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① 《紅與黑》中，是怎麼表現司湯達的文學審美的

內容提要：
《紅與黑》這部文學名著是一部愛情小說嗎？本文認為無論從作者的創作意圖還是文學作品的內容、形式以及作品本身反映的主題思想、人物塑造、環境刻畫來研究，《紅與黑》不是一部風花雪月的愛情小說, 而是一部現實主義小說，一部富有象徵性的政治小說, 原因有三: 其一, 作者的世界觀、藝術主張、創作意圖決定了小說對社會罪惡、社會矛盾的暴露性和批判性; 其二, 題材的選擇、主題的深化、書名的暗示、細節的描寫, 反映了小說力圖通過客觀真實的生活畫面, 反映現實生活的本質; 其三, 文學形象的提煉、轉換以及典型環境中的典型性格塑造, 冷靜客觀的描繪了社會現實, 剖析了主人公與社會環境之間的關系，突出了反復辟主題, 有意揭示了理想與現實的沖突，個體追求與自我否定的內在矛盾。
關鍵詞：政治小說 創作意圖 文學形象 典型環境
《紅與黑》這部最熟悉的外國小說，為什麼能打動那麼多的不同時代、不同國度的讀者的心靈？每個讀者都可以從自己的生活閱歷和不同的政治、哲學等角度來欣賞和閱讀這部世界名著。然而，司湯達這個喚起人們對靈魂重大價值信仰的人，這個鼓舞人們勇敢地走向理想生活的大師，這個被尼采稱為「驚人的先驅和預言家」的文學家於1930年創作的長篇小說《紅與黑》的獨特之處和現代性不僅僅是在於它其間描繪的主人公的愛情生活和個人奮斗史，而是在於它「把一件極為普通的刑事罪提高到了對19世紀初葉資產階級的社會制度進行歷史和哲學研究的高度」（高爾基語）；在於它以現代的方式提出了人的價值及現實問題；在於它高度的思想價值和藝術成就。無論是從作者的精神生活、藝術主張和創作意圖，還是從小說的主題提煉、情節構思、人物塑造、環境刻畫、性格發展、語言服裝的修飾等方面來看，不僅僅是一部現實主義小說，而且也是一部通過愛情故事反映政治主題的象徵性的政治小說。《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品，也是法國批判現實主義的開山之作，小說圍繞主人公於連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了「19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣」，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利慾熏心。因此小說雖以於連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部現實主義小說。
《紅與黑》通過於連個人奮斗的種種遭遇，塑造了一個志向遠大、聰明能幹、意志剛強、充滿激情、高傲而又虛榮的平民奮斗者形象。人物、情節和環境都顯得嚴整清晰，井井有條，小說的深刻度和震撼力，引起眾多讀者的關注、欣賞和研究，要理解作品的內涵，探究其獨特的藝術魅力，我們首先得了解和關注司湯達的精神生活的兩個特點：第一，他對拿破崙的崇拜。拿破崙這個偉大的軍事天才，曾經激起無數法蘭西青年的崇拜和仿效，司湯達也不例外，顯然，從拿破崙所向披靡的英雄氣概中，司湯達崇拜的不是獨裁、專制的拿破崙，他雖然不可能看到歷史發展之深刻的經濟、社會根源，但至少看到了人的精神和意志，認為拿破崙是社會進步發展的象徵「一個奮起的英雄時代」。第二，他對義大利的熱愛。司湯達這個法蘭西人與義大利有著深厚的親緣關系，義大利之所以有如此的魅力，不僅是因為歌劇，更因為他喜歡義大利人的性格。司湯達謳歌這種人性中最寶貴的力量，就像他所喜歡的另外兩種品質：激情和愛一樣。在《紅與黑》中，他借阿爾塔米拉伯爵之口，否定了那個當時看不到任何具有力量、激情和愛的、沉悶的、凡俗的、黯淡無光的復辟時代：「在19世紀，無所謂真正的熱情，因此，在法國，人人多愁悶」，「他們的社會，被囚困在因襲的牢獄里衰老起來」。因此，我們不難看出司湯達塑造於連這一文學形象，贊美於連的不是他自私的動機、殘暴的行為，而是他的意志、力量、激情和毅力。司湯達把他崇拜的拿破崙精神和熱愛義大利的性格注入到他的主人公身上，藉此寄託他的理想。
作者選擇什麼題材，如何處理題材，取決於他的創作意圖和所要表現的主題，受其階級立場、世界觀和社會現實的制約。在司湯達的一篇評論《紅與黑》的文章中，我們更加明確了作者寫本書的目的是要「認真的描寫19世紀最初三十年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣」，「特別是耶穌會教士、修道會和1814年至1830年的波旁王朝」，「留給我們的這個嚴肅的、尊重道德的、愁眉苦臉的法國的社會風氣」。司湯達又同時強調指出：「作者絲毫沒有把於連寫成女僕小說中的英雄人物，相反，他指出他所有的缺點，他全部不正當的心理活動，其中首先是他的自私自利」。因此，從作者寫作的立意來看，《紅與黑》是一部雖然沒有探索出革命本質的淵源及出路卻深刻揭露了當時黑暗社會現實的政治小說。而且從小說的書名的象徵意義更能說明《紅與黑》是一部針貶時弊的政治小說。小說原名《於連》，1930年出版時改為富有象徵意義的《紅與黑》，並加副標題「1830年紀事」，這就表明了作者試圖通過描寫當代法國兩種對立的力量和斗爭，反映社會現實，批判復辟王朝。對於書名的象徵意義，人們也是頗多爭議：有人認為「紅」指的是充滿英雄業績的資產階級革命時期，尤其是拿破崙時期，「黑」指的是教會惡勢力猖獗的復辟時期；也有人認為「紅」象徵自由黨人和紅色軍裝，「黑」象徵聖公會和教士黑袍；還有人認為「紅」代表革命力量，「黑」代表反動力量；更有人認為「紅」象徵於連的力量和激情，「黑」象徵於連的身陷囹圍、苦惱、焦慮和失敗流血；甚至有人認為 「紅」是自由的、理想的生活，「黑」是束縛的、平庸的生活。不管是從政治、心理，還是從美學、哲學的角度來講，「紅」與「黑」貫穿始終，是兩種對立面、對立思想在辯證統一中依存，是人物生活史和整個社會環境背景的矛盾統一。這無形中突出了小說的政治意義和現實意義。
《紅與黑》之所以一版再版,一譯再譯,正是基於司湯達獨特的藝術風格和文學修養。司湯達著眼於人類的提高，著眼於人類的意志、力量、激情和毅力,著眼於人的力量和價值,這種激情鼓舞著讀者。而這些鼓舞和推動你的來源於生活卻又高於生活。司湯達與巴爾扎克和福樓拜一樣,同屬現實主義作家,但他並不像巴爾扎克他們那樣致力於外在的客觀描寫,而是注重人物和情節的真實。正如魯迅所說，就是「其中所敘的人物，都是真的人物。」所謂「真的人物」，就是高度個性化的人物。其間「人和自然界的一切關系都必須是你的現實的個人生活與你的意志的對象相符合的特定的表現」（馬克思《馬克思恩格斯全集》第42卷）。《紅與黑》的真實的事件和人物，真實的反映了時代風俗、社會習氣、政治斗爭、歷史特點。然而,《紅與黑》的成功,不是簡單的照搬生活,簡單的就事論事,司湯達深知文學源於生活又高於生活的道理,他在小說中對事實進行綜合和提煉,並注入了對社會的深刻觀察以及自己的生活體驗,強烈地抨擊了復辟王朝時期封建貴族和教會的反動、陰險和偽善,揭露資產階級新貴的卑鄙庸俗、利慾熏心,尤其是小說中關於於連參加上層貴族秘密會議的描繪,以及於連在法庭上的慷慨陳詞、憤怒遣責,對不合理的社會制度的沉痛抗議:「我不是被我同階級的人審判」，是「歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現的悲劇性的沖突」〈恩格斯〈〈致裴 拉薩爾〉〉。都使小說具有很強的思想深度和典型意義,從而使得小說的反復辟主題更加突出。
《紅與黑》，最先被於連吸引。我門也許無法對它影射的錯綜復雜的政治斗爭有多麼深刻的理解，但感動我們的是人物本身。
他的所為可能傷害了一些人，不過他本性善良，他會懺悔而且不是出於一個教士的本能，僅僅是由於心靈的引導。這是個不完美的英雄，他既自尊又自憐自艾。他的自尊，是帶了一種過分的任性和固執的，當然不是什麼優點，但很個性化，尤其是配上那副生動的臉龐。這個在理想和現實沖突中掙扎的於連。如一葉在浪尖上顛簸的扁舟，至少擁有弄潮兒的勇氣；即使它葬身海底，也悲壯得美麗。
在愛情面前，他無法偽裝。「相見時的顫抖，別離後的不安」讓他有時聖潔得像個孩子，有時又耍著可笑的伎倆。這個人物真正顯示出他無與倫比的魅力，是他在牢中的思考以及在法庭上那段自殺性的發言。在死亡面前，他終於想起了自己的心靈從未真正皈依過的宗教。一個人要是愛過真理卻從未尋到過真理，未免太遺憾，所以作者安排主人公在臨刑前醍醐灌頂。於連愛的不是《聖經》里的天主，而是他多年來渴望的一個能創造平等社會的人物。天主的確令人失望，於連卻沒有背棄自己的責任，他可以說：「我並沒有被風暴捲走。」像多數快要結束的故事裡的主人公一樣，他感到孤獨和痛苦了，於是又思考起所有的哲人和非哲人都愛觸及的問題：To be or not to be 。他明白了死亡、生存和永恆，都是些非常簡單的問題，他很虔誠地懺悔自己的偽善：「只剩下很少的日子，竟忘了生活和愛情。」一個肯承認自己偽善的人，我們有理由認為他不偽善；而他祈求天主把納雷爾夫人還給他，恰恰證明了他對愛情至死的忠誠。他本可以苟且活下去，但他拒絕這個機會，在法庭上再三強調自己的過失，於是故事才有個相當慘烈的結局。但從情節發展來講，他是必死無疑的，我們很難想像這個故事有個別的什麼結局。他的那段話，自然有人像做閱讀理解般地分析過，我不管它提示了多麼深刻的主題，我只是為一個英雄感動。於連是一個復雜的人物形象,文學界有人認為於連是一個「極端個人主義的資產階級野心家」，有人認為他是「專政復辟時期的個人主義反抗者」。不管從哪方面來研究這個文學形象,在讀者的眼中,於連絕不是一個安於現狀、沉溺情慾中的纖弱美公子。司湯達塑造了於連這樣一個體現著「社會關系的總和的人，」「一個帶著自己心裡的整個復雜性的人」（高爾基《俄國文學史序言》）。其人物與環境的結合，就是「一個整體，一個世界，一個完滿的有生氣的人」（黑格爾《美學》第1卷）。斯湯達爾的《紅與黑》是世界文學中非常耀眼的一部名著。有不同版本的譯著，有不同版本的電影（都是根據《紅與黑》改編的）。應該說《紅與黑》非常適合年輕人讀，因為其中就描寫了一個資質很好，很聰明，而又雄心勃勃的青年。不過，小說並沒有安排勝利的大結局，於連，主人公在他掙扎的過程中失敗了。他反抗的是整個社會，他曾經逢迎過的社會，他曾經迷戀過的社會，他曾經要征服的社會，一個他既不屬於也不被屬於的社會。於連，他不僅和每一個沒有被打擊，侵蝕，侮辱的年輕人一樣有一顆激情跳動的心，一顆充滿壯志的心，他聰明，好學，他的智慧，他的命運宿命似地有一種讓人感到無力的壓力，似乎預示著某些東西。他本來可以擁有所有的美德和幸福，但命運卻不讓他得到。他有權力驕傲，他有勇氣去征服，他有能力去贏得自己的輝煌，但他的出身，以及所有人對他的惡意，還有這個社會所設下的大牢籠，使他的一切都變得艱難。他為之自卑過，瘋狂過。他在這個社會面前，迷失了方向，紅代表著當軍官，黑代表著當教士，這是那個時代一個出身卑微的人出頭的兩條唯一的路。他憑著聰明擠入了上流社會，但他卻對它充滿鄙視，維持著自己的尊嚴。無論是教士或軍官，所有的權利都掌握在一群貪婪，無能，自私的人手中。於連嚮往著幸福的生活，他面對的不光是這樣一群人，他對整個社會不滿。
只是一個工人的兒子，就連他的家庭都不喜歡他。他想改變自己的命運，他不屬於那裡。但現實沒有給他機會，就向現實對我們一樣不公，苛刻。他寄人籬下，過著與孤獨為伴的生活。他愛上了女主人，這倒象是每一個男孩子在青春時對愛的朦朧體驗。在修道院里，所有人都嫉妒他。在侯爵府，他更清晰地看清楚上流社會的嘴臉。他已經非常地接近他的目標了，但一封毀謗信結束了一切。然而，與其說是那封信毀了他，不如說是他選擇了毀滅。他短暫的一生充滿了希望，雄心，自卑，痛苦，侮辱，孤獨……那是由各種復雜，極端，不可名狀的情感糾纏在一起組成的痛苦。他在忍受了這一切後，選擇了死亡，他在抗爭過這一切後，接受了死亡。死前，他在法庭上痛斥這個社會。他已經掙脫了死亡的恐懼。
他的愛情也十分離奇，他的愛情是那樣熱烈，他是那樣地熱愛生活。於連的形象，是19世紀千百萬青年人的縮影，是社會制度的寫照，這正是這部小說成功的原因，千百萬人在其中共同分享著由希望和痛苦交織的人生。
文學藝術中一切不朽的典型,一方面有一定的時代使命,另一方面還有他個體追求，價值取向，人生態度，行為方式的自我否定或矛盾變化。於連這個典型人物在「眼前的世界,整個的社會都充滿虛偽,到處都是偽善,至少是欺詐」的黑暗中,一刻也沒有熄滅對這個社會的反抗的火焰,總是在不斷追求、不斷選擇、不斷行動、不斷超越中認識自己,實現自我價值。雖然他反抗的思想基礎是個人主義的，他的行動也只是個人盲目的、本能的舉措，並且這種個人主義的反抗具有極大的動搖性，與現實有妥協的一面。但他豐富的創造精神，他的意志、力量、激情和毅力，他的理想、他的熱情、他的生命力、他的追求，都在感染著成千上萬的讀者。
在於連的成長史、選擇史或者說是奮斗史當中，對於粗暴地褻讀、壓制、直至毀滅了這個有生命力的熱血青年的社會，不管是從精神上，還是從審美標准來看，在讀者的眼中，都是庸俗的、沉悶的、充滿陰謀和虛偽的、甚至是丑惡的。這個歷史時代的復雜的社會，到處是各個階級的殊死較量、階級沖突。司湯達在作品中不時勾勒出一副副愁眉苦臉的法國的社會圖景：正義人士遭捕，民主詩人被關，自由黨人、新聞記者被放逐，下層人民的生活苦不堪言。塑造和孕育於連繼而使之墜落、虛偽，直至毀滅的三個典型環境更是法國19世紀三十年代初壓在法國人們頭上的當時歷史時代的一個個縮影。
司湯達以拿破崙的步伐跨越了歐洲，跨越了世界,走進了無數讀者的心靈，震撼了千萬人的靈魂，作為一部優秀的批判現實主義小說，《紅與黑》並沒有從概念出發，將主人公於連圖解成一個追求功利的符號，相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對慾念的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

② 如何理解於連與兩位貴族女性之間的關系

一、 德"萊納爾夫人對於連的愛情

德"萊納爾夫人出身貴族，是一筆數額可觀的財產的繼承人，十六歲就嫁為人妻。她是小城公認的美人兒，但她並不是一個舉止輕浮的風騷女人， 「她的心中從來沒有絲毫賣弄風情或是裝腔作勢的想法」。〔2〕作為有夫之婦，被富有的美男子瓦諾爾先生狂熱追求，從來不為所動。對待丈夫，她 「絲毫不會耍手腕」，雖然「與丈夫之間不可能有更親密的關系」，〔3〕但她是一個心地單純的人，「從來沒想到要去評論自己的丈夫，更不會向自己承認他使她感到厭煩。」〔4〕當德"萊納爾先生和她談起他們的孩子時，她是最開心的時候，總是無限憧憬地計劃著他們的未來。
德"萊納爾夫人的生活即無憂慮也不快樂，她從來沒有償到什麼叫愛情，她只知道尊崇天主和生養兒女，安心地做一個賢妻良母。而於連卻出現了，猶如她的剋星一般。她對於連的愛情是在不知不覺之中自然產生的。當她忽然發現自己愛上了於連時，吃驚之餘竟惱怒自己，「天主如何允許？道德怎麼能包容？宗教與道德壓迫著單純的思想，熱烈的身心之愛又澎湃她的心扉，她陷入了極度的痛苦之中。」〔5〕而她與於連的愛情的實質又有另外一層交葛不清的意味，這種意味有病態有窒息，也有初戀的純情與情感的泥淖。
1、初戀的迷惘與純真
於連對德"萊納爾夫人的第一印象是 「看到她那明慧可人的眸子，心中的怯意先就去了一半，驚異於她的美麗，便把什麼都忘了，甚至連為什麼到這來也忘了。」〔6〕頗有點「行者見羅敷」的感覺。而德"萊納爾夫人對於連的第一印象是「一個年輕漂亮而又整潔的小農民」，她甚至認為於連 「是一個喬裝改扮的女孩子，來求市長先生幫什麼忙」。〔7〕而她與於連的第一句對話竟是 「您上這來干什麼，我的孩子」。〔8〕後來，她對於連的好感，不僅僅因為他年齡小、聰明干凈，對她視為生命的三個孩子很友好，也因為於連的貧寒和可憐。於連缺乏母愛，父親又視他為家庭的負擔，兩個「像野獸一樣」的哥哥經常毆打他，甚至當著德"萊納爾夫人的面把他打得「滿臉是血，昏倒在地」。想到於連的遭遇，她常常傷感地流下眼淚。當她發現於連連換洗的內衣都缺少時，終於瞞著丈夫想送錢給於連。沒有想到卻遭到了於連憤怒的拒絕，於連將此看成是對他的羞辱。這不但沒有使她產生厭惡感，反而更加敬佩起於連來。終於日久生情，不知不覺愛上了於連。在這場偷偷摸摸的婚外戀中。德"萊納爾夫人體驗了愛的全部：初戀的心跳、熱戀的纏綿、背叛的內疚、失戀的痛苦和愛的回歸，直至為愛而亡。
書中寫道：「她很富有，十六歲時嫁給一個紳士，她出生以來，從來沒有體驗過，也未見過絲毫與愛情相似的感情。只有聽她懺悔的善良的本堂神甫謝朗向她講過愛情，是講有關瓦爾諾先生追求她的事，而且他把愛情描繪成那麼令人厭惡的圖景，以至於愛情這個詞在她的頭腦中意味著最淫穢的行為。她偶爾也看幾本小說，她在裡面發現的愛情被她看成是一種例外的或完全超出自然的事情。由於這樣無知，德"萊納爾夫人人生活得非常幸福，心裡時刻裝著於連，一點沒有想過對自己作絲毫責備。」〔9〕在懵懂的少女時代，由父母之命媒妁之言便嫁為人妻，德"萊納爾夫人的愛情世界仍然是一片空白——她沒有遇到過愛情，也不知道什麼叫做愛情。直到於連的出現和追求，她才剛剛開始迷亂的初戀。初戀發生在一位三個孩子的母親身上，而對象是只有十九歲的小家庭教師，戀愛的方式和心態必然是異於正軌的，但戀愛的感覺不會走樣。但於連在花園大膽地抓住她的手的時候，她「什麼也不想，任其自然」，直到十二點後離開花園了，她仍然陶醉在愛的幸福中，幾乎沒有對自己做任何責備，甚至幸福奪走了她的睡眠。於連請求她幫他取出藏在卧室里即將被發現的小盒子，並告訴她盒子里是一幅肖像，他的神情立刻沮喪，她開始猜疑 「於連已有所愛，我手上拿的是他心愛的女人的肖像」。〔10〕這個盒子引起的恐懼立刻使她感到自己真的要昏過去，而她吃醋的對象竟然是拿破崙。她的女僕埃莉莎向於連求婚，德"萊納爾夫人又寢食難安了，可當埃莉莎紅著眼圈告訴她於連的拒絕時，她立刻興奮起來，吩咐埃莉莎給她拿食物。德"萊納爾夫人的種種表現和心理完全是一個初戀的小女孩的狀態，她的心時時刻刻被於連牽著，哪怕於連的一點點小舉動，都會直接影響著她的心緒。愛情的種子在她心中已播下。
2、真情愛戀的魔力
德"萊納爾夫人開始驚訝——我是愛上了！她無法忘掉於連的痴情，更無法抗拒於連的熱吻帶來的心跳的感覺，這是她不曾體驗到過的激情的甜蜜。至此，「少女」的心扉打開了，她勇敢地接受愛情的滋潤，她開始開朗和健談起來，平時打扮過分樸素的她也開始穿上網眼長襪和從巴黎運來的小巧可愛的鞋子。於連不在的三天她把全部時間都用來裁剪一塊時髦的料子，做夏天的連衣裙，並且讓埃莉莎急急忙忙縫制，在於連到來時這件連衣裙剛趕好，她立刻把它穿上。此時的她靠著於連的胳膊感覺那麼自然那麼幸福，她忘情地陶醉，陶醉在崇高的精神快樂之中。一個女孩子過早地墜入情網，會漸漸習慣了愛情的煩惱，等到她到了真正熱烈的愛情的年紀，愛的魅力就淡了、沒了；德"萊納爾夫人懵懂地走過了青澀的少女時代，在已為人母的年紀才體會到愛情的力量，她覺得世界在為她而轉，愛情擁簇著她，她拋一切於腦後，奮不顧身地享受，她覺得十年後自己仍然會這么幸福著。當於連闖入她的卧室，跪吻著她的雙膝的時候，德"萊納爾夫人所有的反抗僅僅是一種形式——出於長期環境和虛幻的道德觀念的形式，這種形式在愛情面前不堪一擊，很快就蟬蛻了。他投入於連的懷抱中，不斷地給他最狂熱的愛撫，一切的一切跟隨著熱情如火如荼地燃燒起來。
3、痛苦掙扎和冷酷傷害
她的這種愛情又是病態的。由於長期躲避在冷酷的社會關系的冰層下面，她的感情好像深深埋藏在地心的岩漿，被宗教和道德的外殼緊緊束縛著，即便是愛火燃燒了這層外殼，在她的靈魂之中仍然時時忍受著幽靈般的陰影的折磨。這種折磨之初是壓迫她的心靈使她在想愛而不敢愛之間游移，希望被愛而又不敢主動去愛。她的心中充滿內疚和罪惡感。但這種內疚和罪惡感的實質是虛幻的。她並不害怕對丈夫的背叛，並不為婚姻出軌而懺悔，她恐懼的是天主的懲罰，上天的報復，這種心理她只對神甫懺悔時表達，她的內心乞求萬能的天主的原諒。她的小兒子生病昏迷不醒，她便覺得自己受到了詛咒，上天報復了她，一切都是她「通姦」的錯。她幾次忍不住悲傷，想把出軌的事實說出來以求上天的寬恕，她對德萊納先生說：「是我殺害了我的兒子，我給了他生命，現在又從她那裡奪走。上天懲罰我；在天主的眼裡，我犯了謀殺罪。我應該毀掉我自己，羞辱我自己；也許作出這樣的犧牲可以平息天主的怒火。」〔11〕她甚至想到要公開自己的丑聞來求得天主對她兒子的救贖。她的出身和思維已經給愛情蒙上了一層病態的面紗，而於連的回應又那麼不純真。盡管於連是愛她的，但給她的傷害是致命的誘惑。書中寫道：「於連暗想，她蔑視過我，這是對她以牙還牙的好機會。天曉得她有多少情夫！她對我鍾情的原因是我們見面容易。』」「受小小虛榮心的驅使，於連繼續想道：『我尤其應該在這個女人身上取得成功，因為倘若有朝一日我發了跡，有人指責我當過卑微的家庭教師，我就告訴他，是愛情把我推上這個位置的。」〔12〕盡管於連和她的愛情有病態的成分，我們卻不能否認病態的愛情也一樣能給人帶來快樂，就像毒品也能給人帶來快樂一樣。只是這種病態的愛情帶來的快樂總是短暫的，而痛苦是長久的。當姦情被人揭發，德"萊納爾夫人從此陷入種種痛苦的精神折磨之中。於連也因此不得不逃入了神學院。

二、 拉莫爾小姐對於連的愛

於連在神學院學了一年後進了巴黎的侯爵府給侯爵當私人文書，並因此與侯爵的女兒拉莫爾小姐發生了又一次愛情。德"萊納爾夫人和拉莫爾小姐雖然愛的都是同一個男人，但他倆的愛情的方式卻完全不同。如果德"萊納爾夫人的病因是由於對愛情的無知，那麼拉莫爾小姐的病因則可以說是為了的滿足征服慾望。也可以說德"萊納爾夫人的愛情中是真愛包涵著病態；而拉莫爾小姐的愛情是征服中陷入了真愛。於連與德"萊納爾夫人的愛情發展自然，水到渠成，較易理解。相比之下，德·拉莫爾小姐的愛情很獨特，大起大落。
拉莫爾小姐出生豪門、青春靚麗、風華正茂、善於打扮，所以她身邊的追求者不曾間斷。她十分神往她的一位祖先——博尼法斯·德·拉莫爾，他曾經是皇後的情人，宮廷政變的參與者。當他的腦袋被國王砍下後，皇後竟大膽地要回情人的頭顱，親自埋葬在蒙馬特山下的大教堂里。拉莫爾小姐無限崇拜這對英雄般的情侶，幻想著自己也有這樣悲情浪漫的機運。於連的到來，使她的羅曼蒂克性格得到畸形的發展。於連越是傲慢，她越是屈尊；於連越是對她冷淡，她越是熱烈。這種乖癖的心理狀態，使她在愛情的追求上做出許多驚人的荒謬舉動。
1、相互征服、相互吸引
就在她遇到於連的時候，她的父母已經在為她和年齡相仿的克魯瓦澤努瓦侯爵的婚約聯系公證人，於連甚至多次經手相關的聯絡信件。最初她之所以對於連產生了興趣，與其說是因為愛，不如說是為了滿足她的征服慾望——正是因為於連盡管身份低微，卻不像其他貴族公子那樣恭維討好她，深深激發了她的征服慾望。「於是她施展種種手段引誘於連，然而一旦於連上了她的床，第二天她就斷然拒絕再與他來往，繼續籌備與貴族青年克魯瓦澤努瓦侯爵的婚禮了。」〔13〕
而於連第一次接受拉莫爾小姐半夜的約會邀請也完全不是因為愛情，而是為了維護自尊、迎接來自上流社會的挑戰。因為他完全不相信她會真心愛他，他懷疑她的邀請只是幾個貴族公子小姐合夥作弄他的一個陰謀，所以他不但在赴會前將拉莫爾小姐約會的情書寄給朋友保管以便在被抓住後可以為自己洗脫罪名，而且在赴會時特意購買了手槍帶在身上以免當場被他們打死。「於連被引誘後陷入情網，但是只獲得了一夜情之後就遭到了拉莫爾小姐的拋棄。」〔14〕幸虧在一位貴族情場高手的指導下，於連通過勾引經常來拉莫爾小姐家中做客的元帥夫人，激發了拉莫爾小姐的嫉妒心，才再次獲得了拉莫爾小姐的青睞。
2、氣質相吸，為愛痴狂
但他們之間的愛情並不僅僅如此。他們也有真愛——那是基於性格氣質相似的相互吸引的愛。於連對拉莫爾小姐的第一印象是 「不過，仔細打量之下，他私心承認，這么美的眼睛倒還從沒看到過。」〔15〕
拉莫爾小姐也算得一位奇女子，美麗，高傲，如童話中的公主。事實上，她一直陷入自己編織的童話王國中。她每年四月三十日為一個兩百多年前的故事而穿黑連衣裙戴孝，她的生活和她的童話交織在一起。她引以為豪的祖先博尼法斯·德·拉莫爾的愛情故事就像夢中一出凄美的戲，這出戲折射在她生活的幻影中，讓她懷有體驗驚世駭俗的愛情的激動。她有一個年輕女性對於新生活的嚮往，看起來是虛榮，實際上她看重的卻是於連那些「人本」的東西；而在於連看來，只是個有可能繼承財產的女孩。她能愛上於連已經大大地超出了她的能力，這是明目張膽的對新女性的一種道德主張。
「如果於連生為貴族，那我的愛情就不過是一樁庸俗的蠢舉，一樁平淡無奇的門當戶對的婚姻了；我不要這樣的愛情，沒有絲毫偉大激情的特點，沒有需要克服的巨大困難和吉凶難料的變故。」〔16〕偉大的愛情——這個夢幻童話的標簽在她的心靈深處長久掩埋後開始生根發芽。做出怎樣的行為才會得到他的尊重？拉莫爾小姐嚴格地審視著自己的行為。在她心中愛情成為了一個標尺，圈定了每個人該存在的方圓寸地，她用理智將自己的心包裹得嚴嚴緊緊，不讓軟弱的心掌管自己的分毫行動。
在這場地位懸殊的戀情中，拉莫爾小姐「首先愛上的是愛情本身，然後才愛上了於連。只有在她冷酷的理智認為現在她的心應該融化後，她才會對於連表現出一丁點的愛意。」〔17〕如果愛情的本身就是在畸形的土壤下生長起來的，那麼，長出怎樣的錯亂糾結的枝葉，結出怎樣苦澀得讓人手心發疼的果實，也只能讓人無能為力。
拉莫爾小姐這個任性得可憐的孩子，一出生就繼承了德.拉莫爾這個高貴的名字與一顆高傲的心。這顆美麗的花朵，內心蘊藏著強大的能量，渴望走出溫室，享受暴風驟雨帶來的刺激感，而那似乎只有愛情能夠辦到。
「『他們中間，』她想，『誰甘願被判處死刑，即便擁有一切有利的機會？』」〔18〕——於連，只有於連。
於連崇拜拿破崙，是著迷上了他由平民一躍成為法國最高統領的奇跡，而瑪蒂爾德卻崇拜愛情，偉大的愛情。她愛上了瑪格麗特.德.納瓦爾王後與她的死囚情人間那美麗的，充滿著凄美，巨大的絕望感的愛情。
3、愛情戰爭中的假意和真心
她與於連戀愛了，這場愛情是一場冒險——一場能夠將她從平淡無奇的生活中解脫出來的冒險。於連有著冷酷而高傲的虛榮心，最高程度的自尊，除此之外一無所有。而她的高傲同樣也不遜於他，而在這之外，她還有於連所沒有的東西——最高貴的出生與令人垂涎的財富。高傲的心不允許自己做出任何違背自己高傲的事情，於是她與他之間的愛情就成為了一場戰爭，游移在攻擊與防禦之間。瑪蒂爾德將自己的驕傲與自己的愛情作斗爭，一旦於連在她的面前表現出了對愛情的臣服，她就會對這一段愛情不屑一顧，繼而懷疑起於連在自己心目中的分量。於連這個從鄉下出來的小夥子，年少輕狂，雖然有著極高的聰明才智與狂熱的野心，但在愛情面前，軟弱得一塌糊塗。與之相比，瑪蒂爾德對於愛情的態度則是堅如磐石，直到事情的發展逐漸的脫離自己的掌控。
他們走過了一個回環反復的愛情方程式：她愛他，他不愛她；她愛他，他也愛她；她不愛他，他愛她；他不愛她，她愛他，直到死。
他們的愛情追逐由莫爾小姐發起，也由她結束。於連的最後虛假的拒絕使她絕對的臣服，而於連最後倔強的死亡，也與王後的情人她崇拜的祖先——博尼法斯·德·拉莫爾的死亡是那樣的相似：剩下的只是頭顱——那與身體相分離的，鮮血淋淋的頭顱。愛情播下的種子已經長成了蒼天大樹，枝葉茂密，每一片葉子上都透著血紅。她虔誠的閉上了眼，將情人的臉捧到自己的面前，把自己蒼白的嘴唇印上了自己在這一刻才如此愛戀的人的額頭。她把自己影子與兩百年前的瑪格麗特.德.納瓦爾王後重合，身臨其境的，感受到了那一份凄楚的美。
或許可以說只有拉莫爾小姐才是最適合於連的愛人，他們的靈魂都是不安定的，有激情、瘋狂和驕傲，也有彼此深深地牽掛和愛戀，兩個人之所以「偽善」地愛，還是因為這是「愛」的另一種方式。於連的未來，無論是成為新的雅各賓派，還是保皇黨的貴族，拉莫爾小姐都是他的同路人。拉莫爾小姐要的是暴風驟雨式的愛情，她沒有信仰，愛就是她的信仰，從這種角度上來講，她只要愛，於連的愛，愛於連，於連再參加一次革命，她有跟從的勇氣，於連墮落成為世俗的貴族，她也會是合格的貴夫人，當於連離開她，她也會將他拋棄。

三、愛情的回歸

盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在基本點上卻是一致的，那就是「對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆，對物質捆綁的婚姻的厭煩和潛意識反抗。」〔19〕書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟於事的原始的火花，令人無限感懷。當於連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說「我把自己毀了」，可之後的細節是「一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情。」〔20〕而這時的貴族小姐卻是擺脫了一向的高傲，奮不顧身地去博得愛情。她們在愛瀕臨破滅的時候的情懷，比之於連出現過的種種陰暗心理足以讓男人為之汗顏。
斯湯達曾說過「頭腦的愛情」是愛情中較低的層次；而「心靈的愛情」 是愛情中的極致。我們可以很容易地理解「頭腦的愛情」的表現,但是又該如何理解「心靈的愛情」呢？從於連與德"萊納爾夫人的感情中,我們似乎可以揭開斯湯達的「心靈的愛情」的純粹愛情的面紗,窺見斯湯達欲言又止的話:真正的愛情需要無私的關愛。但在愛的踐行中，「頭腦的愛情」和「心靈的愛情」何嘗不是相互交替、矛盾掙扎著的呢？無論是於連和德"萊納爾夫人的愛情還是與拉莫爾小姐的愛情，究其原因，我們就不再那麼輕率將愛歸結為一個炎症或層面。只是愛的方式和愛的需要不同罷了。

③ 法國瑪格麗特王後的愛人叫什麼名字

瑪格麗特（Margot），也有種叫法「瑪戈」，出嫁以前全名是瑪格麗特·德·瓦盧瓦，她的父親是法國瓦盧瓦王朝的國王亨利二世（1547—— 1559），她的母親凱薩琳王太後來自義大利美第奇家族，可以說她繼承了歐洲聲名顯赫的兩大家族的基因。在她的父王去世之後，她的哥哥們相繼登上了法國王位，依次是弗朗西斯二世（1559——1560） 、查理九世（1560——1574）和亨利三世（1574——1589）。
十六世紀後半葉的法國處於「胡格諾戰爭」時期，天主教徒與新教徒進行著殘酷的內戰。公元1572年，信仰天主教的王室為結束戰爭，決定與新教徒的首領納瓦爾國王亨利聯姻，身為國王妹妹的瑪格麗特公主，自然成為了政治婚姻的犧牲品。婚禮在巴黎舉行，瑪格麗特嫁給了納瓦爾的亨利，就在眾人歡慶婚禮之時，巴黎城所有的鍾聲都敲響了，在凱薩琳王太後的策劃下，一場針對新教徒的大屠殺拉開帷幕，整個法國血流成河，這就是西方歷史上著名的慘案——「聖巴托羅繆之夜」。
後來又經過數年戰亂，瑪格麗特的兄長們全都死於非命，而她的丈夫則意外地繼承了法國王位，成為了波旁王朝的開國之君——亨利四世，瑪格麗特也從法國公主變成了法國王後，史稱瑪格麗特王後。
她是個歷史上倍受爭議的人物，她的父親是法國國王，母後來自大名鼎鼎的義大利美第奇家族，她的三個兄長先後繼承了法國王後，但全都是短命鬼，在瓦盧瓦家族所有的男人死光之後，只能由瑪格麗特的丈夫——納瓦爾國王亨利繼承了法國王位。亨利也是波旁王朝的開國之君，歷史上稱他為亨利四世，也是法國歷史上一位有名的君主，他統一了分裂的國家，發布『南特敕令』，保證新教徒的信仰自由。大仲馬的《三劍客》嗎，裡面有位懦弱的國王路易十三，他就是亨利四世的兒子。瑪格麗特從來沒有真正愛過她的丈夫，事實上她從婚後就一直看不起亨利，兩人長期分居，早已形同陌路，更沒有生下過兒女。在亨利四世繼承法國王位之後，瑪格麗特就被她的夫君拋棄了，她失去了法國王後之尊，帶著一個黃金聖體匣在聖母院修行，最後病死在了聖母院里。但令人不解的是，亨利四世的第二任妻子，竟是他的仇敵美第奇家族的瑪麗·美第奇。瑪格麗特身上也有美第奇家族的血統。亨利四世和他的新王後生下一子，就是後來繼承王位的路易十三。不過與他的政治對手一樣，亨利四世同樣也沒有善終，他於1610年被刺身亡，享年57歲。在所有這些人里，最可憐的是瑪格麗特的母親——凱薩琳王太後，雖然她是個心狠手辣的女人，卻眼睜睜地看著自己的兒子一個接一個死去。最有戲劇性的一個例子是：她要用帶有毒葯的書毒死瑪格麗特的丈夫，卻不料那本書被國王查理九世看了去，結果女婿沒有被毒死，反而毒死了自己的兒子。最後的結局具有莫大的諷刺意義，當凱薩琳王太後的兒子們全部死光，法蘭西王位的寶座，只能落到她的仇敵也是她的女婿——瑪格麗特的丈夫亨利頭上。

瓦盧瓦的瑪格麗特 Marguerite de Valois （1553年5月14日 – 1615年5月27日）法國和納瓦拉的王後，又稱瑪戈王後（la Reine Margot）。瓦盧瓦的瑪格麗特出生在聖-日耳曼-翁-萊伊的皇家城堡里。她的兄弟們稱她為瑪戈。她是法國國王亨利二世和凱瑟琳·德·美第奇的女兒。她有三個兄弟是法國的國王：弗朗索瓦二世，查理九世和亨利三世。
她的姐姐，瓦盧瓦的伊麗莎白，是西班牙國王腓力二世的第三個妻子。盡管瑪格麗特愛著第三代吉斯公爵亨利一世·德·洛林，但是她那有野心的母親是絕不會允許吉斯家族有任何機會控製法國。相反她要求瑪格麗特嫁給腓力二世的兒子唐·卡洛斯，未果。凱瑟琳·德·梅第奇也考慮過把瑪戈嫁給葡萄牙王儲唐·塞巴斯蒂安，也沒有成功。最終瑪格麗特被強迫嫁給了波旁家族的納瓦拉王儲亨利（即後來的法國國王亨利四世）。亨利是新教胡格諾派的領袖。這個婚姻是計劃用家族關系來協調和融合天主教和胡格諾派之間的關系。盡管亨利的母親納瓦拉女王讓娜·達布雷特反對，很多納瓦拉貴族還是支持這次婚姻。讓娜·達布雷特在婚禮舉行前就去世了。
1572年8月18日瑪格麗特嫁給了亨利。當時亨利的母親已經去世，他繼承王位成為納瓦拉國王。據記載整個儀式的過程中，新郎和新娘始終直視著前方，從未看過對方一眼。當紅衣主教問瑪格麗特是否願意嫁給亨利時，她沒有回答。因此查理九世按住她的頭，強迫她點頭同意。
這段婚姻才過了六天，在聖巴托洛繆日，凱瑟琳·德·梅第奇帶動法國的天主教徒對數以千計的胡格諾派教徒進行了屠殺，史稱聖巴托洛繆大屠殺。
在婚典和騷亂後，亨利離開了他的妻子，逃離巴黎，回到納瓦拉。而瑪格麗特則被她的哥哥亨利三世控制，成為了事實上的困在家裡的囚犯。最終她還是得到允許投奔到丈夫那裡，在以後的三年半，瑪格麗特和她的丈夫在波城過著被非議的生活。他們都有公開的情人，並且經常吵架。在1582年的一場病後，瑪格麗特返回法國王室。但是亨利三世對她的聲譽產生了反感，強迫她離開王室。經過很長的商談，她被允許返回她丈夫的國家。但是她受到冷淡的接待。為了度過難關，她在她的封地Agen發動了一次政變並奪取了政權。在幾個月的防禦後，Agen的市民奮起反抗，並把她關押到Carlat城堡。在1586年，她被亨利三世關押在奧弗涅的Usson城堡, 在那裡她度過了18年。在1592年，開始了長達7年的關於解除她和亨利婚約的談判，1599年，談判以保留她王後的稱號結束。而在不久的將來她的前夫會成為法國而最受喜愛的國王之一。
在這些年間，瑪格麗特寫了她的回憶錄。這本回憶錄在她去世後的1658年發表。回憶錄中以故事的形式記述了她的哥哥們和前夫的生活。美麗而堅強的瑪格麗特有很多情人，其中比較著名的有約瑟夫·博尼法斯·德·拉莫爾，Jacques de Harlay, Seigneur de Chanvallon和比塞·德·安布魯瓦。
然而後來她的美麗漸漸褪色，她陷入了貧困，債務人上門催討。無奈中，她變賣了所有的珠寶。她和她的前夫，及他的第二任妻子瑪麗·德·美第奇和解，返回到巴黎，成為貧窮的藝術家和贊助人的顧問。她經常幫助宮廷活動計劃和養育亨利四世和瑪麗的子女。她於 1615年5月27日在巴黎逝世，並埋葬在瓦盧瓦的教堂。數千個熱愛她的人哀悼著她的離去，同時也哀悼著瓦盧瓦王朝的消亡。
相關小說或影視作品
由法國作家大仲馬創作的歷史小說瑪戈王後(法語名為"La Reine Margot"；英語名為"Queen Margot")是一部關於瑪格麗特和納瓦拉的亨利的虛構故事。這部小說在1994年改編成一部法國電影, 瑪戈王後 。

④ 如何評價社會主義的主要歷史貢獻

毛澤東時代：中國成功地實現了現代經濟起飛和增長

（一）毛澤東時代中國經濟發展總體水平的實證考察
新中國的經濟發展是在實現了社會政治制度的根本性變革後取得的。中國近代以來，由於特定的國際環境和落後保守的社會政治制度，從1840～1949年，百年之間的經濟進步微不足道，整體發展水平極端落後，經濟對外依賴嚴重。中國近代社會發展的邏輯充分表明，要推進經濟進步和工業化，首先要打倒帝國主義和封建主義。中國共產黨領導中國人民經過28年艱苦卓絕的奮斗，終於贏得了國家獨立和民族解放，建立了中華人民共和國，實現了社會政治制度的根本性變革。
在經歷了近代一百多年的屈辱和痛苦之後，新中國經濟發展和工業化推進呈現強烈的、積極進取的追趕型特徵。從1949年中華人民共和國成立到1952年，經歷了為期3年的國民經濟恢復時期，工農業生產基本恢復到戰前水平。按照美國經濟學家羅斯托的發展階段中關於經濟起飛的標准，中國經濟起飛的時刻是新中國建立並使國民經濟得以恢復的1952年（見表1）。
表1 羅斯托認定的部分國家的經濟起飛的年代
國家 起飛時間 國家 起飛時間
英國 1802~1873 俄國 1890~1914
美國 1843~1860 中國 1952
日本 1878~1900 印度 1952

毛澤東時代（1949～1976）的經濟發展成就，綜合體現在成功實現了經濟起飛和增長。從1952年到1979年，中國社會總產值平均每年遞增8%～9%，國民收入平均每年遞增7%（見表2）；建立了比較完整的工業體系，為中國現代化的推進打下了雄厚的工業基礎；實現了中國社會經濟發展的歷史性變遷。
表2 中國1952—1979年的經濟增長率
項目 按當年價格計算平均每年遞增% 按可比價格計算平均每年遞增% 按可比價格計算1979年為1952年的倍數
社會總產值 8.3 9.4 7.9
工農業總產值 8.3 9.5 8.5
國民收入 7.1 7.2 4.8

以下進一步從工農業產值、主要工農業產品產量、國民收入、人均壽命等具體指標的變化加以描述。
1949 1979年 增長倍數
工業總產值： 142億元 4681億元 32倍。
主要工業產品產量都有迅猛增長：
發電量 43億度 2820億度 65倍；
原煤 0.32億噸 6.35億噸 19倍；
鋼 15.8萬噸 3448萬噸 211倍；
棉紗 32.7萬噸 263.5萬噸， 7倍。
農業總產值從1949年的329.5億元增加到1979年的1698億元，按可比價格計算，增加8倍多。主要農產品產量也有明顯增長。特別是糧食產量在30年中由1.12億噸增加到3.048億噸，平均每年增長3.5%，大大超過人口每年2%的增長速度。
從1949～1979年，國民收入從358億元增長到 1978年的3350億元，增加9倍多，按可比價格計算，30年約增長4.5倍，年平均增長15%，按人均數額計算，從66元增到343元。
國民收入中用於消費的部分也增加較快，1952年只有477億元，1979年增加到2195億元，增加4.6倍。扣除人口增長因素，近30年人均消費額增長1.6倍。
長時期持續的經濟增長和新的社會制度，使人民生活水平和生活質量普遍提高。這一點可以從人均壽命的延長這一重要的人文綜合指標得以清楚反映。1978年我國男性公民平均壽命達66.95歲，女性達69.55歲，男女平均壽命為68歲，比五十年代的57歲延長11歲，比解放前的35歲延長近1倍。

從50年代～70年代，以毛澤東同志為核心的新中國第一代領導人對社會經濟發展的藍圖審慎取選，殫精竭慮，但仍然由於追趕型戰略選擇這一背景、主觀認識和客觀實際之間的偏差等原因，導致了經濟發展的一些波動。如果沒有這些偏差，新中國經濟發展的績效無疑會更好。考慮到那一時期的特定國內外社會政治歷史條件，對一個有著深遠農業傳統的民族來說，要求在大規模推進現代經濟發展和國家工業化建設的探索中不犯錯誤，這其實是非常之苛求的。
英國學者布拉莫爾認為，新中國建立後的最初30年，通過持續的高投入，中國農村經濟迅速發展。毛澤東時代中國農村的灌溉面積大規模擴大，1950～1978年期間增加32倍；大量的交通和工業基礎設施建立起來；教育體系形成、受教育人口增加等，為20世紀80年代中國的經濟發展鋪平了道路。

（二）毛澤東時代中國經濟發展總體水平的國際比較
經濟發展水平的國際比較，也許更能體現相同或相近條件下各國的進步程度。這里，我們分別以歷史和國情相近的印度、西方發達資本主義國家不同的發展階段作為比較對象。

1 、與同時期印度經濟的比較
作為新中國起點的工農業生產條件均比印度差。但是。毛澤東時代社會主義中國卻獲得了比走資本主義道路的印度更快的經濟發展（見表3）
表3 中印兩國工業生產水平比較
單位 印度（1950年人均產量） 中國（1952年人均產量）
煤 （公斤） 97 96
粗鋼（公斤） 5 2.8
生鐵（公斤） 4 2
電力（千瓦） 0.01 0.005
紗錠（ 枚 ） 0.03 0.01
水泥（公斤） 9 4
從各種可比指標來看，50年代初我國的工業發展水平實際上低於印度，但是，在此後的20多年裡中、印兩國顯示了完全不同的經濟增長績效。1949～1978年，印度工業生產發展速度比過去快得多，年平均增長率6%。然而新中國工業發展更迅速，1953～1979年的年平均增長為11.1%，除生鐵產量外，包括鋼、原煤、原油、水泥、硫酸、棉紗和發電量等在內的工業產量，都先後趕上並大大超過印度。1950～1976年，印度農業生產的年平均增長速度為2.5%，而我國，1953～1979年這一指標是3.4%。新中國30年，包括糧食、棉花、油菜、花生、茶葉、甘蔗。黃紅麻、豬、羊和水產品在內的農產品以及農業勞動生產率都比印度增長得快。
比較經濟學家格雷戈里和斯圖爾特在分析印度經濟發展時這樣評價：與其他發展中國家相比，印度的人均收入增長速度較慢。盡管中國和印度在相同的起點上擺脫殖民統治後的經濟，但印度經濟增長的成績也比中國差得多，由於較低的經濟增長率，印度的人均收入只是中國的3/4。大多數權威人士認為，中國在國民生產總值增長率和人均國民收入增長率方面超過了印度，而印度和中國很可能是以相同的人均收入水平進入戰後時代的。

2、與發達的資本主義國家的不同發展時期相比較
關於新中國經濟發展與發達資本主義國家的比較，程恩富教授的比較方法十分恰當，具有很強的說服力和代表性。這里採用他的方法和數據。

其一，與發達的資本主義國家繁榮發展時期對比。第二次世界大戰後70年代以前是西方國家發展的黃金時代。
1953～1978年主要資本主義國家工業生產年平均增長速度為：
日本10.9%，
聯邦德國 5.7%，
法國 5.2%，
美國 4.0%，
英國 2.5%；
中國 11.1%（53-79）
1953～1976年其農業年平均增長速度為：
法國 2.5%，
日本和英國 2.1%，
美國 1.8%，
聯邦德國 1.3%。
中國 3.4%（53-79）
前述新中國大約同期的這兩個指標都比發達國家高。

其二，與發達的資本主義國家工業化初期對比。
美國資本主義工業化初期的工業生產增長速度最快，1850～1859年為6.l%，1860～1869年為8.2%，1870～1879年為 3.1%，1880～1889年為 5.5%，1890～1899年為3.3%，而我國經濟正常運轉的第一個五年計劃時期，工業生產平均每年增長18%。

其三，與發達的資本主義國家起點相近時期對比。
我國鋼產量從1949年的 15．8萬噸提高到 1979年3 448萬噸，花了 30年時間，而類似的發展過程，美國用了 40年（1872年的 14.5萬噸到 1912年3 195萬噸），日本用了 53年（1910年的 16.8萬噸到 1963年的3 150萬噸），英國 1860年為 15萬噸，用了120多年，才達到3 000萬噸。這是單項實物量的變化對照。整個工業價值量的變化對照同樣能說明問題。1952年我國工業生產的「底子」，總量比1860年美國工業生產的「底子」大，而以這兩個年份為起點的工業增長速度，中國大大地快於美國。1860～1880年美國工業總產值從18.9億美元上升到53.7億美元，20年才增長了180%；1952～1957年我國工業總產值（不包括手工業）從270.2億元上升到650.2億元，五年就增長了 141%。

上述比較表明，毛澤東時代中國經濟的發展速度至少不比另一個歷史和國情相近的印度差，不比發達資本主義國家處於大致相同起點時的發展水平差，也不比同時期處於「黃金時代」的發達資本主義國家的平均水平差。由此，我們可以得到這樣一個基本結論，即毛澤東時代中國經濟是成功的，它創造了比絕大多數資本主義國家高得多的經濟發展速度。同一時期，新中國因剛剛建國，進行了比其他國家更多的探索，因而也多了許多經驗和教訓——如果能正確地總結和對待這些教訓，它同樣會變成我們前進中的一種可貴的精神財富。
如果說印度人民常常表示對他們獨立後所取得的成績感到自豪，那麼，中國人民更有理由為毛澤東時代取得的經濟成就而感到自豪。

三、毛澤東時代：積極進取的工業化戰略，為中國現代化發展奠定重要基礎
對中國工業化的現狀以及對工業社會經濟性質的廣泛深入的研究表明，工業化是不可阻止的歷史潮流。同時，在不同的世界歷史條件下發生的工業化過程有其不同的特點和內容。新中國成立後，實現工業化、使中國由一個落後的農業國變為先進的工業國，也成為重要的國家發展戰略。這是中國人民近百年來夢寐以求的奮斗目標，是改變中國落後狀態而臻於富強的關鍵所在。

從19世紀60年代，中國就興辦洋務，開始學習西方，發展近代工業，但由於獨立、統一地位的逐步喪失，思想政治領域的落後、保守，經濟領域的倒行逆施，近百年過去了，中國社會仍然沒有擺脫極端的落後貧困面貌，經濟遠遠落後於世界水平，工業化程度極低，大約有90%的分散的個體農業經濟和手工業經濟，使用機器生產的近代工業所佔比重極小。據測算，從1933年至40年代末，中國工業總產值中消費資料工業所佔比重基本保持在70%以上，生產資料工業所佔比重則不到30%。經濟對外依賴嚴重，整體發展水平極端落後。1949年中國工業總產值占工農業總產值的比重為 17%，全國鋼產量只有15.8萬噸。新中國的工業化就是在這樣的近代工業很不發達同時農業經濟又十分脆弱的基礎上起步的。

在新中國成立後的30年中，中國的工業化取得了驕人的業績。1949年我國的工業企業固定資產總值只有120億元，1979年達到4892億元。30年的積累相當於舊中國近百年積累的近40倍。在這期間，中國建立了一大批新興的工業生產部門，其中既包括舊中國所沒有的傳統的資本密集型的基礎產業，如礦山設備、冶金設備、電力設備、石油采煉設備、化工設備、精密機床、拖拉機、汽車、飛機、輪船等製造工業，也包括第二次世界大戰後興起的技術密集型工業部門，如電子工業、原子能工業、宇航工業等等。除行業的擴展外，整個工業生產規模也日益擴大。總之，經過30年的努力，我國建立了比較完整的工業體系，打下了較為雄厚的工業化基礎，用30年時間走完早期工業化國家上百年所走的道路。
以下我們分別從工業化率、重工業增長、工業化結構水平的國際比較等幾個重要指標，對此一時期中國工業化的發展進行進一步描述和分析。

1、工業化率。經濟學家一般用製造業的份額每10年平均增加的百分點數來衡量工業化進展的速度，稱之為工業化率。發展經濟學家錢納里等人對50年代以來數十個准工業化國家的工業化率進行了計算，標准型式為：製造業在國內生產總值中的份額從19%增加到36%，人均收入從280美元增加到2100美元，這一過程需要50年，國民生產總值每年增長6.2%，人均收入年遞增3.9%，工業化率大致為3.2%。
從1952年，中國的工業凈總產值占國民收入的比重和占社會總產值的比重分別為：19.52%和 34.38%；至1976年，這兩個數字分別提高到45.57%和60.33%。平均每10年增加的百分點分別為10.85和10.81，遠遠高於錢納里准工業國家標准型式中平均3.2%的工業化率（見表4）。這充分表明，中國工業化的推進相當迅速。
表4 1952～1976年中國的工業化率（％）
國民收入 社會總產值
1952年工業所佔比重 19.52 34.38
1976年工業所佔比重 45.57 60.33
平均每10年增加的百分點 10.85 10.81

2、重工業的增長。重工業的優先增長是中國工業化積極進取的最突出的表現之一。50～70年代，中國工業增長的速率分布明顯偏向重工業。這可以從重工業產值占工農業總產值的比重、重工業產值占工業產值的比重、輕重工業增長指數等指標的比較中得以清楚反映。1952～1979年，重工業占工農業總產值的比重從15.3%提高到41.3%，平均每10年增加10個百分點；重工業的產值占工業產值的比重從35.3%提高到56.3%。平均每10年增加8個百分點（見表5）。工業結構向重工業的過度傾斜後來也導致了產業結構的失衡問題，因而後來也產生了產業結構調整的內在要求。這是在發展過程中出現的另一個問題。
表5 1950～1970年中國重工業的優先增長情況
年份 重工業產值占工業農業總產值的% 重工業產值占工業產值的% 工業增長指數（1952年=100） 輕工業增長指數（1952年=100） 重工業增長指數（1952年=100）
1952 15.3 35.5 100.0 100.0 100.0
1965 30.4 51.6 452.6 344.5 650.5
1970 36.4 53.9 798.1 522.5 1300.5
1979 41.3 56.3 1805.3 1105.3 3108.9
平均每10年增加的百分點 10.0 8.0 655.9 386.7 1157.3

3、工業化結構水平的國際比較。到上個世紀70年代末80年代初，在我國第一、二、三產業結構中，第二產業的比重已達47%～48%。中國工業化的這一結構水平，明顯高於國際平均水平，也高於人均收入水平相當的大國的水平。按世界銀行對1980～1981年大國標准結構水平的估算，中國在此一時期的工業化的結構水平已相當於人均國內生產總值 500～1000美元的國際平均水平和人均國內生產總值2 500美元的大國平均水平（見表 6）。
表6 1980、1981年工業結構的國際比較（佔GDP的％）
產業 中國（1981年人均300美元） 世界銀行估算的大國標准結構（1980~1981年）
人均300美元 人均850美元 人均2500美元
農業 35.8 35 24 13
廣義工業 47.0 30 38 45
其中：
製造業 24.5 13 19 25
服務業 17.2 35 38 42

中國工業化推進的速率較快、產業結構變化向工業和製造業的迅速傾斜重工業的優先增長，所有這些均表明中國工業化進程具有顯著成效，國家制定的積極工業化戰略發揮了重要作用。毛澤東時代中國工業化的努力取得了舉世公認的重要成就，對中國經濟的現代化的影響極為深遠——使中國經濟的增長和發展從此建立在獨立而完整的工業產業體系的基礎之上。

四、毛澤東時代：具有悠久歷史的中國農業開始新的紀元
農業是我國的傳統產業，在國民經濟中佔有極為重要的地位。新中國的成立，使具有悠久歷史的中國農業開始新的紀元。在建國初的三年恢復時期，我國農業成功地實現了土地改革和農業恢復的目標。1952年，農業生產恢復到歷史最高水平。「一五」期間，我國農業順利發展，並使農民走上了合作化道路。此後的20年中，中國農業蓬勃發展，成就是巨大的。這突出地表現在以下諸方面。

第一，農業經濟取得巨大進步和顯著增長。農業生產呈現總量增加的同時農村產業結構的逐步改善。以糧食為例子，與恢復到舊中國農業最高水平的 1952年相比，到 1978年我國糧食總產量由1952年的 16 392萬噸增加到30 477萬噸，增長近88%，保持了略高於人口增長（同期我國人口增加 66%）的發展勢頭。同期，林副漁業及其他非農產業增長更快。1951～1980年中國農業增長業績，在國際比較中十分突出（見表7、表8）。
表7 1952～1978年農業生產總量的增長
年份 農業總產值（億元） 糧食產量（萬噸） 棉花產量（萬噸） 油料產量（萬噸） 肉類產量（萬噸）
1952 484 16392 130.4 419.3 338.5
1978 1397 30477 216.7 521.8 856.3

表8 1951～1980年農業增長業績的國際比較
國家 年遞增%
中國 3.2
前蘇聯 3.1
印度 2.6
法國 2.5
英國 2.3
前聯邦德國 1.9
日本 1.7
美國 1.6

1949年，全國人均佔有糧食418斤，棉花1.6斤，油料9.5斤。到1979年，在人口增加近一倍的情況下，全國人均佔有糧食增加到 684斤，棉花 4.5斤，油料 13.3斤，分別增長 64%、181%和 40%，中國用占 7%的耕地養活了佔世界 1／4的人口。

第二，我國農業的基礎生產條件得到根本性改善。從20世紀50年代開始，我國開始有計劃、大規模地進行農業基本建設：包括農村水利建設（以大江大河治理、農村水利建設、農田路林網建設等為主要內容）、土壤改良、優良品種培育、農業科技推廣體系的建立等。農業生產條件改善之顯著，是舊中國歷屆政府、國際上望塵莫及的（見表9）。
表9 1952～1978年我國農業生產條件的改善
年份 農機總動力（萬馬力） 機耕面積（萬頃） 灌溉面積（萬
頃） 化肥用量（萬噸） 農村用電量（億度）
1952 25 13.6 1995.9 7.8 0.5
1978 15975 4067.0 4496.5 884.0 253.1

經過短短20多年的努力，中國農業現代化水平不僅已明顯高於印度、巴西等原先與中國處於同一水平的發展中大國，而且在某些指標上已達到或超過發達國家（見表10）。
表10 1980年我國農業現代化水平的國際比較
中國 印度 巴西 日本 美國 法國
灌溉面積佔地面積% 45.2 23.8 3.4 75.7 10.9 6.3
每公頃化肥用量（公斤） 127 31 68 372 112 301
每公頃用電量（千瓦時） 323 247.1 199 83
每公頃拖拉機（台） 26.4 2.6 6.2 255.3 25.4 87.3
每公頃聯合收割機（台） 0.27 0.003 0.6 205.8 3.6 8.3

第三，農業為工業發展積累了大量資金，為新中國工業化的推進做出重要貢獻。如前所述，在我國工業化之初，工業化建設所需要的資金通過對工農業產品實行剪刀差中從農業獲得。新中國在特定的體制安排下實現了這一歷史性任務。建國頭40年，農業積累為工業化提供了近1萬億元的資金積累，占同期國民收入全部積累額的22.4%，平均每年高達近250億元產
在我國工業化起步階段，在同期農民的溫飽尚未解決的情況下，農業為國家的工業化積累的數額之大、持續時間之長，農業勞動力人均奉獻占其收入的比例之高，在中外歷史上都不多見。中國農業在自身獲得發展的同時，也為中國工業化的推進做出了重大貢獻。

五、毛澤東時代：中國從根本上擺脫了在世界經濟體系中的日趨嚴重的邊緣化地位
「中心——邊緣」結構，是經濟學家用來分析近現代資本主義世界經濟體系中，西方先進工業國和廣大亞非拉國家關系的一個重要概念。在這一結構中，中心地區的資本生產方式的基本特點是自主性發展，而外圍資本主義的特徵只能是不發達的發展或者說是依附性發展、通過不等價交換等方式，世界體系中的中心地區統治著外圍或邊緣地區。

近代中國經濟現代化的一系列追求失敗了。逐步淪落為殖民地、半殖民地的中國在世界經濟格局中的地位日趨沉淪和邊緣化。關於毛澤東時代中國經濟發展成就的考察，如果將其置於近代以來中國在世界經濟格局中的地位變遷這一宏觀背景下加以分析，就更能凸現其歷史貢獻和意義。
毛澤東時代的中國從根本上擺脫了在世界經濟體系中的日趨嚴重的邊緣化地位。

第一，徹底結束了帝國主義在中國的經濟、政治特權，開始獨立自主地進行對外經濟交流。
近代以來，在帝國主義列強的侵略壓迫下，中國的清政府、北洋政府、國民黨政府對外簽訂了一系列喪權辱國的不平等條約，大片國土被割讓，支付大筆「賠款」，並且允許列強在我國領土開辟租界，給帝國主義侵略者以在華駐軍、領事裁判、協定關稅、海關管理、內河航行、自由經商等軍事、政治和經濟特權。我國的主權和領土完整遭到嚴重破壞，對外經濟關系喪失了獨立自主的權利。
中華人民共和國的成立，標志著一百多年來殖民主義、帝國主義同封建統治者勾結起來奴役中國人民的歷史和內戰戰亂頻仍、國家分裂的歷史從此結束。中國的對外經濟關系開始嶄新的一頁。新中國外交戰略的精神實質是獨立自主、自力更生。建國之初的臨時憲法《共同綱領》規定；中華人民共和國外交政策的原則，為保障本國獨立、自由和領土完整，擁護國際的持久和平和各國人民間的友好合作，反對帝國主義的侵略政策和戰爭政策。新中國取締了帝國主義在華的種種特權，始終堅持獨立自主、自力更生的建設方針。在平等互利的基礎上開展對外經濟交流；同時，致力於建立一個獨立、完整的工業體系，實現國家的工業化。

第二，從根本上扭轉了中國殖民地依附型的貿易格局，貿易在國民經濟發展中的作用發生根本性變化。
舊中國的對外經濟關系完全受西方列強的控制，其對外貿易的商品結構完全是為資本主義列強的經濟服務的。西方列強根據不平等條約，控制了中國一切重要的通商口岸，控制了中國的海關和對外貿易，使中國成為它們傾銷產品的市場和提供原材料的基地。它們通過對外貿易的壟斷和控制權。不斷提高工業製成品的價格，降低初級原材料產品的價格，通過擴大這兩種產品的價格剪刀差，對中國人民實行殘酷的剝削和掠奪。舊中國的對外貿易長期入超和維持不等價交換。自1877年開始到1949年間的73年間我國對外貿易年年入超，總額達64億美元之巨，致使我國金銀大量外流，財政經濟捉襟見肘。舊中國的歷屆政府不得不向帝國主義出賣主權，舉借外債，使中國經濟加深了對帝國主義的依賴。
新中國對外貿易的基本方針是，實行國家統制對外貿易政策；實行平等互利原則；自力更生為主的建設方針；立足於生產，發展對外貿易；對內外銷統籌兼顧，適當安排。這一對外貿易的方針在我國的外貿易實踐中長期貫徹，並不斷充實、發展，指引著我國的外貿事業在各種復雜困難條件下不斷發展，為我國的社會主義經濟建設做出了巨大貢獻。

從1952～1978年，我國進出口貿易額從64.6億元增長到355.0億元。

20世紀 70年代末，西方學者主要依據西方的資料，對新中國的貿易發展做出了這樣的評價：「中國的對外貿易，雖然在國民生產總值中只佔很小部分，但卻在維持中國經濟和使之現代化中起著重要的作用。」「進口曾幫助中國在50年代重建了工業基礎，減輕了農業歉收的影響，並為促進經濟增長與現代化提供了工業物資和先進技術。另外，貿易還經常為中國與其他國家建立關系開辟道路。」

第三，出色的經濟增長使中國在世界經濟中的地位由衰轉強。
一位專門研究世界列強盛衰的學者的研究結果表明，1953年，中國在世界製造業產量中僅佔2.3%，它的整個工業潛力僅佔英國1900年水平的70%。在第一個五年計劃結束的1957年，這個國家的工業總產值已經翻了一番。到1980年，鋼產量已達3 700萬噸，已遠遠超過英國和法國的產量。同年它在世界製造業產量中的比重增加到5.0%，接近聯邦德國的水平。
1980年中國主要工業產品居世界的位次是：原煤第3位，原油第6位，鋼第5位，發電量第6位，化肥第3位，硫酸第3位，燒鹼第5位，水泥第4位。1980年中國的糧食、棉花產量在全世界總產量中分別佔17.7%和19.6%。可以認為，建國後30年的經濟增長從根本上改變了中國經濟的基本面貌和在世界經濟中的地位，中國作為一個世界強國重新崛起（見表11）。
表11 1949一1978年間我國工業主要產品產量居世界位次的變化
項目 1949 1957 1965 1978 1980
鋼 26 9 8 5 5
煤 9 5 5 3 3
原油 27（1） 23 12 8 6
發電量 25 13 9 7 6
水泥 8 8 4 4
化肥 33 8 3 3
化學纖維 26（2） 7 5
（1）1950年數字；（2）1960年數字。

六、毛澤東時代經濟發展的現實啟示
改革開放以來，在主流話語中對毛澤東時代中國經濟出現的失誤議論較多，大量的文章、文獻（包括我們黨的文件）對這一期間中國經濟存在的不足或弊端，進行了充分的歸納和總結，這是自然必要的。但同樣必要的是，更應當從積極的意義上對這一時期所取得的成就及經驗進行探究和概括。由於種種原因，直到目前為止，這方面的工作進行得仍十分不夠。這一傾向的存在，已經對改革開放以後成長起來的年青人對自己歷史的認識產生了誤導，同時在客觀上也給旨在否定這一時期甚止想否定社會主義、否定共產黨的領導的人提供了可乘之機。

如果我們不能從對這一時期的經濟實踐分析中有效地提煉、吸取寶貴的經驗，使今天更好地堅持和發展社會主義市場經濟實踐，更好地應對經濟全球化的挑戰，這不能不說是一個重大的損失。限於筆者對這一問題的認識和研究的深度，也限於文章的篇幅，對毛澤東時代經濟實踐的現實啟示暫作如下幾個方面的粗淺概述。

第一，毛澤東時代的經濟發展不照搬照抄他國模式，堅持獨立自主、孜孜不倦地探索適合自己情況的發展道路。20世紀50年代，世界上第一個權威的、斯大林式的社會主義經濟模式廣為流行，各種傳統觀念緊緊束縛著社會主義各國多數領導人和多數理論家，但以毛澤東為首的第一代中國共產黨領導人卻開始對適合中國國情發展道路進行自覺而艱難的探索。在這些探索中取得的經驗和教訓，是改革開放以來建設有中國特色社會主義的歷史依據。今天，這一獨立探索的傳統精神仍然應該作為我們全面建設小康社會、不為東方或西方的各種教條所迷惑、最終實現社會主義現代化的方向指導。人所共認，探索建設中國特色的社會主義道路，是始於毛澤東時代的。

第二，由於中國近代半殖民地歷史的沉重教訓，也由於特定的國際環境，毛澤東時代的中國經濟發展始終堅持自力更生為主的原則，努力發展中國的民族工業和科技力量，自強自立，不依附於人。在經濟全球化進程日益擴展的今天，西方壟斷資本正不斷增強對發展中國家經濟的控制和支配?

⑤ 深圳市佐拉莫爾飾品有限公司怎麼樣

深圳市佐拉莫爾飾品有限公司是2018-03-27在廣東省深圳市寶安區注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於深圳市寶安區新橋街道萬豐社區寶安大道8216號榮泰園B區4棟21D。

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⑥ 《紅與黑》的經典名句

名句：富有頭腦的愛情或許比真正的愛情更有激情，但卻缺乏持久的熱情。 正如其書名所釋——紅與黑。 為什麼叫紅與黑呢？ 看過小說的人因應該知道，故事主要圍繞於連和德·拉莫爾夫人以及瑪蒂爾德三者之間展開，講述了一段糾結的三角戀情。 德·拉莫爾夫人就像『紅與黑』里的紅，其純真的秉性以及對於連的一片赤誠之愛，以及其為了守護這份愛情所表現初的勇敢在故事中表現得淋漓盡致。 德·拉莫爾夫人作為兩個孩子的母親，可以說已經過了會為愛情而沖昏頭腦的年紀。但事實上恰巧相反，她愛於連愛得刻骨銘心。那這是為什麼呢？這就不得不說其生長的環境和經歷有著決定性的關系。 良好的家庭背景以及順風順水的婚姻使她在尚未感受到生活中常人所會遇到的大多數磨難以前就突然成為了兩個孩子的母親，所以其一方面已為人婦、為人母，但另一方面卻因為閱歷上的經驗不足而導致她的天真與爛漫。書中也著重表現了這一點。她對於連的感覺，正如一個懷春少女情豆初開般那樣懵懵懂懂但又使之心馳神往，甚至不犧為他拋棄一切。她也確實做出了這樣的犧牲。 對丈夫的責任和孩子的母愛橫亘在她和於連的愛情間，她所承擔的壓力和痛苦都要比那近乎自私且一腔熱血的於連要大得多。然而天性善良的她正如一個不會撒謊的孩子般，既不會欺騙自己更騙不到別人。那臉上時刻會因於連的舉動而緋紅，因於連的傷心而憐憫的瞬間，一次又一次地證明她的天真和善良，甚至到了一種恍惚間似乎還有那麼一點幼稚的味道。 可就是這樣一個在年齡和社會地位以及家庭環境如此復雜的情況下，她與於連所發生的戀情才使人感慨那是多麼地勇敢而忠誠。正如鮮紅的玫瑰花的顏色一樣，浪漫而果敢，熱情而善良。這就是象徵著紅色的德·拉莫爾夫人。 既然故事是圍繞在這三人之間所展開，那黑色的代表就毫無懸念地落到了貴族家的千金——瑪蒂爾德小姐——頭上了。 在說明為什麼瑪蒂爾德代表黑色之前，我想先就於連作一番說辭。 看過這部小說的朋友會生有這樣的感覺。於連是個既令人同情，又讓人憎恨，最後還讓人生出一絲敬佩之意的人。 同情的是他低賤的社會地位，他是一個磨房主的兒子，喜歡讀書、性格沉默，但因為家庭環境的緣故而無法做自己想做的事情。雖然聰明富有頭腦並且喜歡掌握各種知識，但因為在那個階級分化嚴明的社會生在一個身份低微的家庭，而使之有才無法施展，最終在反抗階級的一系列舉動種落得殞命的下場。 憎恨的是他在德·拉莫爾夫人拋棄一切來回應自己的前提下因仇恨蒙蔽了雙眼，不惜傷了德·拉莫爾夫人的心也要飛到另一個貴族家的小姐——既瑪蒂爾德——的身邊去。雖然於連對於後者的感情並不純粹，或者說是他對貴族階級展開的一場斗爭，並希冀以俘獲這個貴族小姐芳心的方式來打破在當時社會束縛著億萬勞苦大眾的階級制度。 但無論於連對德·拉莫爾夫人感情的背叛是否出於主觀上的情感，結果就是他確確實實傷了德·拉莫爾夫人的心。但後者卻對此表現出不離不棄的一面，這無疑再一次證明了她紅色的天性——忠誠。 當然，於連從始至終都有一點令人十分敬佩。那就是他的聰明才智以及不畏與階級斗爭的勇敢。 這里也要從瑪蒂爾德小姐黑色的屬性說起了。 瑪蒂爾德對於連的感情以及於連對於她的感情，互相間的動機從一開始就完全無關乎於愛情這一主題了。一方面瑪蒂爾德把對於這個年輕有為、聰明過人但身份低微的於連的感情當作是一種對愛情的勇敢，對愛情的犧牲。另一方面於連也把對她的感情當作是對貴族階級的宣戰。於是再這樣錯綜復雜的情況下，兩人貴、賤的身份開始了各種各樣勇敢的嘗試。 瑪蒂爾德總是再給於連出難題，無非都是充滿浪漫色彩、對於愛情敢於冒險的難題。就像莎翁筆下的羅密歐與朱麗葉所作過的一樣，至少近似如此。 瑪蒂爾德暗示於連在夜裡搬梯子爬到自己的窗口將自己從枕邊喚醒。甚至當於連跳下窗口奪路而逃的背影夜都讓瑪蒂爾德如痴如醉。彷彿那就是莎翁筆下那經典一幕的重現，彷彿那就是於連對自己愛情的忠誠；不犧冒著風險也要來愛自己。 這一切的一切都是瑪蒂爾德對於愛情的想像，也正是因為如此，從一方面反映出瑪蒂爾德的幼稚。而這股子幼稚勁卻又與德·拉莫爾夫人的不同。前者是自私的幼稚，後者是奉獻的幼稚。 總之對於瑪蒂爾德而言，愛情就應該是狂風驟雨，只又一路披荊斬棘下來方能獲得真愛。而對於於連而言，自己一次次的冒險舉動，都是為了俘獲這個貴族女人，為了這場他自己向權貴階級發起的一次小小戰爭的勝利。 故事就是這三者間的情感糾葛，到了終章時，故事進入了高潮，與此同時。針對紅與黑兩種感情的較量作者也在最後給出了答案。 瑪蒂爾德懷上了於連的孩子，而於連也因為自己的斗爭而被送進了監獄。現在來看看德·拉莫爾夫人和瑪蒂爾德小姐對此的反映吧。 當德·拉莫爾夫人得知於連鋃鐺入獄時她悲痛萬分，不能自已。馬上拋棄一切趕赴遠在天邊於連關押之處，充滿了對於連的相思之情和擔憂之心。瑪蒂爾德小姐也這么做了，只不過有一點不同。她把自己這樣的行為當作是為愛冒險的又一次勇敢而富有爛漫色彩的舉動。她甚至向起自己的祖輩曾經與女王之間發生的一段感情，當女王得知自己的情人即將被送上斷頭台時，果敢而堅決地冒著各種壓力去見情人最後一面。 這想法使瑪蒂爾德激動萬分，即使自己懷抱著剛出生的孩子，也毫不去想於連的下場會帶來的後果以及這孩子未來是否還有沒有父親。 說到這里，關於為什麼說瑪蒂爾德是黑屬性已經不言自明。黑色有著神秘的氣質，正如瑪蒂爾德那時常為愛而瘋狂轉動，想像各種勇敢舉動的腦袋般讓人琢磨不偷。黑色既是冷漠的但又富有個性的色彩。在最後一刻，瑪蒂爾德腦海種所勾勒出的無疑又是一次毫無真情實感而又瘋狂之至的畫面。只為了滿足自己對愛情所保持的幻想而不顧於連是否承受著什麼壓力和痛苦，自顧自地。 於連在監獄里是怎樣度過的已經不重要，在被送上斷頭台以前，他見了德·拉莫爾夫人一面，並將自己的孩子託付給了她。德·拉莫爾夫人之所以在拋家棄子與於連相愛之後並不使人厭惡的一大因素，無疑是其天性善良的個性，即使在最後仍然懷有對於連的恨意，仍然接受了這樣的請求。最後包含熱淚和於連作了最後的道別。 其實於連心裡也明白自己愛的是德·拉莫爾夫人，而非瑪蒂爾德。他也明白瑪蒂爾德不會贍養他們的孩子，才會對德·拉莫爾夫人提出這樣的請求。 故事的結局以於連的殞命畫上了句號。瑪蒂爾德小姐後來怎麼樣我們無從得知，或許會在經歷一些時間後將於連塵封進那青春年代、為愛而瘋狂的年代的記憶深處。誰知道呢？ 但有一點我深信不疑，那就是德·拉莫爾夫人會將小於連撫養成人，而關於於連的回憶也將一次次在小於臉的臉上重現。或許那是這樣一副畫面，風華不再、漸漸老去的德·拉莫爾夫人躺再老人椅裡面帶微笑地看著向外面走去的小於臉的背影。 富有頭腦的愛情或許比真正的愛情更有激情，但卻缺乏持久的熱情。 黑色的愛情富有頭腦和激情，但卻不如紅色的愛情來得更長久。 或者說黑色的愛情並不能稱之為愛情，而是喜歡。這喜歡可以很深刻，但決計不是愛情。 充其量也之是為滿足自己私慾而萌發的一種對喜好事物的佔有欲。 真正的愛情是不計較地奉獻。這再最後德·拉莫爾夫人身上得到了完美的詮釋。 紅於黑，既象徵著喜歡和愛情。 最後的最後，對於於連的死。只有唏噓和感嘆了，他的死並非毫無意義，對於階級的不滿，和敢於斗爭的精神永遠不會因為死亡而終結。 在你、我的心中，這種精神將會慢慢滲透進心靈的每一個角落。

⑦ 紅與黑的人物分析

1、性格的復雜性及其根源

於連的祖先是非洲的埃及奴隸，父親是農民木匠，他的出身被人歧視。自小就身體瘦弱，臉色蒼白，不適於勞動。

西朗神父和拿破崙的老外科軍醫從相反的兩方面為他指引了兩條道路：參軍或當神父。拿破崙的騎兵遠征義大利的雄姿「使他發狂」「熱血沸騰」，拿破崙的垮台又使他憑借才幹做將軍的美夢破滅。

他懷著要出人頭地改變自己貧賤地位的強烈願望，在不斷的嚮往和屈辱中養成了孤獨、內向、高傲、自尊、自卑、多疑、仇視、反抗的復雜性性格。

於連的多元化性格是從自幼生活時就埋下種子的，隨著他在復雜社會中的淬煉，表現得越來越鮮明、復雜。

當於連由皮拉爾神父援引以秘書身份出現在拉莫爾侯爵府時，他的忍耐與偽善更加成熟了，在這社會竹竿的第三高度他達到了人生階梯的最高峰。

他的野心迫使他以征服上流社會的決心征服了瑪蒂爾德小姐。終於觸犯了這個以金錢門第為基礎的社會。

於連生活環境的復雜性造就了他思想性格的復雜性。小說在不同的社會層次上向我們展開了廣闊的社會生活畫卷，從不同角度映照出那個特定歷史時期各種扭結的社會矛盾。

既提示了於連的生活軌跡，又寫出他性格走向的社會歷史原因。給他提供了一幅厚實的社會斗爭的立體背景。

2、多元性格呈現的矛盾性

於連的性格具有復雜的多元性，多元性在他的性格表現中又是矛盾的。他既反抗又妥協、既自尊又自卑、既有雄心又有野心、既正直又虛偽，多重性格交替演變，相互依存又相互滲透。

於連的反抗性格是其突出的特徵，他的反抗貫串於他的全部生活歷程。於連從小受父兄的歧視，反抗性格就基本形成。

在維里埃爾城、貝尚松神學院和拉莫爾侯爵府這三個典型環境中，既定的性格得到充分的展示和強化。在等級門第觀念的刺激下，他自尊自傲的性格引發他對貴族社會強烈仇恨和反抗。

總之，於連復雜矛盾的性格是王朝復辟時期貴族資產階級爭權奪利、爾虞我詐、投機取巧、腐化享樂的社會風氣和第三等級復辟逆流的革命情緒組合的時代色彩在他身上的凝聚。

抗衡和反抗是復雜的環境造就的復雜典型。他是那個時代的產物，同時又是那個時代的犧牲品。

3、復雜形象具有的社會意義

於連選擇了自己的生活道路，卻不能選擇自己的命運。他像自己所嚮往的那樣一節一節地爬上去了。

但無論是上層還是下層，無論是世俗社會還是宗教社會，他每走一步都要付出艱苦的努力，每一次成功都要遭到嫉妒和打擊。

他對上流社會的仇恨和反抗使上流社會對他難以容忍。他的悲劇命運是註定了的，於連扮演的是一個叛逆平民的角色。

於連的奮斗史概括了復辟時期小資產階級的歷史命運。他的反抗體現了平民階級對特權階級的抗議，對復辟社會的否定對個性解放的追求，他具有一定的民主思想。

於連是在頭腦清醒時接受死刑的。如果他把野心看得高於一切，他可以在貴族小姐並未完全拋棄他的情況下，完全可以苟活下來，然而他選擇了死亡。

於連這個藝術典型，既有積極的一面，也有消極的一面。對他我們應該結合當時的時代特點，批判地吸收精華，至於糟粕應毫無疑問地剔除。

《紅與黑》主要內容

作品講述主人公於連是小業主的兒子，憑著聰明才智，在當地市長家當家庭教師時與市長夫人勾搭成奸，事情敗露後逃離市長家，進了神學院。

經神學院院長舉薦，到巴黎給極端保王黨中堅人物拉莫爾侯爵當私人秘書，很快得到侯爵的賞識和重用。與此同時，於連又與侯爵的女兒有了私情。

最後在教會的策劃下，市長夫人被逼寫了一封告密信揭發他，使他的飛黃騰達毀於一旦。他在氣憤之下，開槍擊傷市長夫人，被判處死刑，上了斷頭台。

小說發表後，當時的社會流傳「不讀《紅與黑》，就無法在政界混」的諺語，而該書則被許多國家列為禁書。

《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次。它開創了後世「意識流小說」、「心理小說」的先河。

後來者競相仿效這種「司湯達文體」，使小說創作「向內轉」，發展到重心理刻畫、重情緒抒發的現代形態。人們因此稱司湯達為"現代小說之父"。

《紅與黑》發表100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，並被多次改編為戲劇、電影。

⑧ 對瑪戈王後的評論

瑪格麗特又譯為「瑪戈」（Margot），出嫁以前全名是瑪格麗特·德·瓦盧瓦，她的父親是法國瓦盧瓦王朝的國王亨利二世（1547~1559），她的母親凱薩琳王太後來自義大利美第奇家族，可以說她繼承了歐洲聲名顯赫的兩大家族的基因。在她的父王去世之後，她的哥哥們相繼登上了法國王位，依次是弗朗西斯二世（1559~1560）、查理九世（1560~1574）和亨利三世（1574~1589）。
十六世紀後半葉的法國處於「胡格諾戰爭」時期，天主教徒與新教徒進行著殘酷的內戰。公元1572年，信仰天主教的王室為結束戰爭，決定與新教徒的首領納瓦爾國王亨利聯姻，身為國王妹妹的瑪格麗特公主，自然成為了政治婚姻的犧牲品。婚禮在巴黎舉行，瑪格麗特嫁給了納瓦爾的亨利，就在眾人歡慶婚禮之時，巴黎城所有的鍾聲都敲響了，在凱薩琳王太後的策劃下，一場針對新教徒的大屠殺拉開帷幕，整個法國血流成河，這就是西方歷史上著名的慘案——「聖巴托羅繆之夜」。
後來又經過數年戰亂，瑪格麗特的兄長們全都死於非命，而她的丈夫則意外地繼承了法國王位，成為了波旁王朝的開國之君——亨利四世，瑪格麗特也從法國公主變成了法國王後，史稱瑪格麗特王後。
話說西元1572年，國王查理九世臨朝執政。法國新教徒與天主教徒之間的矛盾已經不可調和，兩邊各有大批貴族追隨，陷入了「宗教內戰」的泥沼。這時候，一對年輕人——20歲的瑪戈和19歲的亨利的婚姻就成了一場賭注，賭的是查理九世統治下的穩定和未來法蘭西王權的歸屬。

瑪戈是查理九世的小妹妹，法國宮廷里的玫瑰，當時情人無數的天主教徒；亨利是納瓦爾的國王，法國王冠的潛在爭奪者（只要查理九世及他的兩個兄弟無後，王位的繼承人就是亨利），後來情人無數的新教徒。這兩個人的婚姻純粹是出於政治的目的，根本不牽涉到愛情。於是，兩個人在新婚之夜說好各忙各的，互不打擾。但是，亨利在去索弗男爵夫人的卧室前拜訪了瑪戈，他指望的不是瑪戈的愛情，而是要瑪戈在這個對他充滿敵意的宮廷里做他的同盟。誰承想，他的拜訪氣走了瑪戈的情人——德.吉茲公爵，在新婚之夜形隻影單的瑪戈只好與閨中密友內韋爾公爵夫人上街尋歡，在街上，她遇見了拉莫爾。這時候的拉莫爾不過是她的一件「工具」，春風一度之後，恐怕再也不會相見。

但是，「命運」豈肯這樣干休？

亨利的預感是對的，「陰謀」正潛伏在盧浮宮陰暗的角落裡蠢蠢欲動。太後凱瑟琳並沒有那麼好心，想要通過一樁婚姻來彌合新舊教徒之間的裂縫。這場婚姻是一個陷阱，誘餌就是瑪戈。等到作為獵物的新教徒骨幹隨著新郎的到來湧入巴黎，這個巨大的「捕獸夾」就會合攏。

拉莫爾伯爵，信奉新教的貴族，為了參加這場「世紀婚禮」而來。他的婚禮之行諸事不順，先是因為房間不夠，被迫和一個天主教徒——柯柯納伯爵同屋，又在街上被搶掉了所有的家當，只剩下了一本書。但這場搶劫卻意外地給他帶來了一場艷遇——一位帶著面具的神秘女郎。巴黎對於他來說是一個巨大的迷宮，在陰暗的大街小巷中滿是盜匪和充滿敵意的眼睛，黑黝黝的拱頂下，她的出現宛如精靈。

午夜，鍾聲想起！

這是信號，是天主教徒開始屠殺的號角！大街上火光沖天，血流遍地！每一個做好了准備的天主教徒都拿著武器沖向促不及防的新教徒，霰彈橫飛，白刃揮舞，在鮮血和宗教的雙重刺激下，人們的理智喪失殆盡，統統變成了嗜殺的怪獸！

柯柯納首先想到的就是幹掉拉莫爾——自己的同屋。他帶領一群人踢開門，拉莫爾開槍打傷了柯柯納，飛速地逃上了屋頂。

四處都是咒罵和哀嚎，他在街上無助地奔跑，不斷地有人捅他一劍，他因失血而變得眩暈的大腦中浮出一個字眼：盧浮宮。

此時的盧浮宮同樣是人間地獄，聚集在納瓦爾國王亨利身邊的新教貴族大部分已經被殺死，亨利被囚禁，大理石地板上滲滿殷紅的血跡。

門，這么多的門，哪一扇是我的藏身之地？拉莫爾踉踉蹌蹌地拍打著每一扇門，希望在被柯柯納追上之前找個庇護的所在。這時，一扇門打開了，他用力撲了進去，撲到了一個女人的懷里。

殺紅了眼的柯柯納尾隨而至，他已經顧不得什麼宮廷禮儀，滴血的劍尖直指拉莫爾，哪怕寶劍會同時貫通瑪戈的心臟。這時，內韋而公爵夫人及時感到，她帶著幾個手下逼退了柯柯納，拉莫爾得救了。

瑪戈認出了拉莫爾，她和內韋爾公爵夫人給他簡單包紮，然後沖出門去營救自己的丈夫和盟友——亨利。雖然她不愛他，但是她剛在天主面前發過和他患難相依的誓願。並且，他能帶給她統治的權力：這不是法蘭西公主的虛銜，這是一頂實實在在的納瓦爾王冠！

在查理九世的武器室，深陷重圍的亨利面前有三個選擇：死，改變信仰，或者進巴士底獄。瑪戈沖了進來，被親人背叛和出賣讓她的藍眼睛裡幾乎噴出火焰，她大聲提醒他們：「你們剛把我嫁給他，他現在是我們家的成員！」國王屈服了，他讓亨利改宗，從而保住性命。

瑪戈回到卧室，卻發現拉莫爾不見了。侍女告訴她，他一醒過來就沖了出去，誰也攔不住。拉莫爾去哪裡了呢？在街上，他遇見了柯柯納，兩人在遍地的屍骸中廝殺，最終互相拉扯著倒下。

巴黎的大街小巷，瑪戈和內韋爾夫人瘋狂地尋找，她們翻開每一具屍體，她找拉莫爾，而她則尋找柯柯納。他在新婚之夜拯救了她，而她在屠殺之夜拯救了他，兩次邂逅，她相信他的到來是天主的旨意。但是，她最終沒有找到他，難道他已經死去？

拉莫爾和柯柯納並沒有死去，劊子手發現躺在屍堆里的兩個人還有呼吸，把他們救了回來。拉莫爾最先痊癒，他得知亨利和瑪戈被軟禁了起來，立刻趕回納瓦爾王國，商量如何實施營救。等他帶著營救計劃回到巴黎，第一件事就是去找柯柯納。

柯柯納住在內韋爾公爵夫人的家裡。兩人相見後盡釋前嫌，結成了生死之交。從公爵夫人的口中，拉莫爾知道了瑪戈無時無刻不在思念著他。在公爵夫人的幫助下，這兩個人終於見面了。沒有了面具的遮掩，兩個人盡情地吐露對對方的思念，拉莫爾成為了納瓦爾王後的情人，納瓦爾國王的寵臣。

凱瑟琳太後並不滿意得到的結果。她的占星師兼葯劑師勒內向她預言：她的三個兒子都將暴死而無後，未來的法國王冠屬於納瓦爾國王——亨利。所以，她想借大屠殺的時機除掉亨利，但因為瑪戈作梗沒有得逞。於是，她策劃了第二次和第三次謀殺。天緣巧合，第二次她讓勒內在唇膏中下毒，可惜只毒死了索弗男爵夫人，亨利又被瑪戈救下；第三次，她安排殺手躲在亨利的卧室，但因為在狩獵中救了查理國王，洞悉了母親陰謀的國王把亨利帶走，讓他逃過了一刀。惱怒的太後只好親自動手，在她頑強的慾望面前，哪怕天主也得屈服！她讓勒內給她配製了一劑含有砒霜的毒葯，用它塗在一本有關狩獵的書上。阿朗松公爵——她的小兒子——把這本書放在亨利的書桌上，想讓亨利通過讀書中毒。過了一會，他再進來時發現了一幅讓他毛骨悚然的景象：國王正捧著它讀得津津有味！

國王病了。

他腹部劇痛，鮮血從每一個毛孔滲出。

他知道自己的病因，自從他的狗咬了那本書死掉後，他逼問過勒內，方知造化弄人。

但是，法蘭西的國王怎麼能把太後當作殺人兇手？一個兒子怎麼能審判母親？

為了家族的榮譽，他決定帶著這個秘密死去。

但是，他知道，他死後，太後必然放不過亨利。於是，他趁著一次狩獵活動讓亨利逃走，留下了瑪戈。

拉莫爾瘋狂了，國王回來了，可瑪戈沒有！於是，他和柯柯納再次潛回巴黎，要把瑪戈帶走。

這時，國王被毒害的消息再也隱瞞不住了。太後急需一個替罪羊來承擔罪責。找誰呢？當然是那本被毒葯浸透的書的主人。誰是它的主人？？扉頁上寫著：拉莫爾。

拉莫爾和柯柯納被逮捕，罪名是陰謀反對國王。瑪戈肝腸寸斷，撲到國王的面前為情人求情。查理告訴了她一切真相，並且說：「為了王室的榮譽，你必須忍受失去情人的痛苦，就像我必須在沉默中死去。」

盡管瑪戈和內韋爾夫人百般營救，拉莫爾和柯柯納還是被判斬首。柯柯納本來可以逃走，但他不願丟下雙腿被打折的拉莫爾。在冰冷的晨曦中，他抱著拉莫爾走上了斬首台，親吻了死亡的刀鋒。

國王駕崩。

在一片慌亂之中，瑪戈懷抱著拉莫爾的頭顱，踏上接應的馬車，向納瓦爾駛去。

最先知道這個故事是在高中的時候讀《紅與黑》，最後的結尾與這個完全相同。大概是司湯達非常喜歡這個故事，所以他安排的女主角瑪蒂爾德伯爵小姐是拉莫爾的直系後裔，而男主角於連則同樣是被斬首。

這部電影是根據大仲馬的同名小說改編拍攝的，故事的背景是天主教徒對新教徒進行屠殺的「聖巴托羅繆」之夜，小說中的每一個人物都是真實存在的。

因為事先看過小說的緣故，我在看電影時總忍不住不斷地與小說對照，進入不了情緒。作為一部改編之作，《瑪戈王後》表現得中規中距，雖然對一些情節進行了改動，但大體上還是保持了原著的神采。想想也真不容易，編劇們要把一本七、八百頁的故事壓縮在2個小時講完，而且台下必然還有一堆像我一樣手捧原著打算挑錯的觀眾，以大仲馬作品在法國家喻戶曉的程度，這個活練成這樣已經超級不容易了。

影片美中不足的是對納瓦爾國王亨利的刻畫。在原著中他只有19歲，可在電影里扮相39都不止，而且缺乏原著中的那一點狡詐。要知道，那時候的人整天在宮廷陰謀中打滾，時刻要提防毒葯和匕首，不可能像電影中那樣是一個整天等著瑪戈營救的土包子。如果要真是這樣，他也成不了後來的法國國王——亨利四世。

而依莎貝拉.阿佳妮真是扮演瑪戈的不二人選！無論她的美貌還是激情，她都是這部片子當之無愧的主角。就是和她演對手戲的拉莫爾太不提氣，此君和蘇菲.瑪索一起演過《芳芳》。他的扮相太過憂郁文弱，和我心目中風流倜儻的拉莫爾相差十萬八千里，實在不能接受瑪戈愛上這樣的傢伙。而扮演查理九世的男演員是《巴黎野玫瑰》的主演，法國男演員好像就那麼幾個，兜兜轉轉，老是那幾張熟面孔。他倒是把查理九世混合著自大與懦弱的神經質演繹得非常出色。

在這部影片中，瑪戈和拉莫爾的愛情成了全片的主線，但是在小說里，貫穿始終的是對王冠的爭奪和陰謀，無論是拉莫爾和柯柯納的友誼還是瑪戈和拉莫爾的愛情，都不過是這場權力角逐中的插曲，甚至瑪戈在向拉莫爾示愛時都會說：「你要知道，像我這樣的王後，愛情里總會有些別的東西。「（原著，我不記得原話了，但是這個意思）。

對於這部片子，或者不如說對於這本小說，我最感興趣的是潛伏在紙面底下的那一股以「愛」為名的狂熱。太後凱瑟琳「愛」她的三兒子安茹公爵，為了讓他登上王位，她不惜策劃一次又一次的謀殺，不惜血洗參加婚禮的新教徒；瑪戈「愛」納瓦爾的王冠，因此她犧牲了情人的性命；虔誠的教徒們「愛」天主，因此只要聽到一聲命令，他們就能毫不憐憫地對異教者展開屠戮。「聖巴托羅繆」之夜不過是歷史上這種狂熱爆發的無數個瞬間，它就像橫掃沙漠的風暴，即毀滅，又塑造。動盪的時代，大人物常常由它成就，而小民則往往倒霉不堪。雖然沒有經過這種天崩地裂的風雲變幻，但不難看出，在這股毀滅性的激情面前，人類的理智往往是那麼的脆弱和無助。

哎，看來太狂熱的情感往往只能帶來毀滅性的結局，無論我們膜拜的是天主，王冠，還是愛情。

BTW：如果有機會能問阿佳妮一個問題，我要問的是……「你怎麼保養皮膚！？」她在演這部片子時已經38歲，但演起20歲的瑪戈毫無破綻，法國化妝品就是牛呀！！

另外提一句，瑪戈的大嫂就是著名的蘇格蘭女王——瑪麗.斯圖亞特，也是一個因激情而丟掉王冠和頭顱的君主。據悉依莎貝拉.阿佳妮將出演以她為主角的舞台劇，真讓人期待啊！

⑨ 大仲馬的歷史小說《瑪戈皇後》是否符合史實

《瑪戈皇後》是符合歷史的，素材內容是十六世紀法國胡格諾戰爭期間宮廷中發生的一系列事情。主線外的另兩條線，一是瑪戈王後和拉莫爾的愛情，一是柯柯納和拉莫的友誼。

《瑪爾戈王後》是法國作家大仲馬的傑作之一，取材於法國歷史上重要的時期——宗教戰爭。可以說它是大仲馬為聖巴托繆節慘案撰寫的一部精彩無比的史詩，為讀者提供的法國宮廷的政治風俗畫同樣是罕見的佳作。而瑪爾戈王後和拉莫爾的戀愛故事尤其被後世傳為趣談。

是改編亞歷山大·仲馬的文學著作《瑪戈王後》，以16世紀法國天主教與新教的不和為背景，講述了瑪格麗特與亨利之間愛恨交纏的宮廷故事。

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公元1572年，信仰天主教的王室為結束戰爭，決定與新教徒的首領納瓦爾國王亨利·德·波旁（丹尼爾·奧圖飾）聯姻，身為國王妹妹的瑪格麗特公主（伊莎貝爾·阿佳妮飾），便成為政治婚姻的犧牲品。

瑪格麗特與亨利的婚禮在巴黎舉行，就在眾人歡慶婚禮之時，在凱瑟琳·德·梅第奇王太後（維爾娜·麗絲飾）的策劃下，一場針對新教徒的大屠殺拉開帷幕，聖巴托羅繆之夜使整個法國血流成河。

後來又經過數年戰亂，瑪格麗特的兄弟們全都死於非命，而她的丈夫則意外地繼承了法國王位，成為波旁王朝的開國君主亨利四世，瑪格麗特也從公主變成瑪戈王後。