暮春用什麼護膚
『壹』 暮春歸故山草堂用了什麼表現手法
詩的前兩句重在表現「春殘」（或暮春時節凋零空寂的氣氛）。詩的前兩句用了渲染手法，用「稀」、「盡」、「飛」三字渲染出春光已逝的情景。 《暮春歸故山草堂》是一首唐人七絕。此詩記述了詩人在暮春時節返回故山草堂的所見所感，抒發了暮春大好時光即將逝去所引起的愁緒。全詩前二句寫景，詩中有畫；後二句抒情，意在言外。詩風質朴自然，意境清幽深沉。 原文： 《暮春歸故山草堂》 谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。 始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。
『貳』 冬夏的護膚品用一樣嗎
肯定不一樣拉
這個是我在網上找的.你詳細看看.就會大概明白的
春季的皮膚保養:
一、要預防皮膚過敏 春季氣溫忽高忽低，皮脂的分泌時多時少。白晝時間變長，使得人們外出的機會也增多了。在晴日的中午或午後，空氣相對比較乾燥，加之風速一般較大，便加快了皮膚水分的蒸發，如果遇上風沙、塵埃、花粉等等的刺激，極易發生過敏反應。尤其對敏感性皮膚的人來說，春季應盡量避免外出春遊。另外，有皮膚過敏史的人，在春季來臨之時，可選用抗過敏精華素導入，然後做消除過敏的面膜，以降低皮膚對外界的直接反應，增強皮膚的抵抗力。
二、有針對性地使用護膚品 春季是冬夏的過度季節，氣候逐漸由乾冷轉為溫濕，乾性皮膚也會變得較潤澤。因此，初春時節，乾性皮膚的人，可根據情況改用油性較輕、水分多的奶液類化妝品，因為奶液透氣性好，使人感覺舒適。暮春之時，氣溫較高，油性皮膚會更油膩，皮脂腺分泌越旺盛，容易誘發痤瘡。要注意及時清除皮膚表面的汗液、皮脂及污垢。
三、注意防曬 據科學家測定，春季陽光中紫外線含量最高，人對紫外線的敏感性也最高，尤其是處於青春期的女性。春季要防止紫外線的照射，以減輕臉部皮膚的乾燥、粗糙症狀，避免出現曬斑和春光性皮炎症狀。
四、注意皮膚的清潔 洗臉時要選用刺激性較小及香料含量低的香皂；洗臉後可使用有殺菌作用的酸性而不油膩的護膚品。
五、注意飲食護膚 許多食品都有較好的美容作用，平時飲食應多吃一些含維生素A的食物及新鮮蔬菜和水果，以維持皮膚的正常功能。對一些誘發春季性皮炎的食物應盡量少吃或不吃，特別是處於青春期的少男少女應少食辛辣食物。
夏季的皮膚保養:
1）防曬：在夏季，防曬是護膚最重要的一環，應盡量避免日曬，讓肌膚遠離紫外線的傷害。對日光耐受性較差的人，可採取逐漸暴露於日光下，一般不易在上午10時到下午2時光照強烈時刻外出。在出門前半小時提早塗上防曬霜，好讓它滲透至你的皮膚表層或是在化妝前的15min塗抹。為了得到防曬霜最好的保護效果，必須塗抹正確的分量。大約28g防曬霜，可滿全身。如果整天在戶外活動，應在衣服遮蓋下的皮膚上也擦上防曬霜，因為陽光具有穿透力，特別是泳裝及棉質的T恤。出汗會使所塗的防曬霜消失，應不斷的補擦防曬霜。含有乙醇成分的防曬霜會刺激皮膚，故含有乙醇成分的防曬霜應避免使用。且外出時一定盡量帶上防紫外線的防護傘、帽子、墨鏡等。
2）睡眠：充足的睡眠是美膚的基礎。在夏季晝長夜短，經常會因交友喝茶、搓麻將、泡吧宵夜至凌晨，更有甚者通宵達旦。不規則的生活是影響肌膚健康的大敵。特別是22點至凌晨2點，是皮膚細胞代謝鋒值時段，也是激素代謝最旺盛的時段，只有注意必要的休息和睡眠才能保持皮膚的良好狀態。一般而言，睡眠時間以8小時為理想。
3）補充水分：在夏季，面部皮膚再水化保養十分重要。維持人體正常生理需要的水量每日約為1500～2000ml，這些水分主要從飲用水和各種飲料及蔬菜水果中攝取，當體內水分不足或者由於某種原因失水過多時，會出現口乾舌燥、皮膚則乾燥枯槁。因此除進餐時適量喝些菜湯外，每人每天仍需主動多喝些水和飲料，以早晨起床後飲水較合適，飯後睡前不宜多飲。為補充和防止水分散失的作用，可結合外部補水法，如：蒸氣浴面，外塗增水劑、保濕劑等。
4）飲食：在夏季，切勿食入過多生冷，更不可多吃油膩厚味或不潔食物，以防痢疾、腹瀉之患，飲食應以清淡可口、利濕消暑、少油肥膩為宜，並注意補充體液。應多吃一些優質蛋白質食物和新鮮蔬菜、水果，如多吃些水產品、瘦肉、豆類、蛋類以及西紅柿、黃瓜、冬瓜、青椒等新鮮蔬菜。再夏季可多吃些涼性米粥、蓮子粥、藕粥、海帶綠豆粥等。菜餚烹調，以食物不油膩易消化為原則，多進食消熱解署之食物。飲食應以健脾、消暑、化濕為原則，易清補，忌食補品及溫補之食物。
5）注意皮膚的合理護理：在日常皮膚護理中，應以增白去斑為主。可選用20%壬二酸霜、1%～2%曲酸霜、SOD霜等。
6）及時治療皮膚疾病：夏季是痤瘡的好發季節，對丘疹型痤瘡可選用痤瘡霜塗擦，對膿胞、囊腫、結節型痤瘡應再皮膚美容醫師的指導下進行治療。
秋季的皮膚保養
▼入秋後，愛美的女士保養皮膚也該"換季"了。由於秋天溫差大，忽冷忽熱的天氣使皮膚抵抗力下降，易遭細菌感染，因此，秋季護膚，首先要著重潔膚。首選用殺菌力強、清潔效果好、弱酸性的防曬洗面奶。可適當在洗臉、洗浴中加入少量食醋，以增加清潔效果。
▼其次，要兼顧早晚溫差。白天應使用夏季清爽防曬的保養品，諸如各種防曬霜、潤膚蜜；晚上應選用滋潤保濕護膚品，比如晚霜、營養霜等。因秋天氣溫乾燥，皮脂腺的油脂分泌減少，水分蒸發較快，臉部易出現緊綳的感覺，所以在秋季要重視肌膚角質層的保濕護理，除不使用含酒精的化妝水、保濕乳外，有些膚質還應經常用滋潤乳液搽抹臉部，同時用化妝水擦拭額頭、鼻翼、下巴等油脂分泌旺盛的地方。
▼另外，乾性皮膚者最好能多進行按摩，以促進血液循環，使皮膚不易流失水分。對於比較乾燥的皮膚，不妨在睡前多擦一道保濕霜；油性皮膚者則僅在乾燥的時候擦上少量面霜即可。此外，最好每隔兩小時要喝一次水。
▼過了9月，秋意漸濃，人們往往忽略了紫外線的存在。其實，初秋的紫外線相當強烈，這個時期皮膚更容易受到日照傷害，曬黑的皮膚一般不容易消退，其原因是因為天氣轉涼，皮膚的新陳代謝也開始變得緩慢，因此出門時還應擦防曬霜。
冬季的皮膚保養:
冬季保養好皮膚，必須做到以下5個方面：1、補充體內水份，每天飲水6至8杯，並通過常洗澡保持皮膚表面濕潤，用蒸汽熏蒸臉面，補充面部水分。2、保持良好情緒，加強鍛煉，用健康的心態和強健的體魄來保證皮膚的健康。同時，經常按摩面部，促進面部血液循環。3、確保充足的睡眠，保證每天6至8小時的睡眠時間。4、注意飲食和營養，多吃滋陰潤肺食物，少吃刺激性食物。5、科學使用潤膚護膚品，保護皮膚，改善皮膚生理環境，減少皮膚皺紋。
『叄』 暮春是幾月份
暮春指春季的最後一段時間，即農歷三月，此時雨水較多。
春季，是四季中的第一個季節，指立春至立夏期間，含節氣有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨。是萬物復甦的季節。
通常將北半球的公歷3月～5月定為春季，而南半球則是公歷9月下旬～12月下旬定為春季。
中國現代氣象學上以連續5天平均氣溫在10℃以上為春季的開始。春天氣候溫暖適中，中國內陸大部分地區有降雨，萬物生機萌發，氣候多變，乍暖還寒。
(3)暮春用什麼護膚擴展閱讀：
暮春時期要注意的事項：
養生
春季雖是肝病高發季節，但也是所有生物推陳出新，生氣盎然的季節，人的肝氣也開始旺盛，排濁氣，暢氣血，是調肝養肝的好時機。故，中醫有「春宜養肝」之說。春季開啟了一年生命活動周期的序幕，養生應以養肝護肝為先。
多補充水
春季風大，氣候乾燥，水分缺乏，應多喝白開水補充體液，增強血液循環，促進新陳代謝。多飲水還可以促進腺體，尤其是消化腺和胰液、膽汁的分泌，以利消化吸收和廢物的排除，減少代謝產物和毒素對肝臟的損害。
保護護膚
溫暖的春天，春季是護膚的關鍵季節，因為春季氣溫忽高忽低，皮脂的分泌時多時少，而且，隨著氣溫的轉暖，人們外出的機會也增多了，受外界污染的機會也多了。做好日常護膚工作，讓肌膚也迎來春天。春天，不但是一年的開始，也是新年護膚計劃的開始。
飲食平衡
春季天氣逐漸變暖，此時陽氣升發，飲食要以清淡平和，營養豐富為宜，同時要保持均衡，食物中的蛋白質、碳水化合物、脂肪、維生素、礦物質等要保持相應的比例。避免多吃油膩、辛辣、油炸食物，這些食物難消化，會加重胃和肝臟的負擔。此外多食新鮮時令水果。
春季肝功能旺盛，酸味食品使肝氣更加旺盛，導致脾胃消化和吸收功能下降，而甜味食品能夠增強脾胃之氣，有益健康。因此，春季飲食要增甘減酸，甜味食品中，大棗是不錯的選擇。
『肆』 古人洗澡用什麼東西啊洗頭用什麼東西啊
古代人洗頭發的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭發。
查了一下資料，發現古代人比我們想像中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為「休沐」。《海錄碎事 臣職 官僚》記載「漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。」
古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為「面葯」和「口脂」，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有「口脂面葯隨恩澤，翠管銀罌下九霄。」說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發。
古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有「合疾而遺之潘汁。」
摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。
浴史溯源
一、 先秦沐浴禮儀的形成
沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細，東漢許慎《說文解字》雲：
沐，濯發也。
浴，灑身也。
洗，灑足也。
澡，灑手也。
所謂「濯」、「灑」就是洗的意思。據此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義並不完全吻合，而只有把許慎對「沐」、「浴」、「洗」、「澡」的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。
初民們當時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發展，人們逐漸養成了沐浴的生活習慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有「沐浴」的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發狀，會意為沐，是洗發之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒，《說文解字》雲：「鑒，大盆也，」盛水用作洗器，《莊子·則陽》有「靈公有妻三人，同鑒而浴」的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文「監」（監、鑒為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從「盈」字字形看，像人浴身於浴器中，與「浴」 字字形相近，稍不同的地方僅是「盈」字的浴器中「見足明示裸浴」（康殷《古文字源流淺說》）。「盈」 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。
到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定製。由於沐浴已經深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，並沐浴凈身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在《周禮》中均有記載。
沐浴與人們生活的行為規范密切聯系在一起。《禮記·內則》載：「男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。」居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有「不敢共湢浴」，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂「外內不共井，不共湢浴」。在家庭里還有尊老禮節，「五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗」。禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內則》載：「世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。」又載：「公庶子生，就側室，三月之末，其母沐浴，朝服見於君。」太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載：「管人為客，三日具浴，五日具浴。」又載：「飧不致，賓不拜，沐浴而食之。」管人接待來客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。《禮記·玉澡》還規定「君子之居恆當戶」，「日五盥，沐稷而繢hui梁，」「居外寢，沐浴。」 《禮儀·士虞禮》規定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂「虞，沐浴」。虞即虞禮，於日中致祭，以安死者魂魄的祭禮，是為虞禮。
周制，諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的供沐浴的封邑，叫做「湯沐邑」。《禮儀·王制》雲：：「方伯為朝天子，皆又湯沐之邑於天子之縣內。」諸侯要再專供沐浴的封邑先洗頭洗澡，然後才能去朝見天子，沐浴潔身以示對天子的尊重。一生以克己復禮為己任的孔子，對沐浴之禮身體力行，「孔子沐浴而朝」，早已為世人所熟知。
先秦沐浴禮儀的形成並臻完備，正是沐浴深入到社會、深入到生活的方方面面的總結,作為定製為世人所遵循,這在世界沐浴史上也是獨一無二的,注重沐浴也是中國人的古老傳統。
二、秦漢皇帝沐浴異聞
秦國嬴政統一中國，開創了我國統一的封建專制主義中央集權的國家，自稱始皇帝。當時陝西臨潼縣驪山有溫泉，秦始皇在咸陽建都以後，便在驪山廣修殿宇，砌石成池，賜名「驪山湯「，浴室驪山溫泉成了秦始皇的御洗之地。
據《太平御覽》卷七一引《辛氏三秦記》載，相傳秦始皇有一天來到驪山洗浴，見到一位美女在那蒼翠清幽的泉邊亭亭玉立，美貌異常，便頓生淫心，不顧禮節，上前去調戲。美女被激怒了，張口向秦始皇吐唾沫反擊，秦始皇立刻身上生瘡，流血淌濃，疼痛難熬。秦始皇這才知道這是一位神女，嚇得驚惶失措，向神女百般告饒，祈求寬恕。神女用溫泉水給他洗滌，治癒了病瘡。所以驪山溫泉又名「神女湯」這個傳說頗有意思，神女懲罰了不可一世的秦始皇，當他知過謝罪後，又用溫泉洗愈了他的病瘡。這說明驪山溫泉具有「吞腫去毒」的醫療功能，故到《辛氏三秦記》雲：「後人因洗浴」。早在秦代人們就認識到驪山溫泉的這一功能，紛紛來溫泉洗浴療疾。這個傳說也說明秦始皇十分喜歡沐浴這一事實。
秦代傳聞於後世最著名的宮殿是阿房宮。阿房宮中築有水道，將渭水、樊水引入宮中，而宮人洗浴之後的脂粉水，又通過水道流出宮，以致使渭水河面上浮起一層垢膩。由此可以想見阿房宮中又許多沐浴設施，專供嬪妃洗浴，而這些沐浴設施又是經過精心設計的，既可吸納河水，又能經過循環排出污水，甚至有過濾渭水、樊水的設施，使其晝夜不舍，汩汩流淌。阿房宮中的沐浴設施可謂奇巧，杜牧的描述雖不免有文學的虛詞誇飾，但自立行間仍有真實的歷史遺影，可以視為阿房宮中盛行沐浴的例證。
進入西漢，漢武帝劉徹在歷史上亦留下與沐浴相關的記載，自先秦以來，有臨河祓禊的習俗，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，去病消災。此俗在漢代十分流行，漢武帝曾經常臨河參加祓禊活動，在霸水洗浴以去不祥祈子。
古人舉行重大祭祀前，與祭者為表示對神靈的敬懼，都要沐浴凈身，否則就會褻瀆神靈，據《益都耆舊傳》載，有一年，漢武帝到甘泉宮去祭祀，時任侍中的蜀人張寬隨同前往。一行人馬走到渭橋時，漢武帝突然發現載橋下的水中有個女人載洗澡，奇怪的是，那女人的乳房非常之大，足有七尺長。漢武帝十分詫異，便派人去詢問。那女人說：「皇帝後面第七輛車上的人，知道我的來歷。」當時，張寬坐在第七輛車上，漢武帝又讓人去問。張寬回答說：「她是天星，主管祭祀，祭祀者如果齋戒不潔凈，長乳女人就會出現。」所謂齋戒，就是要求祭祀者在祭祀之前禁食葷腥，並沐浴凈身。很顯然，主管祭祀的天星是負責監督祭祀者齋戒的，天神深惡齋戒不清潔，「每齋即降而視之」。按張寬的解釋，天上主管祭祀的天星肯定是發現祭祀者齋戒不潔凈，才幻形長乳女人在渭水河中洗澡，以告誡祭祀者要認真地沐浴凈身，否則不僅不能免災獲福，恐怕還要獲罪。經歷此事後，想必漢武帝再參加祭祀活動，一定會認認真真地沐浴凈身了。
秦漢之際，全社會性的沐浴習俗已經形成，尤其是《禮儀·聘禮》所載的「三日具沐，五日具浴」的良俗，在漢代已經正式以「休沐」的形式被法律固定下來。所謂「休沐」是漢代朝廷官員法定的假期。《漢宮儀》雲：「五日以假洗沐，亦曰休沐。」《初學記》雲：「漢律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。」《漢書·霍光傳》載：「光時休沐出。」王光謙補注雲：「《通鑒》胡註：漢制，中朝官五日一下里舍休沐。」漢代皇帝每五日給官吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣，並作為法定的假日被固定下來，這是我國歷史上第一次以沐浴為理由而制定的假日，足見漢代非常重視儀容河體膚整潔，朝廷內外，上上下下都有著經常沐浴的良好習慣。
到了唐代，「五日一下沐」才改為官吏每十天休息洗浴一次，叫作：「休浣」。俗以每月上旬、中旬、下旬為上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的異體字，本意是洗濯，大概因為十天一浣的緣故，浣又有了一種計時的意義，一浣為十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。
三、魏晉南北朝貴族沐浴奇習
貴族作為上層社會的代表者，需要整潔的外表儀容與其赫赫聲威相匹配。《南史·梁本紀下》記載南朝梁簡文帝蕭綱對沐浴格外鍾愛，還專門撰寫梁三卷《沐浴經》，大力倡導沐浴，可稱是中國最早的沐浴專著。為此在當時洗頭洗澡成為人們日常清潔衛生的生活環節。自先秦以來就已形成三日一洗頭、五日一沐浴的生活習俗，古人洗頭如此之勤是有原因的，因為古代無論男女均束發覆巾，容易積累塵膩，所以必須勤洗頭。
晉元帝司馬睿和太子司馬紹父子之間有一段有關洗頭的對話十分有意思。史稱「性至孝」的太子司馬紹聽說父皇洗頭，專門上啟表示祝福，因為「吉日沐頭，老壽多宜」。而晉元帝的回答是頭上「大垢臭」，故而要好好洗一洗。看來一頭長發要洗一洗也是很費勁的，司馬紹又說，聽說洗頭洗了很久，想必十分疲勞，不知父皇龍體如何。晉元帝回答：洗去垢膩感覺特別好，身子一點不感到疲乏。洗頭舒服，溢於言表。
《禮記·玉澡》曾對洗澡規定了一套程序，沐浴出水後，要分用干凈的精、粗兩巾擦拭身子，然後再用熱水淋身，披上專門的布衣，以俟身燥，其間還要喝一些飲料，以止口渴。這樣的沐浴至少是中產以上的人家才可以為之，應該說是為貴族沐浴所定的程序，貧苦百姓是無法享受的。古人還有沐浴必更衣的習俗，《楚辭·漁父》雲：「新沐者必彈冠，新浴者必更衣。」晉代貴族已將沐浴作為個人清潔衛生的一個重要內容，遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人劉義慶《世說新語·賢媛》載，車騎將軍桓沖喜歡沐浴，因其節儉不愛穿新衣。一次桓沖沐浴後，祈自故意送新衣給他。桓沖生氣地催促拿走，其妻說：「沒有新衣，哪來的舊衣。」桓沖聽罷大笑，便穿上了新衣。桓沖沐浴，其妻送衣，且不論新衣舊衣，當時人洗完澡必要換衣服，換上干凈衣服自然舒服多了。
然而，魏晉南北朝是一個人性張揚的時代，誠如唐人杜牧《潤州》詩中所說：「大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。」在這樣的時代里，不同的人對待沐浴各有不同的態度，一是不好沐浴，一是沐浴成癖，走向極端。
南朝濟陰冤句人卞彬，是個恃才傲物的人，但卞彬由於「澡刷不謹，浣沐失時」，導致身上虱蟲極多，盡管淫癢難忍，但他仍然不沐浴，並聲稱也可以安然無恙地生存下去。
飢要食，困欲眠，污垢需清洗，這是作為文明人都會有的生活內容，只有經常沐浴，才能使人清潔衛生。而南朝齊人何佟之卻又沐浴成癖。何佟之出身於名門貴族，師心獨學，強力專精，手不輟卷，讀禮論三百餘篇，略皆上口。在歷史上何佟之除了才高出名外，要讓他大出風頭的是他有沐浴癖，史書稱其為人性好潔，往往一天之內，要洗浴十幾次，幾乎是成天不停地洗浴還覺得不夠。由於何佟之一日十幾洗，時人送給他一個響當當地外號叫「水淫」。沐浴凈身，講究清潔衛生，本是個良好地生活習慣，然而，何佟之似乎有些過分，一天洗十幾次澡，這樣的人世上確實罕見，故而，唐人李延壽撰寫《南史》為何佟之作傳時，就突出地寫了何佟之地沐浴癖。這一點確實讓何佟之出盡了風頭，明人李贄、馮夢龍在其著作中都大談何佟之洗浴。
四、隋唐皇家愛洗溫泉浴
古人很早就流行洗溫泉浴，但溫泉浴地盛行是在唐代，由於皇帝酷愛洗溫泉浴，所以，人們一提起溫泉浴，就想到唐代著名的華清池。
陝西驪山溫泉，在秦代就有「神女湯」的美名，自秦以後，千城萬國之民接踵而來洗溫泉浴。唐太宗貞觀十八年，在驪山建起「湯浴宮」；天寶六年，唐玄宗大興土木，再行擴建，將泉池納入豪華的宮殿內，改稱為「華清宮」，因為宮殿再泉池之上，所以又名「華清池」，專為帝王所享用。華清池分為九龍湯和芙蓉池，九龍湯專供皇帝御洗，芙蓉池專供楊貴妃沐浴，後來亦稱為「貴妃池」，並設有專人管理，《舊唐書·職官志三》雲：「溫泉監掌湯池官禁之事」，這溫泉監一官就是專門負責皇家湯池事務的專職官員。考古工作者在唐代華清宮御湯遺址內發掘出蓮花湯、海棠湯、星辰湯、太子湯、尚食湯等五處湯池遺址。這就映證了五代王仁裕《開元天寶遺事·長湯十六所》的記載：「華清宮中除供奉兩湯外，而別更有長湯十六所，嬪御之類浴焉。」清人史夢蘭《全史宮詞》亦雲：
雨過華清樹影涼，風來前殿玉龜香。
至尊浴罷金輿出，嬪御分尋十六湯。
可見當時華清宮內溫泉浴之多，正是華清宮的鼎盛時期。
唐代皇帝從唐太宗開始，大多喜歡溫泉浴，唐高宗李治有《過溫湯》詩。唐中宗李顯景龍三年十二月駕臨新豐溫宮，賜浴湯池，大臣們還紛紛獻詩，上官婉兒也賦絕句三首進獻，名為《駕幸新豐溫泉宮，獻詩三首》。而唐玄宗李隆基身體力行，罷溫泉浴推向極盛。唐玄宗每年十月要偕楊貴妃到華清宮過冬，沐浴嬉樂，盡情享受溫泉浴的樂趣。
當時古都西安四周有不少溫泉，其中最為著名的是驪山湯、石門湯和鳳泉湯。驪山溫泉成了皇上的御洗之地，鳳泉湯也是皇上常去之地，唐玄宗在《幸鳳泉湯》詩中抒發「願將無限澤，沾沐眾心同。」而位於藍田湯峪河口西側的石門湯，雖然唐玄宗未能駕臨，然而他卻十分關心，特賜名「大興湯院」，並以水溫高低開辟玉女、融雪、連珠、瀨玉和濯纓五個湯池。當時，長安各階層人士前往沐浴，盛極一時。
對於溫泉的療疾養生作用，唐玄宗亦多有認識，他常泡華清宮溫泉，在《惟此溫泉是稱愈疾，豈予獨受其福，思與兆人共之，乘暇巡遊，乃言其志》一詩中雲：
桂殿與山連，蘭湯涌自然。
陰崖含秀色，溫谷吐潺瑗yuan。
績為蠲邪著，功因養正宣。
願言將億兆，同此共昌延。
五、宋元士大夫酷好沐浴
史學家們認為，大約在宋元時，隨著城市的發展和商業經濟的繁榮，城市中出現公共澡堂，而一般人家建房都設有浴室，沐浴就更為普及，就連客人遠道而來，主人相迎也要先設香湯給客人沐浴，再擺筵席招待，名曰洗塵。文人士大夫更是酷好沐浴，這在文人筆記中多有記錄。
宋元士大夫沐浴形式多樣，像身居高位，官至太傅的楊戩自己在家中建有專門的浴池，頗類似今日有錢人家的 家庭游泳池。
楊戩是宋徽宗時的寵臣，權傾一時，他建一豪華大池，喜歡獨自一人入池沐浴，不過他的沐浴與游泳似乎是合為一體的，看來他是很會享受。在楊戩之前，權貴建有這種私人游泳池的不乏其人，《新五代史·雷滿傳》載，唐末朗州雷滿在自己府中開鑿了一個很深的池子，有客人來訪，就在池邊設宴，酒酣之際，將酒杯扔進池中，然後赤身裸體入水摸取酒杯，在水中嬉戲夠了，才出水穿衣再飲酒。雷滿建池主要是為了嬉水尋歡，而楊戩則主要是沐浴，因為他每入池，必命人再池上放置沐浴用的「浴具及澡豆」。游泳只是沐浴時的一種娛樂享受。
宋元公共浴堂非常普及，已經形成了一定規模的形業。一些文人士大夫還相約定時到公共浴堂去沐浴。
王安石不好洗沐，身上長虱，在歷史上是出了名的。他的聯姻好友吳充卻對沐浴的重要性有足夠的認識，並養成了經常沐浴的良好習慣，他為了改變王安石不好沐浴的不良習慣，便與王安石、韓維三人相約「每一兩月即相率洗沐定力院家」，由於三人有約定，三人一起去公共浴堂沐浴更換新衣，在這種約束下，王安石不得不去沐浴，出浴後見新衣也就更換。這讓王安石一改舊習，個人衛生有了很大的改觀。
蘇軾亦喜好上公共浴堂沐浴，有一年，他在公共浴堂沐浴後，身心暢快，詩興大發，專門寫了二首《如夢令》詞記述他沐浴的感受，寫得非常詼諧，其一雲：
水垢何曾相愛，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。
其二雲：
自凈方能凈彼，我自汗流呵氣。寄語澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。
從詞中可看到當時的公共浴堂服務完善，還專門設有為顧客服務的揩背人，從揩背服務可以看出，宋代開啟了許多失學家所認為的「近代生活習俗的先河」。自宋至今，公共浴堂（如今日的桑拿浴）都有專門為顧客而設的揩背服務。
由於士大夫已經養成經常沐浴的生活習慣，對那些不好沐浴的士大夫，人們嗤之以鼻。竇元賓雖出身宰相之家，又有才華，但只因他總是長時間不沐浴，世人送給他一個「臭」字，「竇臭」，不僅在當時光為人之，成為一個不太光彩的「綽號「，而且後世亦把他當作不好沐浴的典型加以嘲諷。
溫泉的開辟利用由來已久。內蒙古東南部經棚鎮東北32公里處有一處溫泉，名叫克什克騰阿日山，俗稱熱水湯，據《熱河經棚志》載，熱水湯為經棚十二景之一，每逢春暖花開時，人們紛紛來此沐浴治病健身，人來人往，絡繹不絕。宋人王桓路經此地洗了各溫泉浴，並寫下《宜浴溫泉》詩雲：
上方新浴覺身輕，恰喜溫和水一泓。
膏澤不因人世熱，此泉尤是在山青。
沐浴不僅使人感到一身輕松，而且洗出詩興來，可見王桓對溫泉浴的偏愛。
福州溫泉在北宋嘉佑年間就已被廣泛開發利用，全盛時期共有大小浴室四十多家，分為官湯和民湯。宋代民族英雄李綱不僅入湯沐浴，還賦詩贊曰：
玉池金屋浴蘭芳，千古清華第一湯。
何似此泉澆病叟，不妨更入荔枝鄉。
北宋彭應求於景德年間赴推官任途中借宿重慶北溫泉的溫泉寺，享受溫泉浴後，賦有《宿溫泉佛寺》詩。理學家周敦頤於嘉佑元年舟走溫塘峽，到北溫泉講學、沐浴，又為彭應求詩作序，書刻了《周敦頤彭推官諭州宿溫泉寺詩序》石碑。朱熹在廬山溫泉沐浴後，曾探討廬山溫泉的成因：「誰點丹黃燃，？此山池水？」他對此感到無法解釋。從這些記載均可見宋元士大夫們喜歡溫泉浴甚過一般人。
元人鄭元佑《遂昌雜錄》記載說，元代著名禪師溫日觀與大書法家鮮於樞的父親是摯交好友，鮮於父子喜歡沐浴，家中不僅設有浴室，還有上等的浴具和澡豆。溫日觀每次來到鮮於家，鮮於父子必具湯請他沐浴，鮮於樞還恭敬地呈上澡豆。正是這個緣故，溫日觀成了鮮於家的常客。
宋元時士大夫愛好沐浴已蔚然成風，表明當時個人非常講究清潔衛生，並且把沐浴當作一種享受，為的是保持身心健康。
六、明清市民沐浴笑話
明清時期，沐浴真正深入人們生活之中。隨著城市的進一步發展，市民階層的逐漸壯大，各種服務行業也日漸興盛，城市中普遍出現「混堂」，大概是入浴之人不分高低貴賤，「混」而洗之的意思，不管什麼樣的人，只要交上錢，就可入得浴池泡澡。當時得人們對沐浴較之以往更加講究，明人屠本畯曾將「澡身」與「賞古玩」、「褻名香」、「誦明言」相提並論，視為一種精神享受。清人石成金則把「剃頭、取耳、浴身、修腳」當作人身四快事，認為只有讓自己身體爽快，才是一種真福。並在《快樂原》中說到「沐浴之樂」雲：「冬月嚴寒，不可頻浴。其餘三季，俱當頻浴。須要溫水和暖，反復淋洗，遍身清爽，不亦樂乎？」明清人得沐浴生活反映在市民口頭文學中，出現了許多以沐浴為內容的笑話。
混堂是眾人共同沐浴的場所，各式各樣的人走到一起「赤誠相見」，混堂幾乎是各色人等會聚一堂的小社會，明人豫章醉月子選輯的《精選稚笑》中有一則混堂笑話雲：
義官奔走汗甚，因就混堂浴，浴畢而起，大衣小衣已被人偷去，正喧嚷間，主人誚其圖賴，義官憤甚，乃戴紗帽著靴，以帶系赤身，謂眾人曰：「難道我是這等來的。」
混堂本來人多人雜，正是小偷施展技能的地方，洗澡失衣已習以為常，所以混堂主人裝糊塗，這才氣得義官有此好笑之舉。豫章醉月
子評曰：「好個衣冠模樣，這光景訴與誰行。」沒什麼好辦法，看來義官只有自認倒霉。清人游戲主人篡輯的《笑林廣記》卷五有一則《混堂漱口》雲：
有人在混堂洗浴，掬水入口而漱之。眾各攢眉相向，惡其不潔。此人貯水於手曰：「諸公不要愁，待我漱完之後，吐出外面去」。
用浴池中那渾濁泛白的垢湯水漱口，確實令人惡心，郎瑛曾說混堂之水「使去薪沃釜，與溝瀆之水何殊焉。」然而此人卻說出一番令人噴飯的話來，可笑正在此。
去混堂洗澡只是明清人沐浴的一種方式，更多的人還是在家洗澡，即便貧窮之家也有洗澡習慣，只需用一擔柴燒上一鍋熱水，便可洗上一次澡，方便易行。明人陳眉公篡輯的《時興笑話》卷上有一則笑話雲：
有留客吃茶，苦無茶葉，往鄰家借之，久而不至，湯滾，則加以冷水，加之以久，鍋都添滿，妻謂夫曰：「茶是吃不成了，留他洗了浴去罷。」
燒水泡茶，家貧無茶葉，借茶又未借到，燒滿了大鍋熱水，客人茶吃不成，澡倒可洗一洗。看來明清待客亦有留客洗澡之俗。
明清笑話中有一類是專門嘲諷說大話的笑話，清人游戲主人篡輯的《笑林廣記》卷二十有一《大浴盆》笑話雲：
好說謊者對人曰：「敝處某寺有一腳盆，可使千萬人同浴。」陝西法門寺《宋法門寺浴器靈異記碑》記載法門寺浴室院「僧侶雲集，凡聖混同，日浴千數」，每日有僧俗人千餘沐浴，可見浴室院規模之大。「可使千萬人同浴」的腳盆看上去很荒唐，卻與法門寺浴室院「日浴千數」的誇張一樣，笑話本身還是具有生活的影子。
和尚、道士在法事活動之前，均要沐浴凈身，表示虔誠敬畏，僧、道沐浴習俗由來已久，《笑林廣記》卷八《僧浴》雲：
僧家間道家洗浴先請師太，次師公，後師父，挨次而行，好不紊亂。因感慨自嘆曰：「獨我僧家全無規矩。老和尚不曾下去，小和尚先脫得精光了。」
這顯然是道士拿和尚取笑，無論是和尚還是道士，沐浴都是有具體得程序和規定的，僅脫衣一項，和尚要遵守的規矩甚嚴，《百丈清規》雲：「展浴袱取出浴具於一邊，解上衣，未卸直綴，先脫下面裙裳，以腳布圍，方可系浴群，將裩褲卷摺納袱內。」絕不像《僧浴》中和尚所說的：「獨我僧家全無規矩。」
明清文人有時也直接從事笑話創作，其中大多數是描寫真人真事，亦不乏沐浴之類笑話。明人李贄《山中一夕話》卷十《伯虎答訪》記載了大才子唐寅有關沐浴的軼聞；清人獨逸窩退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》則描寫金聖嘆軼事：
金聖嘆訪友，主人辭以浴。問其子，則曰：「睡矣。」金聖嘆曰：「乃尊尚在獄中，乃郎又為罪人耶！」
金聖嘆取浴與獄、睡與罪諧音，好好地嘲諷了一下待客不禮貌的主人。
明清沐浴笑話來源於當時人們的沐浴生活，反映出明清時期沐浴的世俗化，由於其內容豐富而又成為民間口頭文學的素材。
『伍』 關於女子化妝的詩句
1.描寫美女妝容的詩句
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。
爐邊人似月，皓腕凝霜雪。
攘袖見素手，皓腕約金環。頭上三爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。顧眄遺光采，長嘯氣若蘭。
足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
清早起來菱花鏡子照，梳一個油頭桂花香，臉上擦的桃花粉，口點的胭脂杏花紅。
夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅志於高雲。……褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。
攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有，翠微盍葉垂鬢唇。背後何所見，珠壓腰穩稱身。
2.描寫古代女子化妝的詩句有哪些
1.《八寶裝/八寶妝》
年代：宋 作者： 張先
錦屏羅幌初睡起。花陰轉、重門閉。正不寒不暖，和風細雨，困人天氣。此時無限傷春意。憑誰訴、厭厭地。這淺情薄倖，千山萬水，也須來里。
2.《點絳唇·妝席相逢》
年代：宋 作者： 晏幾道
妝席相逢，
旋勻紅淚歌金縷。
意中曾許，
欲共吹花去。
長愛荷香，
柳色殷橋路。
留人住，淡煙微雨，
好個雙棲處。
3.《憶帝京·薄妝小靨閑情素》
年代：宋 作者： 黃庭堅
薄妝小靨閑情素。抱著琵琶凝佇。慢捻復輕攏，切切如私語。轉撥割朱弦，一段驚沙去。
萬里嫁、烏孫公主。對易水、明妃不渡。淚粉行行，紅顏片片，指下花落狂風雨。借問本師誰，斂撥當心住。
4.《西子妝慢/西子妝》
年代：宋 作者： 吳文英
流水麹塵，艷陽醅酒，畫舸游情如霧。笑拈芳草不知名，乍凌波、斷橋西堍。垂楊漫舞。總不解、將春系住。燕歸來，問彩繩纖手，如今何許。
歡盟誤。一箭流光，又趁寒食去。不堪衰鬢著飛花，傍綠陰、冷煙深樹。玄都秀句。記前度、劉郎曾賦。最傷心、一片孤山細雨。
5.《浣溪沙》
年代：宋 作者： 蘇軾
旋抹紅妝看使君。三三五五棘籬門。相挨踏破蒨羅裙。
老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟卧黃昏。
3.描述女子妝容的古詩詞,越多越好
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。
―――曹植《洛神賦》
行到中庭數花朵， 蜻蜓飛上玉搔頭――劉禹錫
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳――屈原《離騷》
鈿頭銀篦擊節碎， 血色羅裙翻酒污――白居易《琵琶行》
當窗理雲鬢，對鏡貼花黃――《木蘭辭》
湘綺為下裙，紫綺為上襦――《陌上桑》
風為裳，水為佩――李賀《蘇小小墓》
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。 綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟――杜甫 《麗人行》
雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞――白居易《長恨歌》
卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊――
足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月當，指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細步，精妙世無雙――《孔雀東南飛》
鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚，如今憔悴，雲鬟雪鬢，怕見夜間出去。――李清照《永遇樂》
記得綠羅裙，處處憐芳草――
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢――杜牧《秋夕》
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無――朱慶餘《近試上張水部》
玉階生白露，夜久侵羅祙――李白《玉階怨》
摘花不插發，采柏動盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹――杜甫《佳人》
露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，襪鏟金釵溜――李清照《點絳唇
風柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好。睡起覺微寒，梅花鬢上殘。――李清照《菩薩蠻》
「壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。――李商隱《蝶》
增補：
其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙采照四方。振綉衣，披裳，不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龍乘雲翔――宋玉《神女賦》
明星熒熒，開妝鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。――杜牧《阿房宮賦》
玉佩金鈿隨步動，雲羅霧縠逐風輕。――長孫無忌
朝日照綺窗，佳人坐臨鏡。散黛恨猶輕，插釵嫌未正。同心勿遽游，幸得春妝竟。――王維《扶南曲五首》
步步香飛金薄履，盈盈扇掩珊瑚唇。已言採桑期陌上，復能解佩就江濱。――江總《婉轉歌》
何處游女，蜀國多雲雨。雲解有情花解語，窣地綉羅金縷。
妝成不整金鈿，含羞待月鞦韆。
住在綠槐陰里，門臨春水橋邊----韋庄《清平樂》
朱唇未動，先覺口脂香。――韋庄《謁金門》
金似衣裳玉似身，眼如秋水鬢如雲。
霞裙月帔一群群。――韋庄《思帝鄉》
玉蟬金雀，寶髻花簇鳴璫，綉衣長。――韋庄《怨王孫》
玉簫無復理霓裳。金蟬墜，鸞鏡掩休妝。憶昔在昭陽。舞衣紅綬帶，綉鴛鴦――韋庄《小重山》
4.描述女子妝容的古詩詞有哪些
1、《木蘭詩》 南北朝：佚名唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，惟聞女嘆息。（惟聞 通：唯）問女何所思，問女何所憶。
女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。
當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？2、《麗人行》唐代：杜甫三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微盍葉垂鬢唇。
背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。
紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。
黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。
後來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。
炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！3、《永遇樂》宋代：李清照落日熔金，暮雲合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。
元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。
如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。
4、《秋夕》唐代：杜牧銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
5、《近試上張籍水部》唐代：朱慶餘洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
6、《佳人》唐代：杜甫絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
7、《點絳唇》宋代：李清照蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
8、《怨王孫》宋代：李清照湖上風來波浩渺。秋已暮、紅稀香少。
水光山色與人親，說不盡、無窮好。 蓮子已成荷葉老。
青露洗、萍花汀草。眠沙鷗鷺不回頭，似也恨、人歸早。
9、《阿房宮賦》唐代：杜牧六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。
驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。
五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
長橋卧波，未雲何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。
一日之內，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。
明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。
一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。
燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。
鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。
秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。
使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
10、《蝶》李商隱 唐葉葉復翻翻，斜橋對側門。蘆花惟有白，柳絮可能溫。
西子尋遺殿，昭君覓故村。年年芳物盡，來別敗蘭蓀。
5.形容女子只為心愛的人化妝的詩
清水出芙蓉，天然去雕飾。——《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》李白
臚邊人似月，皓腕凝霜雪。——《菩薩蠻》韋庄
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。——《長恨歌》白居易
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。——《詩經.國風.鄭風》
眉將柳而爭綠，面共桃而競紅——《春賦》庾信
絕代有佳人，幽居在空谷。——《佳人》杜甫
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。——《清平調》李白
『陸』 關於打扮的古詩句
1.形容打扮的詩句
溫庭筠《菩薩蠻》
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。
新貼綉羅襦，雙雙金鷓鴣。
點絳唇•春怨
一枝迎春，送走寒冬萬里雲。
一片丹心，為誰苦追尋？
問聲郎君：誰是夢中人？
點絳唇，垂下雲鬢，著我綠羅裙。
點絳唇•西窗剪燭圖
字字傷心，筆下處處留淚痕。
句句銷魂，容顏盡愁損。
一語未盡，窗外西風緊。
是可忍，孰不可忍？嘆紅塵滾滾。
2.形容「打扮」的詩句有哪些
1、《近試上張水部》
唐代：朱慶餘
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
譯文：洞房裡昨夜花燭徹夜通明，等待拂曉拜公婆討個好評。 打扮好了輕輕問丈夫一聲：我的眉畫得濃淡可合時興？
2、《菩薩蠻·小山重疊金明滅》
唐代：溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣。
譯文：眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。照一照新插的花朵，對了前鏡，又對後鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，綉著一雙雙的金鷓鴣。
3、《菩薩蠻·水精簾里頗黎枕》
唐代：溫庭筠
水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。
藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風
譯文：一個美女，睡在水晶簾裡面玲瓏的頗黎枕上，在這上面睡覺的女人干什麼呢？相思懷念呢，屋裡並不冷，暖暖的，香爐上焚著香，連綉著鴛鴦的錦被都是香的，這樣的環境下少不了惹夢。
江邊那綿長而細軟的柳絲，剛剛發新芽，看上去朦朦朧朧，像籠罩在一片煙靄之中。春天來了，大雁開始向北飛了，大雁一字飛過時，天上那一輪殘月就要消失了。
4、《菩薩蠻·寶函鈿雀金鸂鶒》
唐代：溫庭筠
寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時。
畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知？
譯文：華麗的香枕上裝飾著漂亮的鈿雀和金鸂鵣，在這個春天的早晨，女子已經起床梳妝一新。她來到了沉香樓閣上正看見遠處隱隱的吳地青山，如絲的楊柳枝條又泛起青色，在春風中裊裊飄盪，而驛橋上已經開始飄起了絲絲蒙蒙的細雨。
在畫樓上看見那江南岸邊春草萋萋，女子暗嘆心中的那個人竟一去未歸，音訊全無，每天陪伴自己的只有手中的鸞鏡和枝上的花朵，但她那滿腹的心事又有誰知道呢？
5、《新婚別》
唐代：杜甫
兔絲附蓬麻，引蔓故不長。
嫁女與征夫，不如棄路旁。
結發為妻子，席不暖君床。
暮婚晨告別，無乃太匆忙。
君行雖不遠，守邊赴河陽。
妾身未分明，何以拜姑嫜。
父母養我時，日夜令我藏。
生女有所歸，雞狗亦得將。
君今往死地，沈痛迫中腸。
誓欲隨君去，形勢反蒼黃。
勿為新婚念，努力事戎行。
婦人在軍中，兵氣恐不揚。
自嗟貧家女，久致羅襦裳。
羅襦不復施，對君洗紅妝。
仰視百鳥飛，大小必雙翔。
人事多錯迕，與君永相望。
譯文：菟絲把低矮的蓬草和大麻纏繞，它的蔓兒怎麼能爬得遠！ 把女兒嫁給就要從軍的人哪，倒不如早先就丟在大路旁邊！ 我和你做了結發夫妻，連床席一次也沒能睡暖； 昨天晚上草草成親，今天早晨便匆匆告別，這婚期豈不是太短，太短！
你到河陽去作戰，離家雖然不遠，可已經是邊防前線； 我們還沒有舉行拜祭祖先的大禮呀，叫人怎麼好去把公婆拜見？ 我做女兒的時光，不論黑夜還是白天，爹媽從不讓我拋頭露面； 有道是「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」，如今我嫁到你家，爹媽盼的是平平安安！
你今天就要上戰場，我只得把痛苦埋藏在心間； 多想跟你一塊兒去呀，只怕是形勢緊急，軍情多變。 你不用為新婚離別難過啊，要在戰爭中為國家多多出力； 我不能隨你去，婦女跟著軍隊，恐怕會影響士氣。
唉！我本是窮人家女兒，好不容易才制辦了這套絲綢的嫁衣； 可從現在起我就把它脫掉，再當面洗掉脂粉，一心一意等著你！ 你看，天上的鳥兒都自由自在地飛翔，不論大的小的，全是成對成雙； 可人世間不如意的事兒本來就多啊，但願你和我兩地同心，永不相忘！
3.形容「打扮」的詩句有哪些
1、《有所見》 年代： 宋 作者： 何應龍 不著畫羅金縷衣，尋常打扮最相宜。
春風燕子樓前過，飄落梨花雪一枝。 2、《競渡櫂歌》 年代： 宋 作者： 黃公紹 建雲斿，建雲斿，土風到處總相猶。
朝了霍山朝岳帝，十分打扮是杭州。 3、《河傳令 贈京兆趙公》 年代： 元 作者： 王哲 心合眼瑩，耳聰意靜，鼻通舌辯。
說山頭，一派清流落澗。中烹，焰兒，緊不慢。
西金解東方版片，便令虎龍，同打扮得明珠，諸般不教興販。春來，金生，花復綻。
4、《沁園春·疇昔遭逢》 年代： 宋 作者： 劉克庄 疇昔遭逢，薰殿之琴，清廟之璋。謝錦袍打扮，佯狂太白，黃冠結裹，老大知章。
種杏仙人，看桃君子，得似籬邊嗅晚香。從人笑，笑安車迎晚，只履歸忙。
後身定作班揚。彼撼樹蚍蜉不自量。
偶有時戲筆，官奴藏去，有時醉墜，宗武扶將。永別鵷鸞，已盟猿鶴，肯學周顒出草堂。
從人笑，我韓公齒豁，張鎬眉蒼。 5、《少年游·綉羅褑子間金絲》 年代： 宋 作者： 盧炳 綉羅褑子間金絲。
打扮好容儀。曉雪明肌，秋波入鬢，鞋小步行遲。
冠兒時樣都相稱，花插楝雙枝。倩俏精神，風流情態，惟有粉郎知。
4.有關穿衣打扮的古詩詞、諺語都有哪些
詩詞：小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲。 照花前後鏡，花面交相映，新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣。——《菩薩蠻》（溫庭筠）
雲想衣裳花想容，清風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。——《清平調》（李白）
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝.著我綉鋏裙，事事四五通.足下囁絲履，頭上玳瑁光.腰若流紈素，耳著明月鐺.纖纖做細步，精妙世無雙。——《孔雀東南飛》
開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。——《木蘭詩》
頭上倭墮髻，耳中月明珠.緗綺為下裙，紫綺為上襦。——《陌上桑》
俗語：人在衣裳馬在鞍
佛要金裝，人要衣裝。
士為知己者死，女為悅己者容。
5.關於形容古代女子衣著很美的詩句
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
綉羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有？翠為荷葉垂鬢唇；
背後何所見？珠壓腰際穩稱身。——杜甫《麗人行》
胡姬年十五，春日獨當壚。長裙連理帶，廣袖合歡襦。
頭上藍田玉，耳後大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。
一鬟五百萬，兩鬟千萬余。——漢樂府《羽林郎》
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。——漢樂府《孔雀東南飛》
6.描寫古代女子化妝的詩句有哪些
1.《八寶裝/八寶妝》
年代：宋 作者： 張先
錦屏羅幌初睡起。花陰轉、重門閉。正不寒不暖，和風細雨，困人天氣。此時無限傷春意。憑誰訴、厭厭地。這淺情薄倖，千山萬水，也須來里。
2.《點絳唇·妝席相逢》
年代：宋 作者： 晏幾道
妝席相逢，
旋勻紅淚歌金縷。
意中曾許，
欲共吹花去。
長愛荷香，
柳色殷橋路。
留人住，淡煙微雨，
好個雙棲處。
3.《憶帝京·薄妝小靨閑情素》
年代：宋 作者： 黃庭堅
薄妝小靨閑情素。抱著琵琶凝佇。慢捻復輕攏，切切如私語。轉撥割朱弦，一段驚沙去。
萬里嫁、烏孫公主。對易水、明妃不渡。淚粉行行，紅顏片片，指下花落狂風雨。借問本師誰，斂撥當心住。
4.《西子妝慢/西子妝》
年代：宋 作者： 吳文英
流水麹塵，艷陽醅酒，畫舸游情如霧。笑拈芳草不知名，乍凌波、斷橋西堍。垂楊漫舞。總不解、將春系住。燕歸來，問彩繩纖手，如今何許。
歡盟誤。一箭流光，又趁寒食去。不堪衰鬢著飛花，傍綠陰、冷煙深樹。玄都秀句。記前度、劉郎曾賦。最傷心、一片孤山細雨。
5.《浣溪沙》
年代：宋 作者： 蘇軾
旋抹紅妝看使君。三三五五棘籬門。相挨踏破蒨羅裙。
老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟卧黃昏。
『柒』 暮春歸故山草堂前兩句重在表現什麼,用了什麼表現手法
「春殘」二字，扣題中「暮春」；
寄寓了詩人對幽竹的贊美；
對那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈的高尚節操的禮贊。
《暮春歸故山草堂》
錢起
谷口春殘黃鳥稀，
辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下，
不改清陰待我歸。
[賞析] 一個遠離故鄉的人乍還家中，一眼就看出哪些有了變化，哪些沒有變化。此詩即寫人回到谷口故居的第一個印象。他對窗前幽竹寄予了深情；表示了由衷的贊頌。春殘時節，黃鳥稀了，辛夷花開過了，杏花也紛紛飄落，唯有那窗前翠竹，蔥蘢碧綠，不改清蔭。在這里，他把竹子比作有情之物，同時還贊頌了竹子萬劫不磨的品格。所以宋人謝枋得《唐詩絕句註解》說這兩句「與 『歲寒然後知松柏之後凋』同意」。
詩的第一句中的「谷口」二字，暗示了「故山草堂」之所在；「春殘」二字，扣題中「暮春」；以下雲雲皆稱「歸」後的所見所感，思致清晰而嚴謹。谷口的環境是幽美的，詩人曾說過：「谷口好泉石，居人能陸沉。牛羊下山小，煙火隔雲深。一徑入溪色，數家連竹陰。藏虹辭晚雨，驚隼落殘禽。」（《題玉山村叟屋壁》）可以想見，春到谷口，當更具一番景色。然而，此番歸來卻是「春風三月落花時」，眼前是黃鳥稀，辛夷盡，杏花飛。黃鳥，即黃鶯（一說黃雀），叫聲婉轉悅耳；辛夷，木蘭樹的花，一稱木筆花，比杏花開得早，所以詩說「辛夷花盡杏花飛」。一「稀」、一「盡」、一「飛」，三字一氣而下，渲染出春光逝去、了無蹤影的調零空寂的氣氛。
然而，也正是由於這種景象，才使得詩人欣喜地發現了另一種可貴的美——窗前幽竹，兀傲清勁，翠綠蔥蘢，搖曳多姿，迎接它久別歸來的主人。這就使詩人以壓抑不住的激情吟誦出：「始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸」。「憐」者，愛也。愛的就是它「不改清陰」。「不改清陰」，簡煉而准確地概括了翠竹的內美與外美和諧統一的特徵。「月籠翠葉秋承露，風亞繁梢暝掃煙。知道雪霜終不變，永留寒色在庭前」（唐求《庭竹》）。「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風」（鄭板橋《竹石》）。不都是在謳歌它「不改清陰」的品格嗎！錢起正以春鳥、春花之「改」——「稀、盡、飛」，反襯出翠竹的「不改」。詩人愛的是「不改」，對於「改」當然就不言而喻了。清人鄭板橋的「四時花草最無窮，時到芬芳過便空。唯有山中蘭與竹，經春歷夏又秋冬」一詩，表現出來的情趣與意境，和錢詩倒十分相似，恰可共吟同賞。
「畫有在紙中者，有在紙外者」。詩也可以說有在言中者，有在言外者。「始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸」，用由人及物、由物及人的寫法，生動地抒發了詩人的憐竹之意和幽竹的「待我」之情，在這個物我相親的意境之中，寄寓了詩人對幽竹的贊美，對那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈的高尚節操的禮贊。所以它不僅給人以美的享受、美的感染，而且它那深刻的蘊涵，令人回味無窮。前人說：「員外（錢起）詩體格新奇，理致清贍。……文宗右丞（王維）許以高格」（高仲武《中興間氣集》），大概指的就是這一類的詩吧！
『捌』 一年用春秋表示,一個月用什麼表示呢
一月
一月：通常稱：正月、柳月、端月、初月、嘉月、新月、開歲、陬月.
正月：正陽之月.
柳月：正月銀柳插瓶頭,又稱柳月.
端月：是指農歷的正月,一年的開始為「正」.後來,秦始皇當政,「正」和「贏政」的「政」諧音,所以正月便改為端月.端,頂也,仍是開端伊始的意思.秦始皇名「政」,秦人改「正月」為「端月」.
二月
二月：通常稱：杏月、仲春、仲陽、如月、麗月、花月、仲月、酣月.
杏月：二月,大地吐綠,萬物迎春,杏花含苞欲放,所以二月冠以美麗的名稱——杏月.「二月紅杏鬧枝頭」,又稱杏月.
三月
三月：通常稱：桃月、春晚、晚春、暮春、蠶月、上春、春日、綢月、季月、鶯月、末春.
桃月：三月桃花粉面羞,又稱桃月.到了三月,桃花怒放,綺麗芬芳,自然稱「桃月」.
春晚、晚春、暮春：三月春晚,即晚春、暮春.
暮春：即夏歷三月,或陰歷三月.
蠶月：夏歷三月.三月,是養蠶的月份,所以叫「蠶月」.
上春：指孟春正月.
春日：夏歷三月.
四月
四月：通常稱：槐月、孟夏、首夏、初夏、陽月 麥月 梅月 純月 清和 余月.
槐月：萬物枝長葉茂青翠欲滴,槐樹也綻開了黃白色的花瓣兒,有人稱四月為「槐月」.四月：四月槐花掛滿枝,又稱槐月.
五月
五月：通常稱：蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、嗚蜩、天中、仲夏、皋月.
蒲月：五月初五端午節,許多人家懸掛菖蒲、艾葉於門上,用以避邪,因此,五月又稱「蒲月」.五月：五月榴花紅似火,又稱榴月.
六月
六月：通常稱：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精陽、溽暑、季暑、且月.
荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎,許多植物在酷夏的灼烤下無精打采,只有荷塘中的荷花亭亭玉立,精神抖擻,因而,便稱之「伏月」或「荷月」.六月：六月荷花滿池放,又稱荷月.七月
七月：通常稱：巧月、瓜月、蘭月、蘭秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋.
七月：七月鳳仙節節開,又稱巧月.巧月：七月七日是我國婦女向天上的織女星「乞巧」的月份,乞求織女使她們心靈手巧.所以,七月就叫「巧月」.
八月
八月：通常稱：桂月、壯月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商呂、竹春.
桂月、壯月、仲秋：農歷八月,一曰桂月,二曰壯月,因居秋季之中,又叫「仲秋」.
仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商呂：在民間,人們根據節氣、農事、花期等又將八月稱為仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商呂.
桂月：八月桂花遍地香,又稱桂月.八月桂花遍地開是人們爭相吟頌的佳景,八月美名曰「桂月」,自然是名副其實了.
九月
九月：通常稱：深秋、暮秋、窮秋、涼秋、霜商、商序、菊月、季秋、晚秋、杪秋、三秋、暮商、霜序、朽月、玄月、青女月、三孟秋.
深秋、暮秋、窮秋、涼秋、霜商、商序：在民間,人們根據節氣、農事、花期等將九月稱為深秋、暮秋、窮秋、涼秋、霜商、商序.
菊月：九月菊花傲秋霜,又稱菊月.到了農歷九月,萬木蕭瑟,落葉紛紛,獨有那婀娜多姿、熱烈怒放的菊花給人們以活力和溫暖,「菊月」被世人看作是九月的代稱.
杪秋：暮秋.
三秋：秋季的第三個月,即九月.
十月
十月：通常稱：陽月、陰月、小陽春、孟冬、初冬、上冬、良月、露月、開冬、冬、飛陰月.
陽月：十月芙蓉顯小陽,又稱陽月.
陰月：十月叫成「陰月」的理由據說是源自古代陰陽學說,十月要「純陰用事,嫌於無陽,故以名之.」
小陽春：指農歷十月,現在還習慣稱夏歷十月為「小陽春」.
孟冬：初冬,指農歷十月.
十一月
十一月：通常稱：辜月、冬月、仲冬、中冬、暢月、葭月、龍潛月.
辜月：十一月叫「辜月」,有吐故納新的意思,正像古人所曰：「十一月陰生,欲革故取新也.」
冬月：冬月葭草吐綠頭,又稱葭月.
十二月
十二月：通常稱：臘月、季冬、嚴冬、殘冬、冰月、嚴月、除月、季冬、殘冬、末冬、嘉平、窮節、星回節.
臘月：古代在農歷十二月合祭眾神叫做臘,因此農歷十二月叫臘月.臘月梅花吐幽香,又稱臘月.臘月是農歷十二月,因在十二月里要摘臘祭,這種稱呼在秦朝時就已經家喻戶曉了.