殺生補水什麼意思
⑴ 電影《殺生》怎麼樣
你先看看再說吧，我看過一遍了，感覺先談故事。因為影片採取了插敘和倒敘等打破時間軸的手法，片子看上去有些凌亂。實際上，如果把《殺生》的故事按照情節本身的順序整理一下，相對來說比較簡單，並不難理解：
某典型化封建鄉村，小混混黃渤童年時候害死了蘇有朋的父母，結下了一個梁子。長大後的黃渤繼續為害鄉里，不得當地居民人心。因為其製造了一系列的村中鬧劇，例如群p，同時和寡婦余男亂倫，徹底突破了人們的容忍底線，因此引來了殺機。在蘇有朋的設計下，居民們展開了通過心理暗示的謠言來展開「殺死」黃渤的計劃，全村人一同參與。而在計劃順利實施的中途，寡婦余男意外的懷孕引出了新的問題——蘇有朋要進一步殺掉黃渤的孩子。黃渤知道了真相，最終選擇救下了寡婦和孩子，以自我放逐的自殺收場。而參與謀害黃渤的鄉親居民，則各自也受到了相應的「報應」。而任達華飾演的醫生，則是整個事件的還原者。
單從劇本角度來說，《殺生》的故事還是有一定水平的。本身事件清晰，重點突出不凌亂，敘事主線復線設置，場次之間的承接功能合理，節奏把握也比較得當。同時在敘事結構上有一定個性化手段和觀念創新，整體來說算是比較扎實的劇本。
稍顯不足的問題是，劇本中語言稍微薄弱了一點，台詞算不上精彩，可以再磨磨。有幾個具體的事件細節略顯平庸，例如掰腕子、假胸片，可以換成更加精巧和出人意料的方式，以增添故事的驚喜感。
人物設計角度，任達華所擔任的講述者參與事件的功能不強。而且整個故事中缺乏正面沖突，例如黃渤和寡婦，黃渤和蘇有朋，村民之間，導致整個影片看上去有些「自說自話」。補水與水平問題，屬於創作觀念的差異吧。
在劇本之外，因為影片採取了倒敘和插敘，有別於傳統的敘事手法，觀眾觀影時候的連續感被打破，而故事背景又是一個非現實的題材，一般觀眾很容易跳出來，影響對影片的主觀評價。
【二． 觀念和思想——有價值、可探討】
整體來說，《殺生》中包含了幾個具有獨特意味的觀念性元素，值得探討
1命運：
在《殺生》的故事中，可以看出導演對於「命運」的概念有意強化。黃渤害死了蘇有朋的父母，因此自己的孩子要被殺戮。村民們設計害死了黃渤，最後難逃滅頂之災。尤其是最後在鎮民們吼喪下，天崩地裂毀滅世界的設計，極具宗教和神話味道。
應該說這種命運感的設計，同時帶來了正反兩方面的效果，從正的角度，「命運」完善了故事中的人物軌跡，也造成了寓意上的協調，並且讓整個《殺生》的片子呈現出一種對稱與穩重感。增添了影片本身的藝術氣息和思想內涵，算是國產電影中較為難得的嘗試。
但是缺點是讓故事缺少了因意外而造成的突轉，太過匠氣而與觀眾的實際生活經驗脫節，降低了整個影片的欣賞程度。最重要的是，在中國觀眾普遍缺少信仰、缺乏人文審美習慣的今天，稍微與市場現狀脫節。
2普通人的人性轉換
這也是《殺生》中較為重要的一部分內容。村鎮中的普通居民轉換成了殺手，或許比較起命運的概念，中國觀眾對這一部分更能接受吧。村民們對黃渤進行了一系列心理暗示和投射，成功的把他有一個精壯男子變成了衰弱的垂死之人。
而當黃渤臨死前的告別，其中普通婦孺感動流淚的情緒轉換，人性的善惡之間的過渡都有不錯的戲點，應該說這部分的設計比較能觸動觀眾心理，同時也具備了較好的象徵意味。應該說這部分情節的設置還是有意義的，很有歐洲導演的創作觀念。
但是問題在於，現在《殺生》片子中的黃渤確實做了傷害村民的事情，這樣村民的加害便有了一定合理的鋪墊，關於人性的探索味道也被沖淡了。
3生命、性、復仇等元素
在《殺生》中，整個故事對於生命、性、復仇也有所涉及。黃渤一命換一命的「犧牲」，村鎮中對老人「百歲」的期待。蘇有朋醫生身份與殺人者身份之間的對比。片中幾處涉及性題材時所傳遞的態度，以及復仇的象徵，這些都讓影片有著一些值得玩味的地方。應該肯定的是這些東西，都是最為經典的故事元素，具備著古典主義的審美趨向。
現在的問題是，不同的元素都有涉及，是否會造成功能上的重疊，反而是集中火力講一個，更能造就影片的效果。傷其十指不如斷其一指，現在是一種東摸一把西捅一下的意思。
【三． 影片整體評價】
總的來說，《殺生》首先是一部用心創作的作品，保證了較高的技術質量，無論是劇本的精巧性，場面調度中的獨特設計，鏡頭中一些非常規的元素，例如運動攝影，主觀鏡頭。以及電影的音樂，都能看出導演的個人追求和一定的水平。
可以說，《殺生》體現出了較高的藝術水平。
但是《殺生》的問題在於，本身題材不是很討喜，有點太過嚴肅和形而上，很多場面都比較綳著，因此不一定適合商業電影觀眾的心理期待。同時在創作上，《殺生》處於了一種較為尷尬的位置，如果再增添裡面的飛著的元素，片子就是一個個人風格更強的文藝派電影。而如果說要討好觀眾，則要把「喜劇」的元素再發揮一些。把「殺」本身的來龍去脈起承轉合再突出一些。在場面上，增加可看的元素。現在影片屬於披著商業電影外衣和商業電影元素的個人化影片。有點打麻將的十三不靠。
⑵ 大家覺得殺生這部電影怎麼樣劇情中多次地震是不是有含義
給你發個豆瓣的影評吧
一． 【故事—清晰的事件，扎實的寫作】
先談故事。因為影片採取了插敘和倒敘等打破時間軸的手法，片子看上去有些凌亂。實際上，如果把《殺生》的故事按照情節本身的順序整理一下，相對來說比較簡單，並不難理解：
某典型化封建鄉村，小混混黃渤童年時候害死了蘇有朋的父母，結下了一個梁子。長大後的黃渤繼續為害鄉里，不得當地居民人心。因為其製造了一系列的村中鬧劇，例如群p，同時和寡婦余男亂倫，徹底突破了人們的容忍底線，因此引來了殺機。在蘇有朋的設計下，居民們展開了通過心理暗示的謠言來展開「殺死」黃渤的計劃，全村人一同參與。而在計劃順利實施的中途，寡婦余男意外的懷孕引出了新的問題——蘇有朋要進一步殺掉黃渤的孩子。黃渤知道了真相，最終選擇救下了寡婦和孩子，以自我放逐的自殺收場。而參與謀害黃渤的鄉親居民，則各自也受到了相應的「報應」。而任達華飾演的醫生，則是整個事件的還原者。
單從劇本角度來說，《殺生》的故事還是有一定水平的。本身事件清晰，重點突出不凌亂，敘事主線復線設置，場次之間的承接功能合理，節奏把握也比較得當。同時在敘事結構上有一定個性化手段和觀念創新，整體來說算是比較扎實的劇本。
稍顯不足的問題是，劇本中語言稍微薄弱了一點，台詞算不上精彩，可以再磨磨。有幾個具體的事件細節略顯平庸，例如掰腕子、假胸片，可以換成更加精巧和出人意料的方式，以增添故事的驚喜感。
人物設計角度，任達華所擔任的講述者參與事件的功能不強。而且整個故事中缺乏正面沖突，例如黃渤和寡婦，黃渤和蘇有朋，村民之間，導致整個影片看上去有些「自說自話」。補水與水平問題，屬於創作觀念的差異吧。
在劇本之外，因為影片採取了倒敘和插敘，有別於傳統的敘事手法，觀眾觀影時候的連續感被打破，而故事背景又是一個非現實的題材，一般觀眾很容易跳出來，影響對影片的主觀評價。
【二． 觀念和思想——有價值、可探討】
整體來說，《殺生》中包含了幾個具有獨特意味的觀念性元素，值得探討
1命運：
在《殺生》的故事中，可以看出導演對於「命運」的概念有意強化。黃渤害死了蘇有朋的父母，因此自己的孩子要被殺戮。村民們設計害死了黃渤，最後難逃滅頂之災。尤其是最後在鎮民們吼喪下，天崩地裂毀滅世界的設計，極具宗教和神話味道。
應該說這種命運感的設計，同時帶來了正反兩方面的效果，從正的角度，「命運」完善了故事中的人物軌跡，也造成了寓意上的協調，並且讓整個《殺生》的片子呈現出一種對稱與穩重感。增添了影片本身的藝術氣息和思想內涵，算是國產電影中較為難得的嘗試。
但是缺點是讓故事缺少了因意外而造成的突轉，太過匠氣而與觀眾的實際生活經驗脫節，降低了整個影片的欣賞程度。最重要的是，在中國觀眾普遍缺少信仰、缺乏人文審美習慣的今天，稍微與市場現狀脫節。
2普通人的人性轉換
這也是《殺生》中較為重要的一部分內容。村鎮中的普通居民轉換成了殺手，或許比較起命運的概念，中國觀眾對這一部分更能接受吧。村民們對黃渤進行了一系列心理暗示和投射，成功的把他有一個精壯男子變成了衰弱的垂死之人。
而當黃渤臨死前的告別，其中普通婦孺感動流淚的情緒轉換，人性的善惡之間的過渡都有不錯的戲點，應該說這部分的設計比較能觸動觀眾心理，同時也具備了較好的象徵意味。應該說這部分情節的設置還是有意義的，很有歐洲導演的創作觀念。
但是問題在於，現在《殺生》片子中的黃渤確實做了傷害村民的事情，這樣村民的加害便有了一定合理的鋪墊，關於人性的探索味道也被沖淡了。
3生命、性、復仇等元素
在《殺生》中，整個故事對於生命、性、復仇也有所涉及。黃渤一命換一命的「犧牲」，村鎮中對老人「百歲」的期待。蘇有朋醫生身份與殺人者身份之間的對比。片中幾處涉及性題材時所傳遞的態度，以及復仇的象徵，這些都讓影片有著一些值得玩味的地方。應該肯定的是這些東西，都是最為經典的故事元素，具備著古典主義的審美趨向。
現在的問題是，不同的元素都有涉及，是否會造成功能上的重疊，反而是集中火力講一個，更能造就影片的效果。傷其十指不如斷其一指，現在是一種東摸一把西捅一下的意思。
【三． 影片整體評價】
總的來說，《殺生》首先是一部用心創作的作品，保證了較高的技術質量，無論是劇本的精巧性，場面調度中的獨特設計，鏡頭中一些非常規的元素，例如運動攝影，主觀鏡頭。以及電影的音樂，都能看出導演的個人追求和一定的水平。
可以說，《殺生》體現出了較高的藝術水平。
但是《殺生》的問題在於，本身題材不是很討喜，有點太過嚴肅和形而上，很多場面都比較綳著，因此不一定適合商業電影觀眾的心理期待。同時在創作上，《殺生》處於了一種較為尷尬的位置，如果再增添裡面的飛著的元素，片子就是一個個人風格更強的文藝派電影。而如果說要討好觀眾，則要把「喜劇」的元素再發揮一些。把「殺」本身的來龍去脈起承轉合再突出一些。在場面上，增加可看的元素。現在影片屬於披著商業電影外衣和商業電影元素的個人化影片。有點打麻將的十三不靠。
⑶ 殺生講的是什麼意思
主要指殺死動物。比如殺雞、殺魚、殺小鳥、殺小動物，等等。
佛經中告訴我們，殺生多會損壞我們的運氣，所以我們應該不殺生，愛護動物。白居易寫過一首著名的詩勸人不殺生，如下：
《鳥》
——白居易
莫道群生性命微
一般骨肉一般皮
勸君莫打枝頭鳥
子在巢中盼母歸
⑷ 殺生講的什麼意思
比如你去菜市場買活魚、活蝦蟹吃，就是殺生。佛教講殺生會有惡報。
⑸ 佛教殺生的定義
佛家「殺生」指殺.害生靈。
在佛教教義中，生命有它的層次：植物是無情眾生，動物是有情眾生。
所謂眾生，可分作三級，高級的為人類，具有三個條件：一、有活的細胞；二、有神經的反應；三、有思想及記憶。
眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺.人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
文獻引證：
（1）晉· 袁宏《後漢紀·明帝紀下》：「佛者漢言覺，將悟羣生也。其教以修善慈心為主，不殺生，專務清浄，其精者號為『沙門』。」
（2）宋· 朱翌 《猗覺寮雜記》卷下：「士大夫學佛不殺生，固善事。」
（3）郭澄清《大刀記》第一章：「﹝我﹞又是信佛教的，像殺生害命這種事，從來沒有想過。」
⑹ ,求殺生影評,謝謝
一． 【故事—清晰的事件，扎實的寫作】
先談故事。因為影片採取了插敘和倒敘等打破時間軸的手法，片子看上去有些凌亂。實際上，如果把《殺生》的故事按照情節本身的順序整理一下，相對來說比較簡單，並不難理解：
某典型化封建鄉村，小混混黃渤童年時候害死了蘇有朋的父母，結下了一個梁子。長大後的黃渤繼續為害鄉里，不得當地居民人心。因為其製造了一系列的村中鬧劇，例如群p，同時和寡婦余男亂倫，徹底突破了人們的容忍底線，因此引來了殺機。在蘇有朋的設計下，居民們展開了通過心理暗示的謠言來展開「殺死」黃渤的計劃，全村人一同參與。而在計劃順利實施的中途，寡婦余男意外的懷孕引出了新的問題——蘇有朋要進一步殺掉黃渤的孩子。黃渤知道了真相，最終選擇救下了寡婦和孩子，以自我放逐的自殺收場。而參與謀害黃渤的鄉親居民，則各自也受到了相應的「報應」。而任達華飾演的醫生，則是整個事件的還原者。
單從劇本角度來說，《殺生》的故事還是有一定水平的。本身事件清晰，重點突出不凌亂，敘事主線復線設置，場次之間的承接功能合理，節奏把握也比較得當。同時在敘事結構上有一定個性化手段和觀念創新，整體來說算是比較扎實的劇本。
稍顯不足的問題是，劇本中語言稍微薄弱了一點，台詞算不上精彩，可以再磨磨。有幾個具體的事件細節略顯平庸，例如掰腕子、假胸片，可以換成更加精巧和出人意料的方式，以增添故事的驚喜感。
人物設計角度，任達華所擔任的講述者參與事件的功能不強。而且整個故事中缺乏正面沖突，例如黃渤和寡婦，黃渤和蘇有朋，村民之間，導致整個影片看上去有些「自說自話」。補水與水平問題，屬於創作觀念的差異吧。
在劇本之外，因為影片採取了倒敘和插敘，有別於傳統的敘事手法，觀眾觀影時候的連續感被打破，而故事背景又是一個非現實的題材，一般觀眾很容易跳出來，影響對影片的主觀評價。
【二． 觀念和思想——有價值、可探討】
整體來說，《殺生》中包含了幾個具有獨特意味的觀念性元素，值得探討
1命運：
在《殺生》的故事中，可以看出導演對於「命運」的概念有意強化。黃渤害死了蘇有朋的父母，因此自己的孩子要被殺戮。村民們設計害死了黃渤，最後難逃滅頂之災。尤其是最後在鎮民們吼喪下，天崩地裂毀滅世界的設計，極具宗教和神話味道。
應該說這種命運感的設計，同時帶來了正反兩方面的效果，從正的角度，「命運」完善了故事中的人物軌跡，也造成了寓意上的協調，並且讓整個《殺生》的片子呈現出一種對稱與穩重感。增添了影片本身的藝術氣息和思想內涵，算是國產電影中較為難得的嘗試。
但是缺點是讓故事缺少了因意外而造成的突轉，太過匠氣而與觀眾的實際生活經驗脫節，降低了整個影片的欣賞程度。最重要的是，在中國觀眾普遍缺少信仰、缺乏人文審美習慣的今天，稍微與市場現狀脫節。
2普通人的人性轉換
這也是《殺生》中較為重要的一部分內容。村鎮中的普通居民轉換成了殺手，或許比較起命運的概念，中國觀眾對這一部分更能接受吧。村民們對黃渤進行了一系列心理暗示和投射，成功的把他有一個精壯男子變成了衰弱的垂死之人。
而當黃渤臨死前的告別，其中普通婦孺感動流淚的情緒轉換，人性的善惡之間的過渡都有不錯的戲點，應該說這部分的設計比較能觸動觀眾心理，同時也具備了較好的象徵意味。應該說這部分情節的設置還是有意義的，很有歐洲導演的創作觀念。
但是問題在於，現在《殺生》片子中的黃渤確實做了傷害村民的事情，這樣村民的加害便有了一定合理的鋪墊，關於人性的探索味道也被沖淡了。
3生命、性、復仇等元素
在《殺生》中，整個故事對於生命、性、復仇也有所涉及。黃渤一命換一命的「犧牲」，村鎮中對老人「百歲」的期待。蘇有朋醫生身份與殺人者身份之間的對比。片中幾處涉及性題材時所傳遞的態度，以及復仇的象徵，這些都讓影片有著一些值得玩味的地方。應該肯定的是這些東西，都是最為經典的故事元素，具備著古典主義的審美趨向。
現在的問題是，不同的元素都有涉及，是否會造成功能上的重疊，反而是集中火力講一個，更能造就影片的效果。傷其十指不如斷其一指，現在是一種東摸一把西捅一下的意思。
【三． 影片整體評價】
總的來說，《殺生》首先是一部用心創作的作品，保證了較高的技術質量，無論是劇本的精巧性，場面調度中的獨特設計，鏡頭中一些非常規的元素，例如運動攝影，主觀鏡頭。以及電影的音樂，都能看出導演的個人追求和一定的水平。
可以說，《殺生》體現出了較高的藝術水平。
但是《殺生》的問題在於，本身題材不是很討喜，有點太過嚴肅和形而上，很多場面都比較綳著，因此不一定適合商業電影觀眾的心理期待。同時在創作上，《殺生》處於了一種較為尷尬的位置，如果再增添裡面的飛著的元素，片子就是一個個人風格更強的文藝派電影。而如果說要討好觀眾，則要把「喜劇」的元素再發揮一些。把「殺」本身的來龍去脈起承轉合再突出一些。在場面上，增加可看的元素。現在影片屬於披著商業電影外衣和商業電影元素的個人化影片。有點打麻將的十三不靠。
總之，《殺生》有價值、有水平、可惜不好看
⑺ 電影殺生里有句:寅時打水，洗臉漱嘴。是什麼意思
寅時一般是指凌晨03.00-05.00區間的時間段，寅時打水洗臉漱嘴，也就是半夜過後03.00-05.00區間進行洗臉刷牙，一般這個時候人比較疲倦，洗臉刷牙容易清醒一些
⑻ 什麼叫殺生
殺生是指宰殺牲畜、家禽等生物。佛家指殺害一切生靈。語出《管子·海王》：「﹝ 桓公 曰：﹞『吾欲籍於六畜。』 管子對曰：『此殺生也。』」
⑼ 殺生是什麼意思
殺生是指宰殺牲畜、家禽等生物。佛家指殺害一切生靈,並以為十惡之一。佛門十戒中第一是不得殺生，不殺生。
1、宰殺動物。 《管子·海王》：「[ 桓公曰:]『吾欲籍於六畜。』 管子 對曰：『此殺生也。』」 金 元好問 《續夷堅志·狐鋸樹》:「汝家父子，驢羣相似，不肯做莊農，只學殺生。」
2、佛家用以指殺害生靈。 晉 袁宏 《後漢紀·明帝紀下》:「佛者 漢 言覺，將悟羣生也。其教以修善慈心為主，不殺生，專務清浄，其精者號為『沙門』。」 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》卷下:「士大夫學佛不殺生，固善事。」 郭澄清 《大刀記》第一章:「[我]又是信佛教的，像殺生害命這種事，從來沒有想過。」參見「 十惡 」、「 五戒 」。
3、生殺。謂主宰生死。《管子·七法》:「予奪也、險易也、利害也、難易也、開閉也、殺生也，謂之決塞。」 漢 桓寬 《鹽鐵論·除狹》:「垂青繩，擐銀龜，擅殺生之柄，專萬民之命。」《三國志·吳志·諸葛恪傳》「 權 疾困」 裴松之 注引 三國 吳 韋昭 《吳書》:「 權 詔有司諸一統於 恪 ，惟殺生大事然後以聞。」 4. 砍伐。 《荀子·王制》:「故養長時，則六畜育;殺生時，則草木殖。」 楊倞 注:「殺生，斬伐。」
⑽ 五行缺水，怎麼補水啊
我看了一下，你這個問題， 轉眼已經是十多年過去了， 再看了一下， 前面的回復，沒一個靠譜的，所以，不知道你找到方法沒有， 雖然這么多年了，我想了一下，還是回復你一下，希望對你有用。
根據你提供的生日， 我排了一下。
丁卯 五行:火/木
辛亥 五行:金/水
辛未 五行:金/土
丁酉 五行:火/金
木1個,火2個,土1個,金3個,水1個
你這個八字， 五行不缺， 日主天干為金。 就是說呀，你是屬金的人。 水弱。 金旺。 所以補水， 也說得過去， 可以補水的，
金生水， 水在這個八字中， 對金起一個削弱的作用， 補水可以平衡五行。
前面看到一些人說補水， 主要講了兩點， 一個是改名字 ， 一個是佩戴水晶 。
在我看來， 都不是非常好。 改名字的話，你想， 87年的人，到現在30多了。 成年人改名字， 非常非常的麻煩 ，
而用水晶， 實際上， 也是不好的， 前面的人說用藍水晶， 為什麼說這個不好呢？ 因為水晶，從材質 上講，他是屬於一種石頭 ， 五行為土。 而顏色藍色， 五行為水， 土克水， 相互抵消 ，所以， 這個水晶， 他並不能起到補水的作用。
那麼， 用什麼方式來補你的水比較好？ 我的建議， 對你這個八字來說， 用有一個叫水風井的卦， 最為合適 。
這個卦， 他由坎卦加上巽卦構成， 坎卦表示水， 巽卦表示木。 合在一起， 表示井水， 井邊還長有樹的那種喲， 意思是水滋養木，井水， 溫和養人， 滋潤萬物， 並且， 木對你這個八字，也是很有用的。 金克木。 木對你來說 叫財星。 有助於你生財的喲。
而水風井這個卦 ， 表示井水，但也有木的成分， 因此，對你來說， 再合適不過了。
上面的圖片中， 顯示了這個卦的樣子。
那怎麼做，這個卦才能為你所用， 起作用呢？
當然不是隨便畫畫就有用的。 也不是找人開光就有用的。
卦象， 是中國非常古老的傳統文化， 比我們現在看到的各種宗教還要古老得多， 那時， 還沒開光這個說法呢， 所以卦象 不需要開光， 但是， 不意味著，你隨便畫一個就有用。
古人認為， 卦要有用， 主要需要兩方面的作用，第一， 你要選擇一個有靈性的材料，古人用大龜，因為龜長壽。 現在， 龜基本上都是牢底坐穿獸， 因此， 不能使用，並且現代社會，不主張殺生， 所以， 從植物中選擇， 是比較好的方案。
那用什麼植物比較好呢？ 根據我的經驗， 用印度產的小葉紫檀， 是最好的， 這種木料名貴， 漂亮， 品質極佳， 古代皇帝就喜歡。這種木料，他的生長期極長， 動不動就幾百上千年， 所以，用來做卦， 那個出來的效果極好。
卦的效果，還來自另一方面 ，就是做卦的人， 他的心血和品行。
古人認為， 一個人做一個卦， 他傾注了心血，這個卦才靈， 因為卦是人天溝通的一個橋梁，精心製作的東西， 才不會顯得對上天不敬， 另外，製作者的品行， 也會給卦特殊的能力。 你不能找一個心術不正的人， 為你做這個卦。古人對人的品行， 是非常非常看重的。
那這就考到我們了， 紫檀木料，可以通過學習，鑒別找到好料子， 那哪裡找好品行， 做工又精美的人， 為我們做這個卦呢？
我個人來說， 也為這事傷透腦筋， 不過， 多年前，我找到了方法。 其實也簡單，我在淘寶上找了很多人。 為我制卦 ， 我和他們交流，看誰的品行好，到手後，看認一東西做得好。
然後， 我就長期找他合作了。
我想了一下， 要不要把結果給你講， 最後，我認為還是給你說說吧， 我找到最好的這個師傅， 叫阿余， 他的東西做得不錯， 就不用說了，關鍵是，他的品行極好。 我和他交流多年，知道他每年都會捐助窮困地區的學生， 給我看過一些受助的學生和學校，給他寫的感謝信。人品確實值得我們學習。
但是， 如果要說他的缺點，我想了一下，主要是他的包容度不是很好。 比如，我介紹了一個朋友， 讓他去找這個阿余師傅做個卦 ， 結果我這朋友比較多疑， 方法又不適當， 找到之後， 他不懂紫檀呀。 也不知道怎麼打交道， 讓阿余師傅給他發誓，不會騙他，結果被拉黑了，我從這里看， 我感覺阿余師傅對待比較苛刻的人的時候， 寬容度不夠， 不能做到打不還手， 罵不還口。 有點小家子氣。
好了， 說了這么多， 快2000字。 也是10多年前的老問題，不知道你能不能看到， 也不知道你現在如何， 有沒有找到補水的方法。 祝你萬事如意 。