娘惹是什麼意思

㈠ 為什麼叫娘惹是啥意思

娘惹是早期華人和馬來人通婚的後代，也被稱作土生華人，在這些後代中，男孩稱為峇峇，女孩則稱為娘惹。他們融入了當地社會環境、語言和習俗也受了當地文化的影響，但他們仍堅持中華傳統，信奉佛道，沒有被穆斯林化，滿清入關後，這批化外之民仍保持明人風習，馬六甲幾經西方侵入後，他們開始散居馬來半島，其中有一部分移居到新加坡，如今，他們在馬六甲社會中仍占很大的一部份。峇峇娘惹大多接受英文教育，雖然他們不會講中文，但卻依然保留華人傳統的婚喪嫁娶等風俗和傳統禮儀。峇峇娘惹的文化融合了華人與馬來人的特色，無論在服飾或是飲食都獨樹一格。娘惹的飲食同樣也融合了華人和馬來人的烹飪特色，並成了獨特的一種菜系：娘惹餐

㈡ 娘惹是什麼意思

峇峇娘惹或稱土生華人是居住數百年在馬來西亞，印尼 或新加坡的當地華人，這些華人都在指文化上受到馬來人或其他非華人族群所影響地華人，男性稱為峇峇，女性稱為娘惹
這些峇峇人，主要是中國明朝或以前移民到東南亞，大部分的原籍是中國福建或廣東潮汕地區，小部分是廣東和客家籍，很多都與馬來人混血。某些峇峇文化具有中國傳統文化色彩，例如他們的中國傳統婚禮。
峇峇人講的語言稱為峇峇話，其並非單純的福建話，而是使用漢語的語法，依地區不同，參雜使用馬來語、泰語詞彙的比例也隨之不同。
有些受華人教育的華人也稱那些從小受英式教育的華人為「峇峇」，這個用法有藐視的意思，即所有指的華人已數典忘組或者不太像華人了，此外，當地的閩南人亦有句成語：『三代成峇』，根據這個定義，所有在馬來西亞出生的第三代華人也都成了峇峇，這個定義沒有藐視的成份，意味到了第三代華人，由於適應當地的社會環境，其文化難免帶有當地色彩。
此外，峇峇亦特指一個自稱並被稱「峇峇」的華人族群，也就是今日在馬六甲，以及馬來西亞獨立前在檳城和新加坡的峇峇，峇峇華人講馬來語，他們也自稱為「Peranankan」，馬來語中「土生的人」，故「Cina Peranakan」即土生華人，這一詞本用來識別「峇峇人」與「新客」，也就是從中國來的移民。
在19世紀的馬來半島，這樣的分別很明顯也很重要，「峇峇」是土生的，而「新客」是移民，兩者的生活習慣和政治意識不太一樣，現在的馬來西亞華人大都是本地出生的，可是「Peranankan」一詞已成為「峇峇人」的自稱。
在精神思想上，峇峇人傾向於西方文化，特別是英國文化，子女多受英文教育。這點與他們仍然保留古老的華人習慣、傳統及信仰，看來相當矛盾。
實際上，早期的峇峇人是矛盾的一群，他們脫離華人社會，卻又不能真正融入馬來社會，成為兩頭不著岸的人。所幸這種情況後來有了改變，他們開始加進華人社會的體系，一些峇峇人的子女，也被送進華小接受基本的母語教育，回歸族群。
馬六甲峇峇散居各地。在殖民地時代，峇峇人最集中的地區是荷蘭街，這里出了一些才華卓越的峇峇，如敦陳禎祿及敦陳修信。
峇峇人的性格耿直，在馬六甲的華人社會里，有一句形容他們這種秉性的話：「峇峇直」。顧名思義，可見他們一般上是「直」透了。
峇峇人到底有多少，很難做出統計，不過根據粗略估計，他們約占馬來西亞華人人口百分之五，並不很多。相信隨著時代與局勢演變，他們的子孫，將會逐漸恢復華人的精神面貌。

㈢ 娘惹是啥意思

巴巴娘惹（或稱土生華人/僑生）是指十五世紀初期定居在滿剌伽（馬六甲）、滿者伯夷國和室利佛逝國（印尼和新加坡）一帶的中國明朝商人與當地馬來人通婚生下的子女。男性稱為「巴巴」，女性稱為「娘惹」，通稱為「巴巴娘惹」。

定義
巴巴娘惹（峇峇娘惹）也包括少數在唐宋時期定居此地的唐人的後裔，但目前沒有來源證明唐宋已有唐人定居此地，所以一般上峇峇娘惹都是指大明人與當地馬來人通婚生下的子女。這些唐宋明後裔的文化在一定程度上受到當地馬來人或其他非華人族群的影響。男性稱為峇峇（巴巴），女性稱為娘惹。

由來
六十年代以前峇峇娘惹在馬來西亞是土著身份（Bumiputra)，但由於"某些"政黨政治因素而被馬來西亞政府歸類為華人（也就是馬來西亞華人），從此失去了土著身份。峇峇娘惹今天在馬來西亞憲法上的身份和十九世紀後期來的「新客」無分別。這些峇峇人，主要是在中國明朝或以前移民到東南亞，大部分的原籍是中國福建或廣東潮汕地區，小部分是廣東和客家籍，很多都與馬來人混血

文化
某些峇峇文化具有中國傳統文化色彩，例如他們的中國傳統婚禮。峇峇人講的語言稱為峇峇話，並非單純的福建話，在使用漢語語法的同時，依地區不同，摻雜使用馬來語與泰語詞彙的比例也隨之不同。有些受華文教育的華人也稱那些從小受英式教育的華人為「峇峇」，這個用法有藐視的意思，表示此華人已經數典忘祖或者不太像華人了。此外，當地的閩南人亦有句成語叫作『三代成峇』，根據這句話的定義，所有在馬來西亞出生的第三代華人也都成了峇峇，但這句話沒有藐視的成份，只是意味到了第三代華人，由於適應當地的社會環境的原故，其文化難免帶有當地色彩

族群
此外，峇峇亦特指一個自稱並被稱為「峇峇」的華人族群，也就是今日在馬六甲以及馬來西亞獨立前在檳城和新加坡的峇峇，峇峇華人講馬來語，他們也自稱為「Peranakan」－－馬來語中「土生的人」，故「Cina Peranakan」即土生華人，這一詞本用來識別「峇峇人」與「新客」－－也就是從中國來的移民。在19世紀的馬來半島，這樣的分別很明顯也很重要，「峇峇」是土生的，而「新客」是移民，兩者的生活習慣和政治意識不太一樣。雖然現在的馬來西亞華人大都是本地出生的，可是「Peranakan」一詞已成為「峇峇人」的專用自稱。

現狀
在今天的馬來西亞，一位馬來西亞華人娶了一位馬來人為妻，他們的兒子也不是峇峇娘惹，是混血兒。峇峇娘惹可謂當世產生的特殊民族。（*特別註明： 馬來西亞華人娶/嫁任何一位馬來人就必定要改用阿拉伯姓名，例：某某 bin Abllah 和皈依回教。）娘惹文化既有馬來族文化影響（如：膳食、衣飾、語言）也有華人傳統（如：信仰、名字、種族認同），形成獨有的綜合文化。值得一提的是，新加坡航空空姐身上穿的制服，就是娘惹女裝的baju kebaya，腳上穿的嵌珠拖鞋是娘惹女鞋Kasut Manek。

語言
峇峇和娘惹人講的語言稱為峇峇話，並非單純的福建話，在使用漢語語法的同時，依地區不同，摻雜使用馬來語與泰語詞彙的比例也隨之不同。

地位
娘惹在新加坡擁有較高的地位，通常是家財萬貫。他們的穿著打扮遺留了中國的古風，十分講究

飲食文化

此外，娘惹更是一種飲食文化，主要是中國菜與東南亞菜式風味的混合體。因此在馬來西亞也能吃到很多的娘惹菜，如甜醬豬蹄、煎豬肉片、竹筍燉豬肉等。喜食甜品的人也可以在娘惹菜中找到知音，由香蕉葉、椰漿、香蘭葉、糯米和糖精製而成的娘惹糕甜度適中，嚼頭兒十足。

娘惹裝

娘惹裝是娘惹文化的代表之一。在馬來傳統服裝的基礎上,改成西洋風格的低胸襯肩，加上中國傳統的花邊修飾,就是娘惹服飾。多為輕紗製作，顏色不僅有中國傳統的大紅粉紅，還有馬來人的吉祥色土耳其綠；點綴的圖案多是中國傳統的花鳥魚蟲龍鳳呈祥。

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㈣ 娘惹是什麼意思

娘惹，是指中國人和馬來西亞人通婚的女性後代。

是古代中國移民和東南亞土著馬來人結婚後所生的後代，大部分的原籍是福建或廣東潮汕地區，稱為baba nyonya，峇峇娘惹是音譯，在土生華人，在馬來西亞的馬六甲、檳城、新加坡都比較多。男性稱為Baba 「峇峇」，女性稱為Nyonya「娘惹」。

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鄭和率船隊下西洋，在經過馬六甲時，有一部分隨行人員就留在了當地。這些人定居後和當地的馬來族或其他民族的婦女通婚。

峇峇娘惹雖然遠離中國本土，但是繼承了中華民族的文化傳統，注重孝道、講究長幼有序，在文化習俗和宗教信仰方面十分「中國化」。

他們把馬來人的語言、服飾和飲食習慣融入自己的日常生活。幾百年過去了，這些在當地出生的混血兒大部分已不會說漢語，他們講的是一種綜合中國福建方言與馬來語的混合式語言。

㈤ 「娘惹」是什麼意思啊

中國人和馬來人結婚後所生的後代就是baba nyonya，峇峇娘惹是翻譯嗎，也是土生華人，在馬六甲、新加坡都比較多。他們的文化就是介於中國和馬來文化之間，所以很特別。《小娘惹》這部戲是新加坡製作，也有在馬六甲拍攝，是新加坡的重頭劇，在2008年12月底就播映完畢，創下了收視率新高峰，現在要往海外發展了。這部戲就是以土生華人為主，講述他們的故事。從劇中可以看到他們那個年代的生活背景、環境，還有女演員的服飾，都充滿了特色，他們的食物也有特別的名稱的，從劇中認識他們的文化更不必說了。我覺得這部戲里用來當背景的道具都很真實，就像回到那個年代一樣。

㈥ 馬來西亞的娘惹是什麼意思

鄭和率船隊下西洋，在經過馬六甲時，有一部分隨行人員就留在了當地。這些人定居後和當地的馬來族或其他民族的婦女通婚。馬來語中把生下的男性後代就稱為「峇峇」，女性後代則稱「娘惹」。有人稱他們為「土生華人」或「海峽華人」。峇峇娘惹的聚集區主要集中在馬來西亞的馬六甲、檳城以及新加坡。峇峇娘惹雖然遠離中國本土，但是繼承了中華民族的文化傳統，注重孝道、講究長幼有序，在文化習俗和宗教信仰方面十分「中國化」。他們把馬來人的語言、服飾和飲食習慣融入自己的日常生活。幾百年過去了，這些在當地出生的混血兒大部分已不會說漢語，他們講的是一種綜合中國福建方言與馬來語的混合式語言。峇峇娘惹（或稱土生華人/僑生）是指十五世紀初期定居在滿剌伽（馬六甲）、滿者伯夷國和室利佛逝國（印尼和新加坡）一帶的中國明朝後裔（峇峇娘惹也包括少數在唐宋時期定居此地的唐人，但沒有來源證明唐宋已有唐人定居此地，所以一般上峇峇娘惹都是指大明後裔）。這些唐宋明後裔的文化在一定程度上受到當地馬來人或其他非華人族群的影響。男性稱為峇峇，女性稱為娘惹。六十年代以前峇峇娘惹在馬來西亞是土著身份（Bumiputra），但由於某些政治因素而被馬來西亞政府歸類為華人（也就是馬來西亞華人），從此失去了土著身份。有些受華文教育的華人也稱那些從小受英式教育的華人為「峇峇」，這個用法有藐視的意思，表示此華人已經數典忘祖或者不太像華人了。此外，當地的閩南人亦有句成語叫作「三代成峇」，根據這句話的定義，所有在馬來西亞出生的第三代華人也都成了峇峇，但這句話沒有藐視的成份，只是意味到了第三代華人，由於適應當地的社會環境的原故，其文化難免帶有當地色彩。
此外，峇峇亦特指一個自稱並被稱為「峇峇」的華人族群，也就是今日在馬六甲以及馬來西亞獨立前在檳城和新加坡的峇峇。峇峇華人講馬來語，他們也自稱為「Peranakan」——馬來語中「土生的人」，故「Cina Peranakan」即土生華人，這一詞本用來識別「峇峇人」與「新客」——也就是從中國來的移民。在19世紀的馬來半島，這樣的分別很明顯也很重要，「峇峇」是土生的，而「新客」是移民，兩者的生活習慣和政治意識不太一樣。雖然馬來西亞華人大都是本地出生的，可是「Peranakan」一詞已成為「峇峇人」的專用自稱。不過一位馬來西亞華人娶了一位馬來人為妻，他們的兒子也不是峇峇娘惹，是混血兒。峇峇娘惹可謂當世產生的特殊民族。

㈦ 什麼是娘惹

「娘惹」是指華人與馬來人婚配的後代子裔，尤其是指女性。

峇峇娘惹主要是指十五世紀初期定居在馬來亞（當今馬來西亞）的滿剌伽（馬六甲）、滿者伯夷國（印度尼西亞）和室利佛逝國（新加坡）一帶的華人後裔，是古代中國移民和東南亞土著馬來人結婚後所生的後代。

峇峇娘惹大部分的原籍是福建或廣東潮汕地區，稱為baba nyonya，峇峇娘惹是音譯，在土生華人，在馬來西亞的馬六甲、檳城、新加坡都比較多。男性稱為Baba 「峇峇」，女性稱為Nyonya「娘惹」。

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娘惹的服飾文化：

公元1910至1920年間，娘惹衫發生變化，不僅運用中國傳統的手綉和鏤空法，從西印度群島引來荷蘭衣服的蕾絲花邊綴在長衫上叫「可峇雅」，剪裁充分顯示腰身，再配上峇迪沙籠裙，使姑娘少婦愈加嬌媚、婀娜，同時顯得嫻淑，絲毫也不張揚。

從1930年以後，一些信仰基督教的娘惹就開始改穿西式服裝了。娘惹的身上離不開首飾，項鏈上鑲著珠寶，耳墜垂在耳邊，胸前的扣牌用金銀圍裹珍珠寶石，做出精緻得不能再精緻的花紋。

㈧ 娘惹是什麼意思現在還有嗎

土生華人或海峽華人，是指15世紀初期到17世紀之間開始定居在馬六甲、印尼、新加坡、泰國和緬甸一帶的中國明代、清代移民後裔。這些人的文化在一定程度上受到當地原住民或其他非華人族群的影響。男性稱為峇峇，女性稱為娘惹。

1960年代以前峇峇娘惹在馬來西亞是土著身份（Bumiputra），但由於某些政黨政治因素而被馬來西亞政府歸類為華人（也就是馬來西亞華人），從此失去了土著身份。峇峇娘惹今天在馬來西亞憲法上的身份和十九世紀後期來的新客無分別。

相較於馬來半島的峇峇娘惹，華人與納閩、沙巴土著的混血族裔稱為華嘉族。

現在還有娘惹（很少）。

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文化認同

陳禎祿逝世後，他的墓碑上刻著「民國四十九/庚子年十月二十五日仙逝」。

當時距離英國承認中華人民共和國和中華民國遷台已經十年之久，加上馬來西亞已於1957年獨立，馬來西亞華人普遍上為了避免其他種族質疑效忠程度已採用西元紀年。陳氏家族採用民國紀年為正朔，也證實峇峇在某種程度上仍然具有中華意識。

馬六甲三保山墓地達二十五公頃，有一萬兩千個墳墓，許多墓碑就是明、清、民國三代遺存的。其中一塊墓碑可能以明朝為正朔刻了「皇明顯考維弘黃公妣壽姐謝氏墓。

壬戌年仲冬穀旦、孝男黃子、辰同立」，這一墓碑受不少學者在馬六甲研究上引用。對於中國籍先祖留下來的禮儀，馬六甲峇峇娘惹社群雖不懂涵義卻保留下來，讓三保山成為中華風格濃厚的地方。