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⑴ 馬仁奇峰好不好玩我們打算這周日過去！

馬仁奇峰位於安徽省蕪湖市，為國家地質公園，國家AAAA級旅遊區，國家級森林公園。地處長江南岸的繁昌、銅陵、南陵三縣交界處，居皖南旅遊帶中部，素有「皖南門戶」之稱，峰石俊秀，林木森森，是八百里皖江風情畫廊中一幅美妙的山水佳作。
馬仁奇峰景區位於長江南岸，安徽省繁昌、銅陵、南陵三縣交界處。居皖南旅遊帶中部，素有皖南門戶之稱，為蕪湖市唯一的省級森林公園。2006年12月，被安徽省旅遊局評為國家AAAA級旅遊區。

2007年12月被國家林業局評為國家級森林公園，後又被評為全國農業旅遊示範點，全國青年文明號、安徽省級地質公園，被譽為「皖南張家界、江濱小黃山」。馬仁奇峰大門題字由謝鴻軒先生（名佑海，安徽繁昌人）台灣著名的國學大師題寫。
2014年被評為第七批國家地質公園。
馬仁奇峰景區屬亞熱帶氣候全年氣候溫和，有雕、環頸雉、獐、鹿、大鯢、白面狐、穿山甲、松鼠等珍稀動物；植物，天然木本花草數十種。景區山勢突兀，峰石峻秀，地貌獨特，以形象逼真的奇峰異石、嘉木修竹、珍禽異獸、古寺鳴泉構成了馬仁奇峰幽、險、秀、奇四大特色景觀。既有黃山之瑰偉，武夷之秀逸，九華之層煙疊翠，雁盪之叢石嶙峋，又不乏名山秀川少有的質朴和自然。素以六大奇觀著稱。
整個馬仁奇峰景區由太陽山、月亮山兩座山峰組成，兩山既相對又相連，一陰一陽，相映成趣。奇峰迭起，形象逼真。

十八羅漢朝南海
整個景區由太陽山、月亮山兩座山峰組成，兩山既相對又相連，一陰一陽，相映成趣。奇峰迭起，形象逼真。
馬仁雲壁東側有十八個林立的石峰，石峰錯落有致，如十八個高矮胖瘦、形態各異的羅漢，他們談笑風生，你爭我趕，駕著祥雲，去南海朝拜觀音菩薩呢，故名「十八羅漢朝南海」。

魯迅峰
馬仁奇壁
山峰右側凸出的位置是頭部，那微閉的雙眼、鼻子、還有魯迅先生最具代表性的一字胡，惟妙惟肖。左側是胸、手、腿，渾然構成的「山是一人，人是一山」的的罕見自然景。

妙筆生花
在這些雄奇的山峰中有一座細巧玲瓏，宛如一支石筆的山峰，筆尖指向藍天，似乎正准備對空描繪呢。所以，這座山峰就得了「妙筆生花」的美名。

母子情深
修長的山峰，像一位少婦，站在原地，左面是裹在兜篷里的嬰兒，露出小臉蛋；右邊是少婦，披著長發，正抱著嬰兒在親昵地嬉玩。這是天下最聖潔的「母子情」。這座山峰稱為「母子情深」。

駱駝峰
駱駝峰宛如橫卧萬綠叢中的駱駝，那微微翹起的頭，背上拱起的雙峰，那副悠然自得的神態，儼然是一峰遠征歸來的雙峰駝

奇壁
馬仁石壁，壁高百丈，氣勢非凡。蕪湖十景之一。
峰問九子鑿天共
獻壑爭奇斗碧洞
記得馬人鳴吼夜
旌旗喇喇動秋風

奇石
馬仁奇峰異石林立，千姿百態。有仙人擺渡、金雞報曉、天狗望月、雙熊登峰、龜兔賽跑、人頭馬、千年靈芝、馬仁石宮等景觀。
◆馬仁石柱
萬壑深處，一柱擎天，獨秀江南，被譽為「蕪湖第一柱」。

奇洞
太陽洞、漏月洞，隔山相望，相應成趣。
◆太陽洞
生於太陽山頂，每至日出時，陽光透過此洞，光芒四射，變幻莫測，令人眼花繚亂、撲朔迷離。
◆月亮洞
位於月亮山頂峰，此洞形似彎月，透過此洞，太陽山美景一覽無余。月夜登臨至此，透過山洞觀月、將會看到十分奇特的馬仁月夜。

奇屋
太陽山仙緣亭南側，有一神秘的石屋，石屋由三塊鼎立的巨石形成，高約三十米，屋內數十平方米，前後有門，貫通南北。石屋內天然石床石凳一應俱全，可坐可卧，酷似僧人居室。
◆馬仁石屋
石屋高約三十米，雖由三塊鼎立的巨石組成，但室內明亮，能擋風遮雨，且雨再大也不會漏，是為一奇；到了夏季，人進入石屋，頓感涼風習習，遍體涼爽，是為二奇；站在洞中抬頭又可見「人」字天，那是由兩塊巨石的間隙組成，「人」字蒼勁有力，可謂巧字天成，令人叫絕，是為三奇；石屋中間立有一根神柱，高二十多米，直徑約一點二米左右，神柱圓潤光潔，石柱中段有一段裂縫，此為四奇。

奇樹
櫧樹林、楠木林，林林翹秀；螺旋樹、蓮娌樹，樹樹奇特。楠木林已有近千年的歷史，這些樹木一年四季常青，枝繁葉茂，形態各異，五百年以上的大樹隨處可見。
◆迎客楠
楠木形態酷似黃山迎客松，它已有七百多歲了，楠木一般長於雲南、四川等地，而在這里能有這么一大片楠木，實屬罕見。

竹海古寺
◆馬仁寺
始建於唐貞元十一年的馬仁寺。歷代香火不絕，青燈長明。當年，王羲之後裔王羽中 霄隱居此山，建寺於此，以此山名為寺名。宋代改為蓮社院。清乾隆十四年，繁昌知縣王雄飛耗巨資重建，復名馬仁寺。改革開放後重新修葺，「馬仁寺」的匾額，為原中國佛教協會主席趙朴初逝世前幾日的絕筆題匾。
過月亮湖，辭千佛塔，遙見觀音佛像，這是一座高達8米的漢白玉雕像，佛像後面兩棵高大的銀杏樹迎風婆娑，一片金黃燦爛的建築物引人注目。陣陣鍾磬，縷縷馨香，隨著山風飄盪而來。這就是千年古剎馬仁寺。馬仁寺坐落於馬仁山的龍首峰下，與南麓的烏霞洞相呼應，素有「南洞北寺」之稱。這里的廟宇是青瓦黃牆，別具一格，與青瓦白牆的廟宇相比，多幾分高雅與庄嚴。一進寺門，笑容可掬的彌勒佛，足以消釋煩惱，化解憂愁。一踏進寺內，就能聽到經聲綿綿，木魚聲聲。對面的大雄寶殿正忙於佛事，左側新建的殿堂也有信徒穿梭，絡繹不絕。這兒盛開的紫薇、茉莉。然後在月季花尋覓到一片寧靜。右側山坡有一僧塔。塔右，王羽中霄「洗硯池」。池水望之如墨，用手一捧清洌潔凈。有詩贊道：「洗硯池水墨如漆，生平愛寫涅經。」於唐貞元十一年(公元795)建成馬人寺，後因故改成馬仁寺。自此以後，馬仁寺不僅只是僧人們禮佛參禪的寺院，更是歷代文人墨客游覽馬仁山棲歇聚會的雅地。明代詩人曾呤道：「鍾磬晚催僧人定，夕陽花底散雕鞍」「山僧供出雕胡飯，延佇呤譚踏月回。」
太陽山鳩茲湯泉溫泉養生館：是安徽省唯一的一家地下溫泉養生浴館，引泉入池，讓遊客好充分享受溫泉養生之妙。

太陽山
潭和瀑的交織，構成了太陽山獨特的景觀。有潭可見瀑，有瀑必見潭，瀑的形態大小不一，潭水一律清亮甘甜。大潭如小塘，方圓幾十步，小潭似大盆，直徑三四米。依據瀑布的各種神態，遊客可以發揮想像命名出「羞竹瀑」，「婚紗瀑」，「貴妃瀑」和「鴛鴦瀑」等不同美名。其中一個瀑布的聲音如驚濤拍岸，飛瀑底下的潭中站著一隻巨大的石頭神蛙正在淋浴，千百年來一直留戀不願離去。如若站在「神蛙」背上拍照，瀑布從頭頂上飛過，感覺好像鑽進了花果山水簾洞。而這里的「飛龍瀑」，彷彿一條銀白色的巨龍從160餘米高的懸崖上呈四疊型飛下龍潭戲水，氣勢非常的雄偉壯觀。更加優雅的是「飛龍」的頭、腹、尾部各有一個漂亮的深潭，令人叫絕。
龍虎山：山之得名有二說，《廣信府志·山川篇》謂其為象山山脈之一支，歷台山西行數十里，折而南，分兩支，環抱狀若龍盤虎踞，故名；《龍虎山志》載雲：「山本名雲錦山，第一代天師於此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以山名。」方圓200平方公里，境內峰巒疊嶂，樹木蔥籠，碧水常流，如緞如帶，並以二十四岩、九十九峰、一百零八景著稱；道教宮觀廟宇星羅棋布於山巔峰下河旁岩上，據山志所載原有大小道教建築五十餘處，其中著名的如上清宮、正一觀、天師府、靜應觀、凝真觀、元禧觀、逍遙觀、天谷觀、靈寶觀、雲錦觀、祈真觀、金仙觀、真應觀等等，因屢遭天災兵火，大部分建築先後被毀廢，僅存天師府一座，為全國道教重點開放宮觀之一。《雲笈七簽》卷二十七《洞天福地》載其為道教七十二福地之中的第三十二福地（歷代天師及《龍虎山志》稱之為道教第二十九福地），享有「仙靈都會」、「仙人城」之譽；為張天師後繫世居之地，是中國道教名山之一。

天下第一香爐
「天下第一香爐」志在為人類美好的未來祈福。香爐內設有48 平米展廳一個，陳列有「人字洞」出土的石、骨器工具、動物化石以及國內9大寺廟住持開光的9座小香爐。

馬仁奇峰紅色收藏館

坐落於馬仁奇峰景區內的紅色收藏館，為徽派建築。館內收藏全國著名毛澤東像章收藏家、蕪湖市十佳收藏人物龔世林先生40年來潛心收藏的近萬枚精品毛澤東像章。此外，還陳列了介紹老一輩無產階級革命家的書籍和畫像，內容極其豐富，再現了中國革命的光輝歷史和革命家的豐功偉績，該館為安徽省目前規模最大、最具特色的紅色收藏館。

⑵ 佳段摘抄

如果說眼睛是心靈洞開的一對窗扇，是心靈湧出的兩汪清泉；那麼，秘密，就是心靈珍藏的一座寶礦，是心靈斂聚的一抹靈光。是不是，心靈中有了一個秘密，才稱得上是一個真正的人？

如果說，讀書是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那麼，實踐，就是在構建人生的廳堂，歷練人生的翅膀。是不是，人生經過了實踐，才能真正矗立、飛翔在天地之間？

家可以延伸到很遠很遠，包容大千世界；家可以縮得很小很小，僅兩個人也可打得不可開交。家可以綠樹成蔭，繁華似錦，圍起一個小鳥的天堂。家可以狼籍 一片，血流漂杵，築成一對男女的死牢。關鍵須每位成員既是國王也是兵，建設它守衛它，和諧地調整家的內政外交，處理好家的邊關防務。

奔著幸福，我們苦苦尋覓。可是，幸福在哪兒？幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧？我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻只見到幾叢沙棘；幸福該是大海中的一 顆閃亮的珍珠吧？我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻只撿到幾只貝殼；幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧？我們飢餐渴飲，夜往曉行，最後卻只找到一處陋室；幸 福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧？我們千辛萬苦，氣喘吁吁，終了卻只見到幾彎垂柳、幾叢小草。其實我們不要把幸福太理想化了，世上本沒有完整無缺的 幸福。

一切能激發生機的思想都是美好的。敵人只有一個，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發你心中的光明和力量，激發那無私的愛和奉獻的喜悅。

翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什麼是鍾情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什麼 是憂民情結；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什麼是愛國情懷。讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高了自己的品德修養和審美情趣。

有人不擇手段地沽名釣譽，結果名聲掃地；雷鋒做好事從不留名，卻享譽神州；有人要寫長留世上的文字，結果速被遺忘；魯迅惟願文章速朽，卻光耀千古。 問天下文章幾篇能留住？繁星滿天，只取一勾新月。有人千方百計地追求長命，結果一生平庸。王勃英年早逝，卻留下千古絕唱。問世上幾人聲名傳天下？恆河沙 數，惟有鑽石閃光。問古往今來幾人垂青史？大浪淘沙，只剩些許真金。

人生是一本怎樣的書呢？有的人平平淡淡，和風細雨，但他的人生之路卻豐富細膩；有的人坎坎坷坷，千磨萬難，但他的人生之書卻引人入勝；有的人飛黃騰達，青雲有路，但他的人生之書卻不堪卒度。

春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿了無限的希望。秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著萬物的終極。秋之色為暖的黃，如金穗，如高粱，盪漾著豐收的喜悅。

懶惰者凌亂不堪的足跡，徘徊倒退，是寫在人生路上的懺悔書狼狽不堪；勤奮者堅實有力的腳印，勇往直前，是刻在高峰險處的抒情詩，何等豪放。

你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變容貌，但可以掌握自己。你不能預見明天，但可以珍惜今天。

誠實的人，把生活看作連綿的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，見風駛舵把握方向。狡猾的人，也許終身得利，卻失去了真實的自己；誠實的人，也許一生坎坷，卻找到了生活的真諦。

歷史是什麼？一片土地的滄桑變遷可以是一部歷史，一個民族的盛衰興亡可以是一部歷史，一個家庭的悲歡離合可以是一部歷史，一個人的酸甜苦辣可以是一 部歷史。歷史可以很長很長，生命的旅途有多麼漫長它就有多麼漫長，人類的年齡有多麼古老它就有多麼古老；歷史可以很大很大，世界有多麼遼闊它就有多麼遼 闊，宇宙有多麼浩瀚它就有多麼浩瀚。過去的一切，都是歷史。

夏有夏的草綠花紅，冬有冬的瓊枝玉葉。夏天百川灌海，漫天碧透，雨後泛舟，總能讓人心曠神怡，流連忘返；冬天千里冰封，萬里雪飄，湖面溜冰，一樣使人逸興神飛，意趣盎然。

盡管人生旅途中具體的經歷總是顯得那樣瑣碎、那樣平凡、那樣漫長，又是那樣不厭其煩，但是，恰恰是它們構成了一個個真實的精彩人生。這才是生命最彌足珍貴的狀態。

生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，或清淡，因為誠信，它變得醇厚；
生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或歡快，因為誠信，它變得悅耳；
生活如畫，或明麗，或黯淡，或素雅，或濃艷，因為誠信，它變得美麗。

流星雖然隕落了，卻用美麗的光芒劃破夜空，樂曲雖然結束了，卻用激昂的旋律振奮人心。

菲爾丁說：「不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。」這話沒錯。但不必為此走向另一極端，誇大書籍對人的品格的影響。更多的情況是：好人讀了壞書仍是好人，壞人讀了好書仍是壞人。

友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風。

信任，是人生一筆彌足珍貴的儲蓄。這儲蓄，是流言襲來時投向你的善意的目光，是前進道路上給你的堅定的陪伴，是遇到困難時的全力以赴的支持，是遭受誣蔑時驅趕痛苦一盞心燈。

滴水之所以能夠穿石，原因起碼有二：一是在於它們目標專一，每一滴水都朝著同一方向，落在一個定點上；二是在於它們持之以恆，在漫長的歲月中，它們從未間斷過這種努力。由此及彼，我們可以想到古今中外有成就的學者，在它們身上，都體現了「專」「恆」二字。

母子之愛、兄弟之情，雖然也有濃厚的利他色彩，但它的前提是以血緣和親情為紐帶的，還不能稱得上無私奉獻。只有超越親情血緣，超越個人功利之上的利 他和犧牲，才稱鍀上無私奉獻。這種無私奉獻，既不同於道德家的界說，也不同於慈善家的善行。它不是從「小我」意義上尋求和感悟精神的皈依和心靈的慰藉，而 是從「大我」的意義上承諾和踐行對國家、社會和人民群眾的責任和使命。

書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。時間好比一個良醫，它能教我們醫治流血的傷口，時間如同一位慈母，它將幫助我們撫平心靈的創傷。
有的人生活得富有充實，是因為他具有駕馭生活的能力；有的人生活得平庸無奇，是因為他缺乏戰勝生活的勇氣。

十步之內，必有芳草。而英雄，卻常常難以用距離或時間的密度來衡量的。

只有波濤洶涌的大海，才能創造出沙灘的光潔與柔軟，而平靜的湖邊，只好讓污泥環繞；只有狂風暴雨，才能洗滌污泥濁水，而和風細雨，只能留下泥沙；只有一望無際的森林，才能創造出大地的翠綠與嬌美，而孤獨的樹木，只好任狂風摧殘。

熱愛是什麼？熱愛是風，熱愛是雨。因為熱愛，我們甘於淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我門敢於金戈鐵馬去，馬革裹屍還，興趣是什麼？興趣是熱，興趣是愛。因為興趣，我們拋棄了興趣以外的享樂；也因為興趣，我們探索奧秘去，收獲成果還。

書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。當簡•愛說：「我們是平等的，我不是無感情的機器」，我懂得了作為女性的自尊；當裴多菲說：「若為自由故，二 者皆可拋」，我懂得了作為人的價值；當魯迅說：「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」，我懂得了人應具有的反抗精神；當白朗寧說：「拿走愛，世界將變成一座 墳墓」，我懂得了為他人奉獻愛心是多麼重要。

既然目標是遙遠的地平線，就該多一些冷靜和從容。秋天的累累碩果全靠春天的辛勤播種；成為大海的一脈熱血，全靠小溪日夜不停地奔涌。也許，付出了汗 水，不一定能收獲那個日漸成熟的夢；也許，灑下了熱血，並不一定擁有那片火紅的風景；也許，黑暗中的苦苦掙扎，並不一定迎來燦爛的黎明……。可我並不一味 傷感。盡管默默地耕耘，還未聽到生命的回聲，但熱愛生命的我，一定會贏。

用不著把年輕的心靈裝點得沉重。表面上的滄桑，外在的嚴肅，並不能讓你上升為哲人；離開所有的朋友，你有的只能是孤單的背影。既然現在的我還不能變得深刻，那麼，我就讓自己變得輕松。哭喪著臉的人，怎能聽清花開的響聲；偽裝自己的人，又怎能聽懂蛙鳴一片里的激動。

用不著立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活著，點不亮一盞霍霍燃燒的生命之燈。我的喊聲或許有些微弱，我的腳步或許有些盲從，但我的熱血卻自始至終咆哮奔騰。命運沒有什麼可怕的，驚濤駭浪的海上不是常見揚起的帆影！

用不著為一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本來就充滿坎坷，沒有創傷的珍珠貝，怎會有閃爍迷人的晶瑩。跌幾次跤，摔幾次跟頭，是經常的事。如果在一條陰溝里都翻了船，你的人生一定蒼白，絕對不會生動。如果敗了，我可以從頭再來，如果勝了，我可以把腳下的基石夯硬。

用不著把一句：「夕陽無限好，只是近黃昏」的千古絕唱反復品味出苦澀而徒自悲傷。我生命的指針處在八九點鍾，正是旭日東升的美好時刻，只要我努力地 前行，世界的各個角落都會看到我的身影。這個世界，我不知道是不是有點兒寒冷，但我願用自己微薄的力量，送給每個感到涼意的朋友一份溫暖、一縷光明。

愚蠢的妥協調和是小人的伎倆，它為渺小的政治家、哲學家所崇拜。我們今天應該確鑿地說出今天的想法，明天則應確鑿地說出明天的意見，即使它與今天之見截然相悖。

人往往懦弱而愛抱歉：他不敢直說「我想」「我是」，而是援引一些聖人智者的話語；面對一片草葉或一朵玫瑰，他也會抱愧負疚。他或為嚮往所耽，或為追 憶所累。其實，美德與生命力之由來，了無規矩，殊不可知；你何必窺人軌轍，看人模樣，聽人命令——你的行為，你的思想、品格應全然新異。

嫉妒乃無知，模仿即自殺；無論身居禍福，均自我主宰；蘊藏於人身上的潛力是無窮的，它能勝任什麼事情，別人無法知曉，若不動手嘗試，他對自己的這種能力就一直蒙昧不察。

讀書人的命運在外人看來是崇高的，在讀書人自己看來是凄涼的，在某些有權位的人看來，讀書是消遣，消遣就可有可無，有所謂也無所謂。所以，只有讀書人自己才能體會其中的甘苦。

真正的光明，決不是永沒有黑暗的時候，只是永遠不被黑暗所掩蔽罷了；真正的英雄，決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以，在你戰勝外來的敵人之前，先得戰勝你內在的敵人。

天下只有兩種人：譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該高興，因為他每吃一顆都是手中那串葡萄里最好的；第二種人應該悲觀。不過事實上卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

人生雖然只有幾十年，卻決不是夢一樣幻滅，只要追求真理，便得永生。人生不是燃燒的蠟燭，而是舉著的火炬，我們必須把它燃燒得光明熾熱，傳給下一代的人。

體驗自然是財富。風是一副透明的錦緞，雨是無數晶瑩的珍珠，森林宛如翠綠的刺綉，而海灣湖泊則是湛藍的寶石。

親情友情是我的財富。我是一朵白雲，親情是包容我的藍天；我是一棵綠樹，親情便是滋養我的土地；我是一隻飛鳥，親情便是庇護我的森林；我是一泓清泉，親情便是擁抱我的山巒。

人格需「貴我」：自立以樹人之尊嚴，自信以揚人之精神，自學以長人之才華，自愛以見人之崇高，自勵以磨人之意志，自警以示人之理智，自強以顯人之個性，自謀以圖人只發展，自奮以成人之大業。

失敗，是把有價值的東西毀滅給人看；成功，是把有價值的東西包裝給人看。成功的秘訣是不怕失敗和不忘失敗。成功者都是從失敗的煉獄中走出來的。成功與失敗循環往復，構成精彩的人生。成功與失敗的裁決，不是在起點，而是在終點。

人生就像一條河，經歷豐富，才能遠源流長。偉大的一生，像黃河一樣跌宕起伏，像長江一樣神奇壯美。人生就像一座山，經歷奇特才能蔚為大觀。偉大的一生，像黃山一樣奇峰迭起，像泰山一樣大氣磅礴。

經歷就是人生的硎石，生命的鋒芒在磨礪中閃光；經歷就是人生的礦石，生命的活力在提煉中釋放。

經歷就是體驗，經歷就是積淀。沒有體驗就沒有生存的質量；沒有積淀，就沒有生存的智慧。人生的真諦在經歷中探尋，人生的價值在經歷中實現。

美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁；美，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靨里。

用不朽的「人」字支撐起來的美好風景，既有「雖體解吾猶未變兮」的執著吟哦，也有「我輩豈是蓬蒿人」的跌宕胸懷；既有「我以我血薦軒轅」的崇高追求，也有「敢教日月換新天」的豪放氣魄。

我是一隻蜜蜂，在祖國的花園里，飛來飛去，不知疲倦地為祖國釀制甘甜的蜂蜜；我是一隻紫燕，在祖國的藍天上，穿越千家萬戶，向祖國向人民報告春的信息；我是一滴雨點，在祖國的原野上，從天而降，滋潤乾渴的禾苗；我是一株青松，在祖國的邊疆，傲然屹立，顯示出庄嚴的身姿。

不管鳥的翅膀多麼完美，如果不憑借空氣，鳥就永遠飛不到高空。想像力是翅膀，客觀實際是空氣，只有兩方面緊密結合，才能取得顯著成績。

有的人，在陽光明媚的日子裡願意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打著傘悄悄地先走了。有的人，在你有權有勢的時候，圍著你團團轉，而你離職了，或無 權無勢了，他卻躲得遠遠的。有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表達像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。有的人，在 你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當你收獲的時候，他卻毫不愧色地以各種理由來分享你的果實。有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一 種華貴，而內心深處卻充滿了空虛。充滿了無知與愚昧，那種無文化的形態，常常不自覺地流露在他的言語行動中。

讀別人，其實也在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背後的偽善，也讀美麗背後的丑惡，也讀微笑背後的狡詐。讀人，最重要的是讀懂怎樣為 人。讀人，是為了要做一個真正的人。因此，讀人時，要學會寬容，要學會大度，由此才能讀到一些有益於自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸 福。

大的東西變小，小的東西也會變大。「大」與「小」常常在某種條件下向對方轉化。大的損失會因補救及時而變小，小的成績會因繼續努力而變大；「多」與「少」也是如此，多的問題會因及時求教而減少，少的知識會因不斷積累而增多。

信仰是人生杠桿的支撐點，具備這個支撐點，才可能成為一個強而有力的人；信仰是事業的大門，沒有正確的信仰，註定做不出偉大的事業。勞動是一切知識的源泉，只有辛勤勞動，才能點燃智慧的熊熊大火；勞動是事業的階梯，沒有辛勤的勞動，不可能攀上事業成功的巔峰。

如果說人生是一首優美的樂曲，那麼痛苦則是其中一個不可缺少的音符；如果說人生是一望無際的大海，那麼挫折則是一個驟然翻起的浪花；如果說人生是湛藍的天空，那麼失意則是一朵漂浮的白雲。

教育需要激情，激情讓教育顯示出無窮的生命力；教育需要詩意，詩意讓教育洋溢著浪漫主義的情懷。追求產生激情，激情使追求的主旋律鏗鏘有力；追求產生詩意，詩意使追求的調色板光彩照人。

畫家畫花，獨繪一枝，意在留些天地，讓欣賞者自去遐想；音樂家演奏，抑揚頓挫，有時「無聲勝有聲」，讓聽眾自去體味；詩人作詩，講究含蓄，言有盡而意無窮，讓讀者自去欣賞；教師講課，言簡意賅，故意引而不發，留給學生思考的餘地。

真誠就像開滿枝頭的花朵，總是能結出友誼的果實；真誠好象一條清澈的小溪，心靈就是小溪的源頭。

金錢，能買來佳餚，買不來好胃口，能買來書籍，買不來知識。金錢，能買來玫瑰，買不來愛情，能買來賀卡，買不來友誼。

蜜蜂和蝴蝶雖然都是在花間飛舞，但一個在創造，一個卻在虛度。創造者奉獻的是甜美的生活，虛度者留下的是生活的垃圾。
也許，永遠沒有那一天，前程如朝霞般絢爛；也許，永遠沒有那一天，成功如燈火般輝煌；也許，只能是這樣。攀緣卻達不到峰頂；也許，只能是這樣奔流卻掀不起波浪。

我們為相遇，舉起晶瑩的酒杯，卻不知過去的生活，其實就是這次邂逅的准備。夜，張開黑色的帷幔；月，灑下溫柔的清輝。霧裊裊風微微。涌進心頭的是潮水，溢出眼眶的是眼淚。

對驕傲的人不要謙虛，對謙虛的人不要驕傲。

世界如同一棵玫瑰花，悲觀的人，只想到它的刺可怕；樂觀的人，只想到它的香可愛。世界如同精美的食物。人只用少量的時間進食，大部分時間在消化，獨處就是消化世界。

政治斗爭是很復雜的事情，來不得鹵莽，來不得急躁，要有韜晦之計。該忍耐時則忍耐，該強硬時便強硬，該妥協時也妥協。忍耐時可以長時間緘默不語，反擊時要攻勢凌厲，不給對手一點喘息的機會。

時代，給許多普通的名字塗上了一層金粉，同時也讓許多發亮的名字失去了光澤。而所有的時代和所有的歷史，又在接連不斷地接受人的創造和支配。

在現實生活中，誰能事先告訴我們，那些看上去似乎毫無用途的知識，或因司空見慣而被我們忽略的東西，有朝一日會變成我們終身受用不盡的財富呢？或者，如果有人說鵝卵石就是寶石，又有多少人聽得進去呢？畢竟有許多人會被眼前利益迷住眼睛。

狂妄自大的民族不喜歡聆聽，他們只會窮兵黷武，貪欲和傲慢遮擋了他們的視線；閉關自守的民族不喜歡聆聽，他們只會坐井觀天，淺陋和愚昧妨礙了他們的 進取；急功近利的民族不喜歡聆聽，他們只會淺嘗輒止，浮躁和短視制約了他們的識見。因此，只有喜歡聆聽的民族，才是富有智慧的民族。

人的一生像金，要剛正，人格須挺立；人的一生像木，要充實，內涵須深刻；人的一生像水，要靈活，方法須隨和；人的一生像火，要熱情，態度要誠摯；人的一生像土，要本色，作風要朴實。

讀書，也是人生一筆獲利豐厚的儲蓄。這儲蓄，是發現未來的鑰匙，是追求真理的階梯，是超越前賢的基礎，是參與競爭的實力。

祖國的語言，像繁星那樣燦爛，像珍珠那樣寶貴，像牡丹那樣美麗，像梅花那樣芬芳；祖國的語言，聳立著珠峰，鐫刻著長城，綿延著昆侖，流淌著黃河；有 漢魏風骨，唐宋詩章，金元曲劇，明清小說；有皇宮鳳闋，閬苑奇葩，竹籬茅塘，朝日霞光；有婉約濃艷，樸素大方，清新冷峻，典雅豪放。

自己把自己說服了，是一種理智的勝利；自己被自己感動了，是一種心靈的升華；自己把自己征服了，是一種人生的成熟。

嘗試是烏雲蔽日時能直上雲霄的那種勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起時海上勇往直前的一葉扁舟。對於勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對於懦弱者，嘗試是一座鐵築的高牆。

比喻是畫家手中的顏料，為景物增色；比喻是詩人想像的翅膀，為抒情添彩；比喻是哲人智慧的火花，點亮永遠激勵人們前進的真理之燈。巧妙的比喻可繪難狀之景，可狀難抒之情，可議難說之理。

飲酒半酣正好，花開半時偏妍；半帆張扇免顛翻，馬放半韁穩便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相摻。會佔便宜只半。

生活中那些一生都馬不停蹄、鄭重前行的人固然可敬，但能適時駐足歇息並懂得欣賞周遭景色的人，不僅可敬，而且越發可愛。

勇敢是一種斗爭精神。面對邪惡、困難，一個勇敢者必須毫不畏懼地去斗爭，去拼搏；勇敢是一種創造精神，面對未來、希望，一個勇敢者應該毫不退縮地去創造，去開拓；勇敢是一種犧牲精神，為了正義、真理，一個勇敢者必須毫不猶豫地去犧牲，去獻身。

帆清楚地知道：在大海上航行，難免會被風吹折，也可能會被大海吞下，但這些危險決不會使帆低下高昂的頭顱！因為帆早已把生命交給了大海，也把死交給了大海。帆懂得：如果離開了這沸騰的航海事業。帆即使活著，還不只是一塊閑置的破布。

當你為成績和榮譽而自賞時，你應該想到：別人和你一樣，也有成功，有長處，因此切不可驕傲自滿，忘乎所以；當你因挫折和失敗而自卑時，你應該想到：你和別人一樣，也有失敗，有痛苦，所以萬不能妄自菲薄，自暴自棄。

大地說，是河流給了我生命和活力；河流說如果沒有森林，也許我早就被湮沒了，森林說，是大地母親養育了我。

有人說，秋風是冷酷無情的，抱怨它吹落了樹葉，吹下了果實，吹掉了種子，說它吹走了一個勃勃生機的世界。人們啊，你可曾想過這樣的道理嗎？如果不是 秋風將樹葉吹落了稍頭，那片片葉子不是要被嚴冬撕碎嗎？如果不是秋風將果實卸下枝頭，那果實不是要被冰雪吞噬嗎？如果不是秋風將種子吹下莖桿，那種子不是 要被酷寒凍僵嗎？是秋風，把葉子介紹給根須，使它找到了延續生命的道路；是秋風，把果實領進了溫暖的家，使它保存了生命的胚胎；是秋風，把種子藏進了厚實 的泥土，使它有一個萌生春天的溫床。

⑶ 書法中的夏雲奇峰什麼意思

懷素自述草書所得，謂觀夏雲多奇峰，嘗師之。然則學草則徑師奇峰可乎？曰：不可。蓋奇峰有定質，不若夏雲之奇峰無定質也。現對「夏雲多奇峰」說說一些淺薄的想法。

藝術學習，講究一個「悟」字，懷素學書經常從生活事件中去觀察、發現、思考、聯想，夏雲多奇峰就是其中最經典的事例。據說，有一天，懷素看見幾塊浮雲，像棉花團似的一朵朵分散著，映照著溫和的陽光，雲塊的四周射出金色的光輝，太陽已被浮雲遮蔽住了，不禁令他憶起「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」的李白詩句。一會兒這些積雲又很快地消散了，它們又成為扁球狀的雲塊，雲塊間露出碧藍色的天幕，遠遠望去這些白雲就像草原上雪白的羊群，一會兒像奔馬，一會兒像雄獅，像大鵬，有的像奇峭的山峰。忽然烏雲密布，雷電齊鳴，風雨大作。這時候他恍然想起鄔老師說的一個「悟」字，我何嘗不可把這些夏雲隨風的變化運用於狂草之中呢！正如《懷素別傳》所說：「吾觀夏雲多奇峰，輒常師之。」又說：「其痛快處如『飛鳥出林』、『驚蛇入草』，一一自然。」從此懷素的狂草，有了一個飛躍，沖破了王羲之、王獻之受章草的影響束縛，創造性地形成了他自己的狂草風貌。

顏真卿對懷素的「夏雲多奇峰」書論特別贊同。他和懷素探討書法時，問懷素：「你的草書除了老師傳授外，自己有否獲得感受？」
懷素說：「貧僧有一天傍晚，曾長時間地觀察夏雲的姿態。我發現雲朵隨著風勢的轉化而變化莫測，或如奇峰突起，或如蛟龍翻騰，或如飛鳥出林，驚蛇入草，或如大鵬展翅，平原走馬，不勝枚舉，美妙無窮。」顏真卿說：「你的『夏雲多奇峰』的體會，使我聞所未聞，增加我的廣識，『草聖』的淵妙，代不乏人，今天有你在，後繼有人了。」
由此可見，顏對懷素的見地評價之高。善於從自然景物中悟得書法的真趣，是懷素書法成功的秘訣，也是足以說明他的天分高的一個重要因素。夏天，雲的多變，確實如同一幅幅不斷更新的奇峰畫卷。同樣是雲卷雲舒，給不同的人會有不同的啟示，比如，懷素馬上聯想的是自己的書法行筆，真正懂得發現美的人，往往會在與自然的接觸中，因水流花放、雲卷月明而得賞心樂事。

關於「夏雲多奇峰」的見解不僅在書法中，繪畫、詩詞中都經常提到。東晉顧愷之的五言詩:
春水滿川澤,夏雲多奇峰。秋月揚明暉,冬嶺秀孤松。要看朝霞，必須有朝雲。陶淵明好像也說過「夏雲多奇峰」。的確，夏天的雲彩好像巒回嶂復的群峰，移到了藍天之上。清代舉人宋苑一日黃昏，在杭州稱蚱蜢小船，看到天上的雲彩，著實描述了一番「夏雲多奇峰」的景色。他說「雲之為狀，深厚不測，巒回嶂復，咫尺萬重。」他把白雲飄忽舒捲，變化萬千，忽而舒展，忽而奔騰，時而飄散，時而雲集，描繪得淋漓盡致。說起對雲彩的描寫，我感到最有味道的是清代人吳從先有一段描寫黃山景緻的散文：「至於白雲縹緲，若抱樹而流，攜石而走；勢與醉石共懸，澤與瀑布爭瀉；散則如蝶，結則張幔。千態萬象，不可模擬，巧繪之士，未能描其萬一也。」你看，他把雲彩的動感寫到家了。

對於雲，不少人站在人物和世事的推想來評價，就拿詠雲詩來說，譬如王安石的「誰似浮雲知進退，才成霖雨便歸山。」乃是美之；宋人某的「無限旱苗枯俗盡，悠悠閑處作奇峰。」卻是責之；用意不同，雖然各有其妙，亦各有其不妙，不妙處就在硬把天上自由自在的雲，規范到象徵人生的圈子裡。像孟浩然秋天登蘭山訪友而吟「北山白雲里，隱者自相悅。」都令人有一種澹泊寧靜的遐想。一定要把出岫的雲當做霖雨蒼生的前奏，從龍的雲當做聖人出而萬物觀的預兆，似乎就有點牽強了，雲本無心，何曾有意做官，雲有何德，怎敢高攀聖人。崔顥所詠，「白雲千載空悠悠」是藉雲來寫黃鶴樓的荒涼，李頎所詠「雲山說是客中過」是寄羈愁，崔曙的「三晉雲山皆北向」是寓友誼，盧綸晚泊鄂州寫景雲「雲音遠見漢陽城」，便覺漢陽在晚晴中有如詩畫，李商隱詠春雨想像到「萬里雲羅一雁飛」，便覺得珠箔飄燈獨歸的寂寞，只有王維的『雲里帝城雙鳳闕』有點政治意味。」如此等等。「夏雲多奇峰」更是這雲為活躍的時刻。

謝少承曾在一篇文章中寫道：「書法之所以難，是因為它不像繪畫那樣依附色彩、物象去造型，而是藉助於筆法、線條和結構變化達到審美要求。從自然物象之中抽象出與書法審美要求相關的形式要素，是因為大自然中隱藏著最為奧妙的「大美」而不言，我們只要從中領悟，便能有所啟發。由是，作為書法作者難就難在對書法藝術美的發現與把握」。所謂藝術來源於生活，而同時藝術何嘗又不能給我們生活更多的共鳴呢？這些都讓人不禁聯想到哲學中常說的萬事萬物都有聯系。雲，一直是以他獨特的形態存在與天地之間。不同的時刻、不同的天氣、不同的人物、不同的心情去看他總會給人許多不同的感慨。俗話說「一通百通」，或者我們為人處世也該追求「夏雲多奇峰」的境界。「徑師奇峰」未免會過於簡單直率，而「夏雲多奇峰」則玲瓏善變，活學活用。

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新年春節對聯：嘯一聲驚天動地，睜雙眼照耀乾坤

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⑸ 春水滿泗洋，夏雲多奇峰。秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。

出自中華古籍 → 《神童詩》

下面有原詩，倒數第四行。
春水滿泗洋，夏雲多奇峰。秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。

作者汪洙，字德溫，寧波人。是北宋年間著名學者。他寫的《神童詩》，是一篇影響廣泛的啟蒙讀物。

汪珠出身於縣吏家庭，自幼聰明好學，九歲便能寫詩，有神童之稱。他的「神童」稱呼，始於這樣一個故事：

一天，勤縣縣令帶領全縣舉人、秀才去孔廟參拜孔子聖像。在三跪九叩之後，縣令忽然發現大殿牆壁上，用木炭寫有這樣一首詩：

顏回夜夜觀星像，夫子朝朝雨打頭。

多少公卿從此出，何人肯把俸錢修。

下邊落款題有九齡童汪洙的名字。

縣令環視大殿，不光殿宇破敗不堪，孔子和顏回聖像也都缺額少肩，實在有損尊嚴，自覺羞漸。但轉而一想，九歲孩童怎能寫出這樣詩來？怕是有人假冒孩童之名，故意諷刺於我？想到這里，便吩咐差役：「速去打聽，這汪洙是何等樣人，叫他前來見我。」

汪殊的父親叫汪元吉，就在縣里當小吏。因家境清貧，汪殊就幫家裡牧鵝，利用晚上和牧鵝空隙讀書寫字。初春的一天，汪洙趕著一群白鵝到野外去放牧，他見孔廟前青草茂盛，便讓鵝吃草，自個在大樹下讀起書來。不料，忽地一陣寒風過後，大雨從天而降，便趕緊收起書本，把鵝趕進孔廟避雨。

汪洙一進廟門，只見殿底破敗，蛛網百結，聖像破碎，鳥糞遍地。心想，父親常說，朝廷里的文官武將，僅是孔夫子的學生，如今他們一個個做官享福，可老夫子卻坐在這樣的破廟里，誰也不肯拿點銀子出來修理一番。他越想越生氣，見殿角燒剩的木炭，便抬起在牆上題了這首詩，不料被縣令發現了。

縣令查問汪洙，汪元吉正好站在一旁，便趕緊跪下道：「這汪沫乃是卑職逆子，冒犯了大人，待我把他喚來，聽憑老爺教訓！」

汪元吉心急火燎的趕回家裡，一見汪洙便說：「你闖下大禍了！闖下大禍了！還不快跟我去見老爺！」

汪洙不解地問：「孩兒整天讀書、牧鵝，安分守己，從來不做不肖之事，禍事從何說起？」

「還說從何說起？你東塗西抹，還在孔廟里題了一首什麼詩，今天被老爺發現，要我喚你去教訓哩。」

「這有啥禍事哩。孩兒寫的不都是實情嗎？我這就跟爹爹去見他。」

汪洙跟父親到了孔廟，見過縣令。縣令問：「這牆上的詩可是你寫的？」

汪洙不慌不忙地回答：「正是，還請老爺指教？」

「你為何要寫這樣的詩？」

汪洙說：「只要老爺看看這廟，還能不知寫這詩的用意嗎？」

縣令見他對答如流，心中暗喜，但仍有懷疑。便說：「這樣說來，這詩果是你寫的了，那可是神童了！」縣令見汪洙穿著短小的衣衫，便嘲笑道：「只是神童的衣衫好短喲，老爺我還沒見過穿這樣短衣衫的神童哩！」

汪洙聽出縣令還不相信詩是他寫的，眼珠一轉，智上心來，當著眾人之面，向縣令鞠了一躬，脫口吟道：

神童衫子短，袖大惹春風。

未去朝天子，先來謁相公。

縣令一聽，果有才華，大喜道：「好詩，果是神童！將來定成大器! 有賞！有賞！

人此，汪洙神童之名在寧波一帶流傳開了。宋元符三年（公元1100年）中進土，授 明州教授，著有《春秋訓詁》，歷官至現文殿大學士，提舉台州崇道觀，築室西山，召集諸儒講學，鄉人稱其室為「崇儒館。」

汪洙編纂的《神童詩》是以五言順口溜形式流傳於世，在海內外影響深遠。為免湮沒，茲錄於下：

神 童 詩

天子重英豪，文章教爾曹； 萬般皆下品，惟有讀書高。

少小須勤學，文章可立身； 滿朝朱紫貴，盡是讀書人。

學問勤中得，螢窗萬卷書； 三冬今足用，誰笑腹空虛。

自小多才學，平生志氣高 ；別人懷寶劍，我有筆如刀。

朝為田舍郎，暮登天子堂； 將相本無種，男兒當自強。

學乃身之室，儒為席上珍； 君看為宰相，必用讀書人。

莫道儒冠誤，詩書不負人； 達而相天下，窮則善其身。

遺子滿贏金，何如教一經； 姓名書錦軸，朱紫佐朝廷。

古有千文義，須知學後通； 聖賢俱間出，以此發蒙童。

神童衫子短．袖大惹春風； 未去朝天子，先來謁相公。

年紀雖然小，文章日漸多； 待看十五六，一舉便登科。

大比因時舉，鄉書以類升； 名題仙桂籍，天府快先登。

喜中青錢選，才高壓俊英； 螢窗新脫跡，雁塔早題名。

年小初登第，皇都得意回； 禹門三級浪，平地一聲雷。

一舉登科目，雙親未老時； 錦衣歸故里，端的是男兒。

玉殿傳金榜，君恩賜狀頭； 英雄三百輩，附我步瀛洲。

慷慨丈夫志，生當忠孝門； 為官須作相，及第必爭先。

宮殿召繞聳，街衢競物華； 風雲今際會，千古帝王家。

日月光天德，山河壯帝居； 太平無以報，願上萬年書。

久旱逢甘雨，他鄉遇故知； 洞房花燭夜，金榜掛名時。

土脈陽和動，韶華滿眼新； 一支梅破臘，萬象漸回春。

柳色浸衣綠，桃花映酒紅；長安遊冶子，日日醉春風。

淑景餘三月，鶯花已半稀； 浴沂誰氏子，三嘆詠而歸。

數點雨余雨，一番寒食寒； 杜鵑花發處，血淚染成丹。

春到清明好，晴天錦綉紋； 年年當此節，底事雨紛紛。

風閣黃昏夜，開軒內晚涼； 月華在戶白，何處遞荷香？

一雨初收霽，金民特送涼； 書窗應自爽，燈火夜偏長。

庭下陳瓜果，雲端聞彩車； 爭如郝隆子，只曬腹中書。

九日龍山飲，黃花笑逐臣； 醉看風落帽，舞愛月留人。

昨日登高罷，今朝再舉觴； 菊荷何太苦，遭此兩重陽。

北帝方行令，天晴愛日和； 農工新築土，天慶納嘉禾。

檐外三竿日，新添一線長； 登台觀氣象，雲物喜呈祥。

冬天更籌盡，春附斗柄回； 寒暄一夜隔，客鬢兩年催。

解落三秋葉，能開二月花； 過江千尺浪，入竹萬桿斜。

人在艷陽中，桃花映面紅； 年年二三月，底事笑春風。

院落沉沉曉，花開白雪香； 一枝輕帶雨，淚濕貴妃妝。

枝綴霜葩白，無言笑曉鳳； 清芳誰是侶，色間小桃紅。

傾國姿容別，多開富貴家； 臨軒一賞後，輕薄萬千花。

牆角一枝梅，凌寨獨自開； 遙知不是雪，惟有暗香來。

柯干如金石，心堅耐歲寒； 平生誰結友，宜共竹松看。

居可無君子，交情耐歲寒； 春風頻動處，日日報平安。

春水滿泗澤，夏雲多奇峰； 秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。

詩酒琴棋客，風花雪月天； 有名閑富貴，無事散神仙。

道院迎仙客，書道隱相儒； 庭裁棲鳳竹，池養化龍魚。

春遊芳草地，夏賞綠荷池； 秋鐵黃花酒，冬吟白雪詩。

⑹ 尋《鈷鉧潭西小丘記》《後赤壁賦》《西湖香市》譯文

《鈷鉧潭西小丘記》

得西山(西山：在永州（今湖南零陵縣）城西五里。)後八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭〔鈷鉧：燙斗。因潭形似燙斗，故名鈷鉧潭。〕，潭西二十五步，當湍而浚(浚：深。魚梁：阻水的壩，中間留有空缺，可放置捕魚的竹簍。)者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇〔偃蹇（jiǎn簡）：曲折起伏的樣子。〕，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嶔(嶔（qīn欽）然：山石聳立的樣子。)然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆(羆（pí皮）：熊的一種，體形比熊大，俗稱人熊)之登於山。

丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：「唐氏之棄地，貨而不售。」問其價，曰：「止四百。」余憐而售之。李深源、元克己時同游〔注；李深源、元克己：二人均為柳宗元友人。李深源名幼清，原任太府卿。元克己原任侍御史。二人此時同貶居永州。〕，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈（刈（yì意）：割。）穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而卧，則清泠（〕清泠（líng零）：清澈明凈。）之狀與目謀，瀯瀯（瀯瀯（yíng營）�：泉水聲。）之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬（匝旬：周旬，即十天。）而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之灃（灃（fēng豐）：在今陝西戶縣東，周文王建都處。）、鎬（鎬（hào浩）：在今陝西西安市西南，周武王建都處。）、鄠（鄠：今陝西戶縣。）、杜（杜：亦稱杜陵，在今西安市東南。以上四地都是唐都長安附近豪門貴族聚居之地。），則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈（賈：同「價」。）四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎！書於石，所以賀茲丘之遭也。

得西山後八日〔1〕，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭〔2〕，潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁〔3〕。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇〔4〕，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嶔然相累而下者〔5〕，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山〔6〕。

丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：「唐氏之棄地，貨而不售。」問其價，曰：「止四百。」余憐而售之。李深源、元克己時同游〔7〕，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草〔8〕，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而卧，則清泠之狀與目謀〔9〕，瀯瀯之聲與耳謀〔10〕，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二〔11〕，雖古好事之士，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜〔12〕，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百〔13〕，連歲不能售。而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎！書於石，所以賀茲丘之遭也。

【注釋】〔1〕西山：在永州（今湖南零陵縣）城西五里。〔2〕鈷鉧：燙斗。因潭形似燙斗，故名鈷鉧潭。〔3〕浚：深。魚梁：阻水的壩，中間留有空缺，可放置捕魚的竹簍。〔4〕偃蹇（jiǎn簡）：曲折起伏的樣子。〔5〕嶔（qīn欽）然：山石聳立的樣子。〔6〕羆（pí皮）：熊的一種，體形比熊大，俗稱人熊 〔7〕李深源、元克己：二人均為柳宗元友人。李深源名幼清，原任太府卿。元克己原任侍御史。二人此時同貶居永州。〔8〕刈（yì意）：割。〔9〕清泠（líng零）：清澈明凈。〔10〕瀯瀯（yíng營）�：泉水聲。〔11〕匝旬：周旬，即十天。】〔12〕灃（fēng豐）：在今陝西戶縣東，周文王建都處。鎬（hào浩）：在今陝西西安市西南，周武王建都處。鄠：今陝西戶縣。杜：亦稱杜陵，在今西安市東南。以上四地都是唐都長安附近豪門貴族聚居之地。〔13〕賈：同「價」。

[譯文]

尋到西山以後八天，沿著山口向西北探行二百步，又探得了鈷鉺潭。潭西二十五步，正當流急水深處築有壘土阻水，開缺張網的魚梁。樑上有個小土丘，丘上生長著竹子樹木，丘石或驟然突起、或兀然高聳，破土而起，競相形成奇奇怪怪形狀的，幾乎數都數不清；有的傾側堆壘而趨下，就像牛馬在溪邊飲水；有的又猛然前突，似乎較量著爭向上行，就像熊羆在山上攀登。

這小丘小得不足一畝，似乎可以裝進袖子里去一般。我向小丘的主人打聽情況，他回答說：「這是唐姓某家廢棄的土地，標價出售卻賣不出去。」我又問地價多少，答道：「僅僅四百兩銀子。」我同情小丘的不遇而買下了它。當時，李深源、元克己與我同游，都十分高興，以為是意想不到的收獲。

於是就又取來了一應用具，鏟除敗草，砍掉雜樹，燃起了熊熊大火焚燒去一切荒穢。（頓時），佳好的樹木似乎挺立起來，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外顯突。由竹木山石間望出去，只見遠山高峙，雲氣飄浮，溪水流淙，鳥獸在自由自在地遊玩；萬物都和樂怡暢地運技獻能，而呈現在這小丘之下。鋪席展枕躺在丘上，山水清涼明爽的景狀來與雙目相親，瀯瀯的流水之聲又傳入耳際，悠遠空闊的天空與精神相通。深沉至靜的大道與心靈相合。我不滿十天中卻得到了二處勝景，即使是古時喜嗜風景的人，也未必能有此幸運啊！

唉，憑著這小丘的美景，如果放到長安附近灃、鎬、鄂、杜等地，那末愛好游樂的貴族人士競相爭購的，將逐日增價一千兩，也愈來愈不能購得。現在棄置在這永州，農人漁夫相經過而看不起它，求價僅四百兩，卻多年賣不出去，而我與深源、克己偏偏喜愛並獲得了它。這難道是確實有所謂遭際遇合嗎？我將得丘經過書寫在石上，用來慶賀與小丘的遇合。

【題解】柳宗元被貶在永州時寫了一組共八篇山水游記散文，即著名的「永州八記」。文章寫的都是當時永州附近的一些山水風景，文章短小、輕靈，朴實、順暢，為歷代所傳頌。本文是「八記」中的第三篇。作者以工巧生動的筆觸描繪了鈷鉧潭上小丘的美景，通過景色的描繪，抒發了自己身懷奇才異能卻因橫遭貶逐而不得施展的鬱抑心情。文中著重刻劃嶒磊落的奇峰怪石，正是作者性格才能的自我寫照。景色佳勝的小丘成為「唐氏之棄地」，雖賤價出售卻連年無人問津，但最終還是有人賞識；正隱喻作者自己被唐王朝擯棄蠻荒，長期得不到有力者的同情援引的痛苦。

第一段：寫小丘的發現經過及其概貌。
第二段：記述購買小丘的經過和整飭後小丘的優美風光。
第三段：發表議論和感慨，實際上是借題發揮，以小丘自比，抒發個人長期被貶、懷才不遇的悲憤心情。

思想內容：

本文借小丘徒有嘉木、美竹、奇石、溪流，但終因穢草惡木的包圍而成為唐氏之棄地的遭際，暗喻自己被排擠、貶謫的境遇；借小丘經過整飭終於得到游者的珍愛，表達自己渴望得到朝廷重新起用的心情；同時又借小丘終因棄置遠方而得不到富貴游士賞識，抒發自己懷才不遇的憤懣心情。

寫作特點：

① 成功地運用了以動寫靜和擬人化的手法，使景物描寫生動傳神。
② 作者把自己強烈的主觀感情傾注於景物描寫中，達到了物我合一的境界。
③ 當作者以景寓情尚不足以充分表達自己的感情時，就繼之以議論。

後赤壁賦

蘇軾

是歲十月之望（望：農歷每月十五日。），步自雪堂，將歸於臨皋。二客從（從：跟隨，跟從。）予過黃泥之坂（坂：山坡。）。霜露既（既：已經。）降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧（顧：看。）而樂之，行歌相答。

已而（已而：不久。）嘆曰："有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何！"客曰："今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀（狀：樣子。）如松江之鱸。顧（顧：拜訪。）安所（安所：這里指住的地方。）得酒乎？"歸而謀（謀：商量。）諸（諸：之於。）婦。婦曰："我有斗酒，藏之久矣，以待子不時（不時：隨時。）之需。"於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識（識：讀作zhì，記住。）矣。

予乃攝（攝：整理。）衣而上，履（履：踩。）巉岩（巉岩：高峻險要的岩石。巉，讀作chán。），披（披：分開。）蒙（蒙：覆蓋。）茸（茸：這里指雜草。），踞（踞：蹲坐。）虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷（馮夷：傳說中的水神。）之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然（悄然：憂愁的樣子。）而悲，肅然（肅然：靜悄悄地樣子。）而恐，凜（凜：恐懼的樣子。）乎其不可留也。反（反：同"返"，返回。）而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時夜將半，四顧寂寥。適（適：恰好。）有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄（玄：黑中帶紅。）裳縞（縞：白色。）衣，戛（戛：讀作jiá，象聲詞。）然長鳴，掠（掠：輕輕地擦過或拂過。）予舟而西也。
須臾（須臾：片刻，一會兒。）客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚（蹁躚：輕快，有風采。），過臨皋之下，揖予而言曰："赤壁之游樂乎？"問其姓名，俯（俯：低頭。）而不答。"嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔（疇昔：過去，以前。疇，讀作chóu。）之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？"道士顧笑，予亦驚寤（寤：讀作wù，醒。）。開戶視之，不見其處。

這一年的十月十五日晚上，我從雪堂步行出發，准備回到臨皋去。有兩位客人跟著我一道去，走過黃泥坂。這時，霜露已經降下，樹葉完全脫落了，看見人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊唱，互相應和。接著，我不禁嘆口氣，說：「有客沒有酒，有酒沒有菜，月這么亮，風這么清，怎樣度過這美好的夜晚呢？」一位客人說：「剛才黃昏時，我撒網捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好象松江的鱸魚。但是，到哪裡去弄到酒呢？」我回家去和妻子商量。妻子說：「我有一斗好酒，保存了好久了，拿它來准備你臨時的需要。」 於是帶了酒和魚，再去赤壁下面坐船遊玩。長江的水流得嘩嘩響，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的，水位低了，原來在水裡的石頭也露出來了。才過了多久呀，以前風景竟再也認不出來了。我就提起衣襟走上岸去，踩著險峻的山岩，撥開雜亂的野草，坐在象虎豹的山石上休息一會兒，再爬上枝條彎曲形似虯龍的樹木，最高處我攀到睡著鶻鳥的高巢，最低處我低頭看到水神馮夷的深宮。那兩位客人竟不能跟上來，我嘬口發出長長嘯聲，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動了，山也發出共鳴，谷也響起回聲，風也起來，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到悲愁，感到緊張，簡直有些恐懼，覺得這里再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽憑它漂到哪兒就在哪兒休息。
這時快到半夜了，向周圍望去，冷冷清清。恰巧有一隻白鶴，橫穿大江上空從東飛來。兩只翅膀象兩個車輪，黑色褲子，白色上衣，發出長長的尖利叫聲，擦過我的小船向西飛去。一會兒，我和客人離船上岸以後，回到家裡，客人走了，我，也睡了。夢見一個道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說：「赤壁這次旅遊很痛快吧？』我問他的姓名，他低著頭不回答。「唉呀！我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過我船上的，不是你嗎？」道士回頭對我笑了，我也驚醒了。打開房門一看，不知道他到哪裡去了

1．柳宗元的游記不是客觀的刻摹自然風景，而是蘊藏著深厚的思想感情，透露著強烈的傾向性。作者在對幽奇美秀的山光水色的描繪中或隱或現的折射出本人的影子。小石河潭的僻處荒野無人問津，它悄愴幽邃的境界，正是作者處境、心境的寫照。

2．柳宗元的游記不是簡單的堆砌自然景物，而是通過清麗的語言，巧妙的手法，塑造豐富生動的藝術形象。既有大筆渲染，也有工筆勾勒，有遠景，有近景，有虛有實，有聲有色，有靜有動，使讀者既能鳥瞰全景，又能深入到幽奇勝境，耳有所聞，目有所見，有身臨其境之感。如本文開頭寫小石潭的發現過程：「從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。」先點明方位，繼而寫到是因水聲悅耳而心樂，伐竹取道然後才「下見小潭」，一連九個動詞，寫出了發現小石潭的曲折過程，筆觸相當工緻細膩。又如對潭水的描寫，是分別從游魚、陽光、影子等各個角度去點染的，整段文字沒有一個字寫到水，但又沒有一處不在寫水。正面寫魚，側面寫水；寫的是魚，見的是水。先寫魚的游，「空游」兩字，突出了水的清，清到透明的程度，魚兒在水裡游，竟象是在空中沒有憑依似的。繼而寫魚的影，借日光來顯示，這是從感覺的另一角度來寫水之清。太陽光照下來，魚兒的影子都落在了潭底的石頭上。魚、石、影全都清清楚楚，足見水是多麼清澈透明。魚也寫得很有特色：先是獃獃的一動不動，潭底石上印著清晰的魚的影子，這是靜止的畫面；再寫魚兒飛快的竄往遠處，一會兒游過來，一會兒游過去，非常活躍，這是活動的畫面；時靜時動，時散時聚，自得其樂，是「潭中魚」無疑的描繪，顯示出作者觀察的細致。文章對溪流的描寫，雖只三言兩語，也。入微能抓住景物的特點，用「斗折」比喻溪身，是靜態；用「蛇行」比喻溪水，是動態，比喻的生動，用語的精確，給讀者以鮮明的印象。

西湖香市原文含注釋

西湖香市，起於花朝，〔花朝〕舊俗以陰歷二月十二日(一說初二日或十五日)為「百花生日」，稱為「花朝節」。盡於端午。山東進香普陀〔普陀〕山名，在現在浙江定海海中，是我國佛教勝地之一。者日至，嘉湖〔嘉湖〕即現在浙江的嘉興、湖州。進香天竺者日至，至則與湖之人市〔市〕做買賣。焉，故曰香市。

然進香之人，市於三天竺，〔三天竺〕山名，在西湖西，分上天竺、中天竺、下天竺，稱為天竺或三天竺。山上有上、中、下三天竺寺。三天竺及下文的岳王墳、湖心亭、陸宣公祠、昭慶寺均為西湖游覽勝地。市於岳王墳，〔岳王墳〕宋朝抗金名將岳飛的墓。市於湖心亭，市於陸宣公祠，〔陸宣公祠〕唐朝陸贄的祠堂。無不市，而獨湊集〔湊集〕聚集。於昭慶寺，昭慶兩廊故無日不市者。三代八朝之骨董，〔三代八朝之骨董〕歷史上留傳下來的器物。三代，指夏、商、周。八朝，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。骨董，即古董，指古代留傳下來的器物。蠻夷閩貊〔蠻夷閩貊(mò)〕指福建、廣東及外洋。當時對外貿易主要在廣州、福州。之珍異皆集焉。至香市，則殿中邊，甬道上下，池左右，山門內外，有屋則攤，無屋則廠，〔廠〕無牆壁的棚屋。廠外又棚，棚外又攤，節節寸寸，凡簪珥、〔簪珥(ěr）〕婦女的化妝品和首飾之類。，同「胭脂」。一種紅色的化妝品，婦女用以塗臉頰或嘴唇。簪，婦女插髻的首飾。珥，女子的珠玉耳飾。牙尺剪刀，以至經典木魚、孩兒嬉具之類無不集。

此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，〔鼓吹清和〕指一片樂聲。鼓吹，指管樂。岸無留船，寓無留客，肆無留釀。袁石公〔袁石公〕袁宏道，字中郎，號石公，湖北公安人，明代文學家。所謂：「山色如娥，花光如頰，〔山色如娥，花光如頰〕山色就像美女的蛾眉，花光就像美女的面頰。波紋如綾，溫風如酒」，已畫出西湖三月，而此以香客雜來，光景〔光景〕風光景色。又別。士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫；〔喬畫〕指婦女塗脂抹粉。芳蘭薌澤，不勝其合香芫荽〔芫荽(yánsuī)〕一種有香味的菜蔬，又名香菜。之薰蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓笙之聒帳，〔(hā)笙之聒(guō)帳〕笙聲嘈雜。笙，以口吹笙。聒帳，聲音嘈雜。鼎彝〔鼎彝〕泛指古代以青銅製成的食器。後來視為古董。光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫，不勝其湖景佛圖〔佛圖〕也作「浮圖」「浮屠」，指佛寺或佛塔。之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住，數百十萬男男女女，老老少少，日簇擁於寺之前後左右者，凡四閱〔閱〕歷。香市要經歷四個月之久才停歇。月方罷，恐大江以東，斷無此二地矣。〔斷無此二地矣〕斷然沒有第二個這樣的地方了。

崇禎庚辰〔崇禎庚辰〕即崇禎十三年(1640)。崇禎，明思宗朱由檢年號（1628—1644）。三月，昭慶寺火。〔昭慶寺火〕昭慶寺被火燒。是歲及辛巳、壬午洊飢，〔辛巳、壬午洊(jiàn)飢〕連續兩年的飢荒。辛巳，即崇禎十四年(1641)。壬午，即崇禎十五年(1642)。飢，一再發生飢荒。民強半〔強半〕大半。餓死。壬午虜鯁〔虜鯁〕指清軍入侵。虜，指清軍。鯁，同「梗」，阻隔。山東，香客斷絕，無有至者，市遂廢。辛巳夏，余在西湖，但見城中餓殍舁出，〔餓殍(piǎo)舁(yù)出〕抬出餓死的人。餓殍，餓死的人。舁，抬。扛挽相屬。〔相屬〕相接。時杭州之劉太守夢謙，汴梁〔汴梁〕現在河南開封。人，鄉里抽豐〔抽豐〕假借各種名義向人求得財物贈與。也叫「打秋風」。者，多寓西湖，日以民詞饋送，〔以民詞饋送〕靠包攬民間詞訟獲得原告或被告的饋贈。有輕薄子改古詩〔古詩〕指南宋林升的《題臨安邸》。原詩為：「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休?暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。」誚之曰：「山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州。」可作西湖實錄。

西湖香市

張岱

西湖香市，從每年二月十二日百花生日，又稱作花朝的那一天開始，到端午節結束。從山東到普陀寺進香的人一天天來到，從嘉興、湖州到天竺寺進香的人也一天天來到，來了之後，就和西湖的人互相購買東西，所以叫做香市。

但是進香的人，在上、中、下三座天竺寺買東西，在岳王墳買東西，在湖心亭買東西，在陸贄陸宣公的祠廟里買東西，沒有一處不成為買賣東西的地方，而特別聚集在昭慶寺，昭慶寺的兩邊走廊所以沒有一天不成為人們相互買賣的集市。上古夏周三代、漢魏六朝的古董，蠻夷閩粵以及從外洋運進來的珍奇異寶都匯集到這地方。到了香市這段日子，寺殿的甬道上上下下，屋檐承溜的左左右右，寺廟山門的內內外外，有屋就擺起攤，沒有屋就敞著放，圍成堆，敞堆之外又搭棚，棚外又擺攤，一節節，一段段，緊密相連。凡是胭脂、發簪、耳飾、牙尺、剪刀，以至於各種典籍、敲打的木魚，孩子們的玩具之類的東西，樣樣都匯集到這兒來。

這時正是春暖季節，桃紅柳綠，鮮明可愛，清明四月，蛙聲柔和，岸邊無停留的船，旅舍中沒有停留的客，店鋪中沒有存留的酒。袁石公宏道先生說的，「山色如美女，花色如面頰，池水波紋如綾羅，習習春風如美酒，令人陶醉」。這已經勾畫出西湖三月的景緻，而這時，香客從各處來，風光景色又有不同。士女的文雅美麗，勝不過村野婦女的塗脂抹粉，裝腔作勢；蘭花的芬芳香氣，敵不過合香芫荽的熏蒸；悠美的絲竹管弦樂曲，壓不住口哨搖鼓的喧鬧；文物古董的光彩，比不上泥人竹馬叫賣的順暢；宋元明代的畫卷，賽不過湖景佛像的昂貴。像在奔逃，像在追逐，掀也掀不開，拉也拉不住 。千千萬萬男男女女，老老少少，每天簇擁在寺的前前後後，總共經過四個月才結束，恐怕長江以東，絕對沒有第二個這樣的地方了。

崇禎十三年（庚辰年）三月，昭慶寺起火，這一年和崇禎十四年、十五年，一再發生飢荒，百姓大半餓死。崇禎十五年，山東的道路被寇盜阻梗，香客斷絕，再沒有來杭州的，香市於是停止了。崇禎十四年夏天，我在西湖，只見到城中抬出餓死者的屍首，人扛車拉，一個接著一個。當時杭州太守劉夢謙，汴梁人，同鄉人來這里打秋風的，多寄居在西湖，這些人每天可以替人疏通關系得到錢財，太守也就以此作為自己的饋贈，有個輕薄士人改動古詩中的幾個字譏誚這位太守說：「山不象青山樓不象樓，西湖歌舞全罷休，暖風吹得死人臭，還把杭州錢財送汴州。」這話可作為西湖實情的寫照。

西湖香市選自《陶庵夢憶》。張岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明末清初山陰(浙江紹興)人。 寓居杭州。出身於仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡後不仕，入山著書以終。有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等。

張岱是晚明小品文的代表作家，擅長寫景和表現士大夫的閑情逸致，文筆清新活潑，趣味盎然。作者以細膩的筆觸，寫了西湖香市的熱鬧場面。熙熙攘攘的人群，湖光山色的明媚，絲竹管弦的悠揚，於寫景抒情中實寓興亡的感慨。試說說哪些語句寄寓著作者對現實的不滿。

⑺ 跟旅遊有關的問題

去長白山，因為長白山十分美，尤其長白山溫池能煮熟雞蛋！！！！！！！！！！！！！！！一切跟團！！！！！相當便宜！！！！！！！！！！！！！！！
溫泉群】

在黑風口滾滾黑石下面有幾十處地熱，大如碗口、小有指粗，這就是分布在1000平方米地面上的溫泉群。它距離震耳欲聾的長白瀑布不到二里，奔騰咆哮的白河檫邊而過。它以絢麗的色彩把周圍的岩石、沙礫染的金黃、碧藍、殷紅、翠綠，閃爍著五光十色，散發著蒸騰熱氣，格外愉悅遊人的眼目。特別是冬季，周圍是一片銀裝素裹，冰天雪地，而這里確實熱氣騰騰，煙霧裊裊，實在是別有一番景緻。

長白山溫泉屬於高熱溫泉，多數泉水溫度在攝氏60度以上，最熱泉眼可達82度，放入雞蛋，頃刻即熟。長白溫泉有「神水之稱」，可舒筋活血，驅寒祛病，特別對醫治關節炎，皮膚病等療效十分顯著。這里設有溫泉浴池，供遊人洗浴，池水溫度可以調節，出浴之後，倍感輕松。

其中比較著名的長白溫泉、梯雲溫泉和湖濱溫泉等，都是吸引中外遊人的好地方。此外，還有蘆泉、仙人橋溫泉群、十八道溝溫泉，玉漿泉、葯水泉等等。

長白山天池】
長白山天池，是松花、圖們、鴨綠三江之源，是中朝兩國的界湖。它像一塊瑰麗的碧玉鑲嵌在雄偉壯麗的長白山群峰之中。 據說，天池原是太白金星的一面寶鏡。西王母娘娘有兩個花容月貌的女兒，誰也難辨姐妹倆究竟誰更美麗。在一次蟠桃盛會上，太白金星掏出寶鏡說，只要用它一照，就能看到誰更美。小女兒先接過鏡子一照，便羞澀地遞給了姐姐。姐姐對著鏡子左顧右盼，越看越覺得自己漂亮。這時，寶鏡說話了：「我看，還是妹妹更漂亮。」姐姐一氣之下，當即將寶鏡拋下瑤池，落到人間變成了天池……。還有一個傳說，說長白山有一個噴火吐煙的火魔，使全山草木枯焦，整日烈焰蔽日，百姓苦不堪言。有個名叫杜鵑花的姑娘，為了降服作孽多端的火魔，懷抱冰塊鑽入其肚，用以熄滅熊熊大火，火滅後山頂變成了湖泊。

天池略呈橢圓形，形如蓮葉初露水面。據《長白山江岡志略》記載：「天池在長白山巔的中心點，群峰環抱，離地高約20餘里，故名為天池。」天池實際湖面高度為2194米，是我國最高的火口湖，不愧「天池」之稱。天池的湖水面積為9.8平方公里，湖水平均深度204米，最深處達373米，是我國最深的湖泊。
長白山天池由於高度較高，氣候多變，風狂、雨暴、雪多是它的特點。它有長達10個月的冬季，湖水凍結的時間達6個月之久。當風力達5級時，池中浪高可達1米以上。如同任性的少女發怒，平靜的湖面霎時狂風呼嘯，砂石飛騰，甚至暴雨傾盆，冰雪驟落。綽約多姿的奇峰危崖統統罩上了一層朦朧的面紗。這霧靄風雨，瞬息萬變，虛無縹緲的白山風雲，既繪出了「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇」的絕妙美景，又為長白山天池增添了無限的神秘感，它塑造了長白山天池的獨特個性。

雖然氣候寒冷，但生長在有限范圍內的茵茵芳草和鮮花以蓬勃的生命力使天池躍然生輝。雍容華貴的長白杜鵑，第一個把春天帶到皚皚白雪上，它們在海拔2000米以上的高山苔原紮根，鋪翠疊錦。婀娜多姿的高山罌粟，花朵潔白，它與杜鵑一起被譽為長白山兩大聖花。勝似紅衣仙女的高山百合、葉莖由地下蜷曲向上的稀有的倒根草、宛如金色耳環的高山菊、小巧玲瓏的長白龍膽和遍布各個角落的高山檜，還有第四紀冰川時期由北極推移過來的長白越桔、松毛翠等，匍伏著矮小身軀，以堅毅而頑強的生命力，共同編織著錦綉的天池風光。

【長白瀑布】
到過長白山的人，都為那宏偉壯觀、奔騰不息的長白瀑布所迷戀！那銀流似從天而降，落地如雷聲貫耳。長白瀑布位於天池北側，乘槎河盡頭。乘槎河流到1250米後，飛流直瀉，便形成高達68米的長白瀑布。因系長白山名勝佳景，故名長白瀑布。

由於山大坡陡，水勢湍急，一眼望去，象一架斜立的天梯。瀑布口有一巨石名曰「牛郎渡」，將瀑布分為兩股。兩條玉龍似的水柱勇猛的撲向突起的石灘，沖向深深的谷地，濺起幾丈高的飛浪，猶如天女散花，水氣彌漫如霧，彷彿「銀河落下千堆雪，瀑布飛流萬縷煙」。它緯地經天，雲翻雨傾，幾十里外可聞咆哮聲，勢如萬馬奔騰，景象十分壯觀。遊人經過這里，無不駐足仰望，感慨萬千。瀑布狀如白練，從天而降，雷霆萬鈞，如玉龍撲向谷底，其景象蔚為壯觀。急流跌水，千百年之後，瀑布下形成深約20米的水潭。潭水流出，匯為二道白河。

【長白山大峽谷】

長白山大峽谷是火山爆發時期形成的地裂帶，是錦江的上源，峽谷大約有60公里長，最寬的地方有300多米，而最窄的地方只有幾米，垂直深度約有150米左右。峽谷兩岸生長著茂密的大森林，樹木筆直粗壯，由於谷上低溫潮濕，使得這老林子里掛滿了蒼老的白絲，苔蘚、蘑菇，靜悄悄的鋪展著色彩。這是一條極為壯觀的大峽谷，由於其地貌形成主要是嶂谷和隘谷，所以峽谷兩側，特別是底河兩岸的谷坡就顯得異常陡峭。加之多年的寒凍風化，峽谷中的冰緣岩柱已在歲月的風雨剝蝕中，形成了多姿多彩雄渾壯麗的自然景觀。那些溶岩林的造型，真可謂千姿百態，讓人耳目一新。有形同月亮的。有狀如金雞的，有酷似駱駝的，有宛若觀世音的，有姑娘依戀著情人的，有母親懷抱著愛子的等等。大自然真是鬼斧神工，在長白山的深處，竟然會有這樣一個自然傑作的藝術展覽。面對這成群成組錯落有致的奇特石林群雕，人們不能不展開自己無限的聯想，於是對這些栩栩如生、神態各異的山峰岩石，就有了各種各樣的命名，如：五指峰、女媧峰、長城峰、城堡峰、駱駝雙峰、雙熊登山、雙象吸水等等，還有觀音遙拜圖、象豹嬉戲圖、百獸聚會圖、仙人相約圖等等。這些都是人們面對目不暇接的自然景觀產生的豐富聯想，也是人們從內心深處發出的由衷贊美。

延吉到長白山230公里,3個多小時能到.交通方便,有北京、上海、廣州、青島、沈陽、大連、長春到延吉的飛機；有北京、沈陽、大連、長春、哈爾濱直達的火車。延吉有30多家旅行社，一日游大概300元左右，包括門票、吃飯、坐環保車等，一般凌晨4點中從延吉出發，晚上10點中左右回延吉。 自助游的話，到延吉後坐延吉到二道白河的客車，在二道白河住一天，第二天7點中左右在二道白河再坐上長白山的小客車...
很高興認識你!!!!!!!!

⑻ 2011年北師大版1到6年級所有古詩 、名言警句、格言、寓言誰能告訴我

為人類的幸福而勞動，這是多麽壯麗的事業，這個目的有多麽偉大！ —— 聖西門
每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。 —— 左拉
真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。 —— 穆尼爾•納素夫
有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念並使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。 —— 拉美特利
把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！ —— 巴爾德斯
只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。 —— 愛因斯坦
科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。 —— 馬克思
即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。 —— 吳運鐸
人類的一切努力的目的在於獲得幸福。 —— 歐文
唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。 —— 魯迅
牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。我甘願為黨、為人民當一輩子老黃牛。 —— 王進喜
人在履行職責中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麽職責，就等於駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。 —— 羅佐夫
我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多麽幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多麽幸福啊！ —— 貝多芬
創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性：幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。 —— 羅曼•羅蘭
幸福越與人共享，它的價值越增加。 —— 森村誠一
科學家的天職叫我們應當繼續奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。 —— 約里奧.居里
只有整個人類的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根
如果幸福在於肉體的快感，那麽就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。 —— 赫拉克利特
如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。 —— 果戈理
個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。 —— 艾青
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 —— 杜甫
一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。 —— 徐特立
作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。 —— 馬克思
一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！ —— 羅曼.羅蘭
當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿
幸福，假如它只是屬於我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快 從我這兒滾開吧！ —— 別林斯基
幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它並不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。 —— 車爾尼雪夫斯基
建築在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿•巴巴耶娃
想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。 —— 徐特立

幸福人生格言
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淑紅 @ 2006-12-07 15:36:30
每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。 —— 左拉
真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。 —— 穆尼爾•納素夫
有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念並使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。 —— 拉美特利
把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！ —— 巴爾德斯
只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。 —— 愛因斯坦
科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。 —— 馬克思
即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。 —— 吳運鐸
人類的一切努力的目的在於獲得幸福。 —— 歐文
唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。 —— 魯迅
牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。我甘願為黨、為人民當一輩子老黃牛。 —— 王進喜
人在履行職責中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麽職責，就等於駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。 —— 羅佐夫
創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性：幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。 —— 羅曼•羅蘭
幸福越與人共享，它的價值越增加。 —森村誠一
科學家的天職叫我們應當繼續奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。 —— 約里奧.居里
只有整個人類的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根
個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。 —— 艾青
一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！ —— 羅曼.羅蘭
當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿
猝然死去本無甚苦痛，長期累死倒真難以忍受。 —— 佚名
幸福，假如它只是屬於我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快從我這兒滾開吧！ —— 別林斯基
幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它並不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。 —— 車爾尼雪夫斯基
人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。 —— 愛因斯坦
想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。 —— 徐特立
穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和癒合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。 —— 魯迅
人真正的完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。 —— 王爾德
謙卑並不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。 —— 威廉•特姆坡
人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。 —— 馬克•吐溫
習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。 —— 馬克•吐溫
人生並非游戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。 —— 列夫.托爾斯泰
你明白，人的一生，既不是人們想像的那麼好，也不是那麼壞。 —— 莫泊桑
首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。 —— 陀思妥耶夫斯基

言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅
真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子
失信就是失敗 ————左拉
真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科
欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰•雷
誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉澱出對待生命的真正態度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞
隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
兩心不可以得一人，一心可得百人。 ————《淮南子•繆稱訓》
真誠才是人生最高的美德 ————喬叟
實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦•阿扎耶夫
在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素
金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什麼呢？ ————哈代
老老實實最能打動人心 ————莎士比亞
真誠與朴實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基
法治長城始於一磚一石，誠信文明凝聚一點一滴。
今天付出誠意，明天收獲信譽。
出局才懂誠信重，進『宮'方恨知法晚。
播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。
誠信是在衡量自我得失時失去的。
誠信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠信不妨從小事做起；法治健全是國家的堅實基礎，推進法治務必要領導帶頭。
誠信是社會的支撐點，法治是社會的生命燈。
誠信是你的存款，信用是你的抵押，名譽是你的帳號，承諾是你的支票，假如失去了誠信 ，你將是一無所有。
立身須以誠為本， 治國必以法為基。
誠信以心為上， 法治以公為魂。
誠取天地正氣問人間暖涼,法引規矩方圓律世間萬象。
誠信在心，法治在行。
不講誠信者必被社會所棄， 以身試法者必受國法嚴懲。
誠信凝聚力量，法治誕生希望。
誠信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬家。
誠信是立身之本，法治乃安國之源。
誠信，人生最珍貴的無形資產； 法治，人類社會進步的階梯。
揚誠信風帆同度文明人生，樹法制大旗共展和諧社會。
賞罰分明， 市場經濟講誠信假一罰十； 寬嚴適度，法制社會護穩定懲教結合 。
誠信是社會的通行證，法治是國家的座右銘。
誠信是現代文明的晴雨表。
誠信與高尚同行；法治與正義相伴。
誠信有法治保障才有號召力，法治有誠信支持才有生命力。
樹誠信風尚，鑄法治長城。
謊言澆不開誠信之花，虛偽結不出幸福之果。
行必誠，言必信；法必依，治必嚴。
無信則人危，無法則國亂。
你誠信我誠信人人有威信 ，講法治護法治個個能自治。

附送格言：

智慧的倉庫里滿儲箴言

——波斯諺語

人生格言

人生就是學校。在那裡，與其說好的教師是幸福，不如說好的教師是不幸。

——海貝爾

沒有比人生更艱難的藝術了，因為其他的藝術或學問，到處都有教師。

——塞涅卡

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

——托爾斯泰

誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。

——歌德

我們要把人生變成一個科學的夢，然後再把夢變成現實。

——居里夫人

要體驗人生，就要把握現實，相信現實。

——拉蒂特

人的一生是短的，但如果卑劣地過這一生，就太長了。

——莎士比亞

人生如音樂，要用聽覺、感情和本能譜成，不能只憑規律。

——Samuel butlev

生命格言

生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。

——諾貝爾

生命不等於是呼吸，生命是活動。

——盧梭

生命是一條艱險的峽谷，只有勇敢的人才能通過。

——米歇潘

生命如同寓言，其價值不在與長短，而在與內容。

——塞涅卡

生命在閃光中現出絢爛，在平凡中現出真實。

——伯克

誰能以深刻的內容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。

——庫爾茨

生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善於度過。

——呂凱特

命運格言

命運就是對一個人的才能考驗的偶然。

——蓬皮杜

聰明的人造就機會多與碰到機會。

——培根

平凡的人聽從命運，只有強者才是自己的主宰。

——維尼

如果錯過了太陽時你流淚了，那麼你也要錯過群星了。

——泰戈爾

一個人的性格決定他的機遇。如果你喜歡保持你的性格，那麼，你就無權拒絕你的機遇。

——羅曼.羅蘭

友誼格言

朋友需要你今天幫助,千萬不要等到明天.____佚名

桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情._____李白

和你一同笑過的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭過的人,你卻永遠不忘.____紀伯倫

誰要求沒有缺點的朋友,誰就沒有朋友!______諺語

朋友間保持一定的距離,而使友誼永存.——查理士

友情的紐帶,或會因情緒激動而綳緊,但決不可折斷.———林肯

周圍都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡內基夫人

近朱者赤,近墨者黑.——傅玄

情深恭維少,知己笑談多.——諺語

獨學而無友,則孤陋而寡聞.——孔子

樹直用處多,人直朋友多.——諺語

怯懦的人,會把朋友送給劊子手.——羅曼•羅蘭

朋友看朋友是透明的,他們彼此交換著生?——羅曼•羅蘭

良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒.——諺語

酒逢知己千杯少,話不投機半句多.——諺語

真正的朋友應該說真話,不管那話多麼尖銳…… ——奧斯特洛夫斯基

朋友間必須是患難相濟,那才能說得上是真正的友誼.——莎士比亞

世界上沒有比友誼更美好,更令人愉快的東西了;沒有友誼,世界彷彿失去了太陽. ——西塞圖

與朋友交,言而有信.——《論語》

信任一位虛偽的朋友,增加一個敵對的證人.——西班牙諺語

什麼是朋友?朋友就是你可以精誠相待的人——西塞圖

在這個世上,誠實的人最尊重,最珍視的莫過於真正的朋友,這種朋友可以說是另一個自我.

哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在學習上的。-----魯迅
2、 世上無難事，只要肯攀登。----毛澤東
3、 天才出於勤奮。-------高爾基
4、 靈感，是由於頑強的勞動而獲得的獎賞。------列賓
5、 人類要在競爭中生存，便要奮斗。---孫中山
6、 天才在於積累，聰明在於勤奮。---華羅庚
7、 業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。-----韓愈
二、 時間
1、 百川到東海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。-----《樂府詩集》
2、 最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。-----李大釗
3、 合理的安排時間，就等於節約時間。-----培根
4、 你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。----富蘭克林
5、 浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間則是慢性自殺。----列寧
6、 莫等閑，白了少年頭，空悲切。-----岳飛
7、 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。-----中國諺語
三、 持恆
1、 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。-------陸游
2、 只要功夫深，鐵杵磨成針。-----中國諺語
3、 苟有恆，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒。---毛澤東
4、 一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿。------班固
5、 欲速則不達。------《論語》
6、 最困難之時，就是離成功不遠之日。-----拿破崙
7、 逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。------董必武
四、 團結（合作）
1、 萬夫一力，天下無敵。------劉基
2、 三個臭皮匠，頂個諸葛亮。-------中國諺語
3、 一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。----中國諺語
4、 天時不如地利，地利不如人和。----《孟子》
5、 經營企業，是許多環節的共同運作，差一個念頭，就決定整個失敗。----松下幸之助
6、 人心齊，泰山移。-------諺語
7、 團結就是力量。-------諺語
五、 文明
1、 文明就是要造成有修養的人。-------羅斯金
2、 富裕並不帶來文明，而文明產生財富。------比徹
3、 親善產生幸福，文明帶來和諧。------雨果
4、 文明的建立*的不是機器而是思想。------托爾斯泰
六、 環境
1、 人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。-----叔本華
2、 人生欲求安全，當有五要。一是清潔空氣，二是澄清飲水，三是流通溝渠，四是掃灑屋宇，五是日光充足。----南丁格爾
3、 沒有一個清潔的環境，再優裕的生活條件也無意義。---曲格平
4、 大自然是善良的母親，也是冷酷的屠夫。-----雨果
七、 理想
1、 一種理想，就是一種力！----羅曼•羅蘭
2、 世上最快樂的事，莫過於為理想而奮斗。-----蘇格拉底
3、 為中華之崛起而讀書。----周恩來
4、 理想是指路明燈。沒有理想就沒有堅定的方向；沒有方向就沒有生活。----托爾斯泰
5、 攀登高峰要不畏艱險，實現理想要勇於奮斗。---諺語
6、 活著又沒有目標的人是可怕的。----契訶夫
7、 沒有血氣的人蒼白，沒有理想的人懈怠。----諺語
八、 幸福
1、 對於平凡人來說，平凡就是幸福。------尼采
2、 人之幸福，全在於心之幸福。-----歌德
3、 不論在哪裡，自己的幸福是要*自己去創造去尋覓。-----哥爾斯密
4、 老是認為自己是不幸福的人，永遠不會幸福。-----塞拉斯
5、 如願便是幸福，滿足便是幸福。----魯迅
6、 幸福，就在於創造新的生活。----奧斯特洛夫斯基
7、 人人都可以成為幸福的構建師-----培根
九、 友誼
1、 海內存知己，天涯若比鄰。-----王勃
2、 人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。-----魯迅
3、 朋友是生活中的陽光。-----易卜生
4、 世界上沒有比友誼更美麗，更會令人愉快的東西了，沒有友誼，世界彷彿失去了太陽。-----西塞羅
5、 朋友間必須是患難相濟，那才能說得上是真正的友誼。--莎士比亞
6、 真正的朋友應該說真話，不管那話多麼尖銳。----奧斯特洛夫斯基
十、 愛國
1、 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。-----文天祥
2、 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。-----陸游
3、 風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。----顧憲成
4、 天下興亡，匹夫有責。----顧炎武
5、 我是中國人民的兒子，我深深的愛著我的祖國和人民。----鄧小平
6、 愛祖國高於一切。----肖邦
7、 為祖國而死，那是最美的命運啊！------大仲馬
十一、奉獻
1、 鞠躬盡瘁，死而後已。----諸葛亮
2、 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。-----范仲淹
3、 人生價值，應該看他貢獻什麼，而不是取得什麼。---愛因斯坦
4、 只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。-------歌詞
5、 太陽之所以偉大，在於它永遠消耗自己。-------諺語
十二、立志
1、 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。------曹操
2、 有志不在年高，無志空活百歲。-----石玉昆
3、 不想當元帥的士兵不是好士兵。----拿破崙
4、 無目標而生活，猶如沒有羅盤而航行。----拉斯金
5、 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。-----蒲松齡
6、 將相本無種，男兒當自強。------高明
十三、虛心（驕傲）
1、 虛心使人進步，驕傲使人落後。----毛澤東
2、 驕傲是無知的別名。----英國諺語
3、 謙受益，滿招損。--------《尚書》
4、 虛心的人學十當一，驕傲的人學一當十。-----諺語
5、 尺有所短，寸有所長。-----諺語
6、 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且這個陷阱是我們自己親手挖的。-----老舍
7、 智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目。----高爾基
十四、尊嚴（骨氣）
1、 君子可招而不可誘，可棄而不可誘。-------王通
2、 不可自暴自棄自屈。------陸九淵
3、 仰不愧於天，俯不怍（慚愧）於地。-----孟子
4、 喪失了自尊心的人，是一個沒有出息的個人；喪失了自尊心的民族，是一個無望的民族。-----陳祖芬
5、 人不可有傲氣，但不可無傲骨。--------徐悲鴻
十五、知識
1、 知識是引導人們看到光明和真實境界的燈燭。----李大釗
2、 知識是人生旅途中的資糧。-----雨果
3、 明日之帝國將是智力之帝國。-----求吉爾
4、 沒有知識就不可能對生活做出正確的解釋。----高爾基
5、 無知是迷信之母。----巴爾扎克
6、 人有多少知識，就有多少力量，他的知識和他的能力是相當的。------培根
7、 人的知識越廣，人的本身也愈臻完善。----高爾基
十六、書籍
1、 愛護書籍吧，它是知識的源泉。-----高爾基
2、 書是世界寶貴財富，是國家和歷史的優秀遺產。----梭羅
3、 讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶。----高爾基
4、 讀活書，活讀書，讀書活。-----郭沫若
5、 讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才幹。------培根
6、 光陰給我們經驗，讀書給我們知識。------奧斯特洛夫斯基
7、 我一生的嗜好。除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。------孫中山
十七、誠信
1、 民不信不立。-------孔子
2、 人無忠信，不可立於世。------程頤
3、 人背信則名不達。-----劉向
4、 言不信者，行不果。-----墨子
5、 丈夫一言許人，千金不易。------《資治通鑒》
十八、教育
1、 多辦一所學校，就可少建一座監獄。-----雨果
2、 對人民來說，第一是麵包，第二是教育。----格林西安
十九、愛心
1、 愛是美德的種子。----但丁
2、 愛是理解的別名。---泰戈爾
3、 人生是花，而愛是花蜜。----雨果
二十、樂觀
1、 希望是半個生命，淡漠是半個死亡。----紀伯倫
2、 當一扇門關上時，另一扇會打開。----塞萬提斯
3、 世界上沒有比快樂更能使人美麗的化妝品。----布雷頓
二十一、積累
1、 積薄而為厚，聚少而為多。——《戰國策》
2、 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀子
3、 千里始足下，高山起微塵，吾道亦如此，行之貴日新。——白居易
二十二、求實
1、 修學好古，實事求是。——《漢書》
2、 臨淵羨魚，不如退而結網。——班固
3、 天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最快樂的事情。——周恩來
二十三、方法
1、 重復是學習之母。——狄更斯
2、 讀重要之書，不可不背誦。——司馬光
3、 非寧靜無以成學。——諸葛亮
二十四、思考
1、 思考是行為的種子。——愛默生
2、 一個人年輕的時候，不會思索，他將一事無成。——愛迪生
3、 學習知識要善於思考，思考，再思考。——愛因斯坦
二十五、逆境成才
1、 逆境是通往真理的第一條道路。——拜倫
2、 患難與困苦是磨練人格的最高學府。——蘇格拉底
3、 逆水行舟，不進則退。——諺語
二十六、改革
1、 我創造，所以我生存。——羅曼羅蘭
2、 一切事物日趨完善，都是來自適當的改革。——巴爾扎克
3、 愈艱難，就愈要做。改革是向來沒有一帆風順的。——魯迅
二十七、勞動
1、 不勞則無獲。——富蘭克林
2、 勤為無價寶，慎為護身術。——莎士比亞
3、 成人不自在，自在不成人。——羅大經
二十八、健康
1、 健康是人生第一財富。——愛默生2、科學的基礎是健康的身體。——居里夫人
非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫•托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫•托爾斯泰
一滴水只有放進大海里才永遠不會乾涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。 —— 雷鋒

非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫•托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫•托爾斯泰
一滴水只有放進大海里才永遠不會乾涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。 —— 雷鋒

16、愛是治療心靈創傷的靈葯