反复

15、夸张

16、互文

17、设问

18、烘托、渲染（有时用“侧面描写”）

19、抑扬法(先扬后抑、先抑后扬)

20、白描

21、留白

⑥ 鲁迅对＜孔乙己＞在人物刻画方面有什么特点

好的，稍等

孔乙己是深受封建思想毒害而至死不悟的旧知识分子的典型，是封建科举制度的殉葬品。孔乙己之所以能给我们留下如此鲜明、深刻的印象，是与作者塑造人物时运用语言的娴熟、精当分不开的。不仅能从他的衣着、相貌、举止、神态，而且能从他的思想、遭际以及他从人世带走的悲哀中看出。孔乙己的悲惨命运既是整个社会环境逼迫的结果，也是他那可怜又可笑的个性特征所致，孔乙己的周围充满了冷漠与残忍，可他的身边一再出现笑声。孔乙己在笑声中出场，在笑声中消失，在笑声中演完他一生的悲剧。鲁迅不仅塑造了孔乙己这个栩栩如生的人物形象，而且特别深刻地揭示出了造成孔乙己悲惨结局的文化环境和社会环境，写得凝练精粹，是一篇艺术精品。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛围“吃人”本质的具体表现。

后面的具体阐述我去掉了
如果还要简短，如下：

孔乙己是深受封建思想毒害而至死不悟的旧知识分子的典型，是封建科举制度的殉葬品。孔乙己的悲惨命运既是整个社会环境逼迫的结果，孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛围“吃人”本质的具体表现。

⑦ 孔乙己象征的意义是什么

孔乙己这个清未下层知识分子的个性特征鲜明地呈现在读者面前，将他的可怜、可笑、可悲、懒惰、卑微的各个方面揭示出来，并从环境和人物形象的分析中反映出小说所要表现的主题：
揭露了封建科举制度的弊害以及对人们的思想奴役、禁锢，指出孔乙己走向悲剧的主客观原因，表达了作者“哀其不幸，怒其不争”的思想感情。
孔乙己是鲁迅小说《孔乙己》中的主人公。《孔乙己》是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说，这篇小说描写一个没有考上秀才的读书人孔乙己，他丧失了做人的尊严，沦落为小酒店里人们嘲笑的对象，从而暴露了当时的社会问题。

⑧ 《孔乙己》人物形象分析是什么

环境造就人，孔乙己生活在新旧社会的过渡时期，其性格就具有两面性。一方面孔乙己善良朴实，另一方面他迂腐顽固，真是令人哀其不幸，怒其不争。孔乙己这样性格的人物，毫无疑问是一个悲剧形象。

小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。

篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。

相关信息：

孔乙己的人物形象是双面性的，复杂的，他虽然穷酸、迂腐，但是也有人性的闪光点。孔乙己善良的一面体现在他教小孩子认字和分茴香豆给小孩子吃的两个细节上。孩子们围住他，他“便给他们茴香豆吃”。

茴香豆并不是什么稀罕物，可是在那样一个物资匮乏的年代，在“倘肯多花一文，便可以买一碟咸煮笋，或茴香豆，做下酒物”的年代，在卖酒都要羼水的年代，对于一个穷愁潦倒之人来说，确是何其珍贵，可他却一人一颗，一直分到所剩无几为止。

一个“便”字就可见其大方，真真是分得毫不迟疑，毫不手软。相比较那些个掌柜和长衫客们，他们中有谁不比孔乙己阔绰，有谁拥有的不比孔乙己多，但又有谁分豆给孩子们吃。

⑨ 文学作品中使用留白手法的例子有什么

1、莫泊桑在《项链》中曾经使用过

“唉。可怜的玛蒂尔德，不过我那一串本是假的，顶多值五百金法郎！……”

在《项链》中作者在妇人讲述真相后结尾，对女主人公之后的生活及反应不再加叙，从而激发了读者对其未来日子的丰富联想。作者通过留白的手法，让结局充满了多元化，让人难以捉摸最后的结果。

2、陶渊明在《桃花源记》里的使用

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

不知道他是怎么生病的，后来的桃花源变成什么样子？这也给人带来很多猜想，让人很是向往。

3、鲁迅先生在《孔乙己》中也曾使用

“这.....下回还清罢。”“跌断，跌，跌....一一鲁迅《孔乙己》

作者用省略号来将下面的语言代替，来超越语言，使语言的省略给读者更多思考的空间。这样的语言有着主人公孔乙己鲜明的强词夺理、不知羞耻、毫不争气的语言特点，这样使孔乙己的形象跃然纸上。

(9)孔乙己有什么留白之美扩展阅读：

留白手法的好处：很多作者写东西，总是交代了又交代，唯恐别人看不懂，没有给读者留下一些思考、想象的空间。因此少了一份韵味。而留白恰能给人以天高地厚、海阔天空的艺术想象。

艺术角度上说，留白就是以“空白”为载体进而渲染出美的意境的艺术。

应用角度上说，留白更多指一种简单、安闲的理念。

留白主要分为：词语留白、艺术留白、哲学留白、应用留白。