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A. 關於享受的詩句或名言
1. 關於享受變化的詩句名言
2. 關於享受的詩句
關於享受變化的詩句名言 1.與享受生活有關的古詩句,名人名言,最好是古詩句
1、不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。——契訶夫
2、創造者才是真正的享受者。——富爾克
3、節制使快樂增加並使享受加強。——德謨克利特
4、懶人無法享受休息之樂。——拉布克
5、能忍受自己的人才能享受空閑。——葛瑞伯
6、讓我們享受人生的滋味吧，如果我們感受得越多，我們就會生活得越長久。——法朗士
7、人不像動物，人能領略出生活的唯一目的就是享受生活。——巴特勒
8、人的一生只是一剎那。所以我們要珍惜它，在世上一天就要過好一天，切莫虛度了年華。——里克特
9、人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的。——亨利·門肯
10、人生就像一本書，傻瓜們走馬觀花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因為他知道這本書只能讀一次。——保羅
2.關於事物變化的名人名言
1、變化是生命的根本所在。——喬•海瑞狄斯：《威斯特敏的樹林》
2、變化是萬物之規律。——柏格森：《創造之心》
3、變者，法之至也。——魏禧
4、別妄想世界永恆不變。——塞萬提斯：《堂吉訶德》
5、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。 ——孫子
6、不要指著月亮起誓，它是變化無常的，每個月都盈虧圓缺；你要是指著它起誓，也許你的愛情也像它一樣的無常。 ——莎士比亞
7、常制不可以待變化，一塗不可以應萬方。 ——葛洪
8、暢銷的產品並非無中生有，而是發掘身旁的物品，加以改良而成；只要你比別人發現得早，變化得巧，便能成為巨富。 —— 藤田田
9、呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、產生和消失。——恩格斯：《反杜林論》
10、存在物就像是奔騰不息的河流，事物處於不斷變化之中。——馬可•奧勒利烏斯：《沉思集》
11、大自然的力量不在於一成不變地保持固定方式，而在於經常改變自己的法則。——佩特羅尼烏斯：《殘屬集》
12、大自然最愛翻新，最愛改變舊形，創造新形。——奧維德：《變形記》
13、到家成遠客，訪舊指新墳。——施閏章
14、的世界——也是永恆運轉和變化再生的世界，觀察著這個在我們的世界之上的世界。 ——茨威格
15、凡事有經必有權，有法必有化。——王概
16、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。 ——列夫•托爾斯泰
17、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。 ——亞里士多德
18、人只有在變中求不變。——霍•史密斯：《錫喇叭》
19、生長與變化是一切生命的法則。——富•羅斯福：《在賓夕法尼亞大學的.演說》
20、生物的進化同環境的變化有很大的關系，生物只有適應環境，才能生存。 —— 曲格平
21、時間使一切發生著變化。——埃斯庫羅斯
22、時間是變化的財富。時鍾模仿它，卻只有變化而無財富。 ——泰戈爾
23、始終不渝絕不是凡人的美德若要做到始終不渝，人就必須是神。——〔科蘭•達勒維耶
24、世界上沒有什麼永恆的東西，一切都在變化，一切都在發展。——斯大林：《無政府主義還是社會主義？》
25、世界上一成不變的東西，只有「任何事物都是在不斷變化的」這條真理。 —— 《太陽報》
3.形容變化的詩句
空懷鄉音聞笛子斧，到鄉翻是爛柯人。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖！
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！
青山依舊在，幾度夕陽紅。
物是人非，山長水闊，觸處思量遍
人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
物是人非事事休，欲語淚先流。
去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
同來玩月人何在，風景依稀似去年。
改變：形容事物發生巨大變化。
造句：
1.你不可能根本改變人的本性。
2.然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。
3.室內布置改變一下，給人一種新鮮舒適感。
4.有關變化的詩句
酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
「沉舟」、「病樹」兩句，詩人把對自己的身世感嘆和對未來的深刻認識，巧妙地寓托於形象化的語言中，使詩句具有哲理意味，對人們很富啟發。後人作為比喻借用時，已賦予新意，常用來說明這樣一個道理：事物總是在不斷地發展變化的，腐朽的事物必然衰敗，新的事物總是要勝利的，我們不應只看到衰老的事物，更不應為它們的死亡而感嘆，相反，應該把我們的希望寄託在新生的事物上面。
左遷至藍關示侄孫湘 韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
賦得古原草送別 白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
寄揚州韓綽判官 杜牧
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？
這首詩用回憶想像織成的月明橋上教吹簫的生活圖景，不僅透露了詩人對揚州繁華景象，令風流才子們醉心不已的生活的懷戀，而且藉此寄託了對往日舊游之地的思念，重溫了彼此同游的情誼；既含蓄地表現了對友人的善意調侃，又對友人現在的處境表示了無限欣慕。
過勤政樓 杜牧
千秋佳節名空在，承露絲囊世已無。
惟有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。
曾經百戲雜陳的樓前，經過一個世紀的巨大變化，竟變得如此凋零破敗。可見晚唐時期，唐朝的蕭條破敗。
不知你所需要的是表示什麼變化的詩歌，所以選了一些，希望能幫到您。
5.關於變化的詩句
贈盧嵩 年代：【唐】 作者：【韋應物】 百川注東海，東海無虛盈。
泥滓不能濁，澄波非益清。恬然自安流，日照萬里晴。
雲物不隱象，三山共分明。奈何疾風怒，忽若砥柱傾。
海水雖無心，洪濤亦相驚。怒號在倏忽，誰識變化情。
泊岳陽城下 年代：【唐】 作者：【杜甫】 江國逾千里，山城僅百層。岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈。
留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。
下水船 年代：【宋】 作者：【黃庭堅】 總領神仙侶。齊到青雲歧路。
丹禁風微，咫尺諦聞天語。盡榮遇。
看即如龍變化，一擲靈梭風雨。真游處。
上苑尋春去。芳草芊芊迎步。
幾曲笙歌，櫻桃艷里歡聚。瑤觴舉。
回祝堯齡萬萬，端的君恩難負。 柳梢青 年代：【宋】 作者：【袁去華】 一水縈回。
參天古木，夾岸蒼崖。三十三年，客星堂上，幾度曾來。
眼看變化雲雷。分白首、煙波放懷。
細細平章，釣台畢竟，高似雲台。 感懷 年代：【唐】 作者：【孟郊】 秋氣悲萬物，驚風振長道。
登高有所思，寒雨傷百草。平生有親愛，零落不相保。
五情今已傷，安得自能老。晨登洛陽坂，目極天茫茫。
群物歸大化，六龍頹西荒。豺狼日已多，草木日已霜。
飢年無遺粟，眾鳥去空場。路傍誰家子，白首離故鄉。
含酸望松柏，仰面訴穹蒼。去去勿復道，苦飢形貌傷。
徘徊不能寐，耿耿含酸辛。中夜登高樓，憶我舊星辰。
四時互遷移，萬物何時春。唯憶首陽路，永謝當時人。
長安佳麗地，宮月生蛾眉。陰氣凝萬里，坐看芳草衰。
玉堂有玄鳥，亦以從此辭。傷哉志士嘆，故國多遲遲。
深宮豈無樂，擾擾復何為。朝見名與利，莫還生是非。
姜牙佐周武，世業永巍巍。舉才天道親，首陽誰採薇。
去去荒澤遠，落日當西歸。羲和駐其輪，四海借餘暉。
極目何蕭索，驚風正離披。鴟鴞鳴高樹，眾鳥相因依。
東方有一士，歲暮常苦飢。主人數相問，脈脈今何為。
貧賤亦有樂，且願掩柴扉。火雲流素月，三五何明明。
光曜侵白日，賢愚迷至精。四時更變化，天道有虧盈。
常恐今已沒，須臾還復生。河梁暮相遇，草草不復言。
漢家正離亂，王粲別荊蠻。野澤何蕭條，悲風振空山。
舉頭是星辰，念我何時還。親愛久別散，形神各離遷。
未為生死訣，長在心目間。有鳥東西來，哀鳴過我前。
願飛浮雲外，飲啄見青天。同光歲送人及第東歸 年代：【唐】 作者：【齊己】 西笑道何光，新朝舊桂堂。
春官如白傅，內試似文皇。變化龍三十，升騰鳳一行。
還家幾多興，滿袖月中香。五言詩三首 其三 年代：【漢】 作者：【嵇康】 俗人不可親。
松喬是可鄰。何為穢濁間。
動搖增垢塵。慷慨之遠游。
整駕俟良辰。輕舉翔區外。
濯翼扶桑津。徘徊戲靈岳。
彈琴詠泰真。滄水澡五藏。
變化忽若神。恆娥進妙葯。
毛羽翕光新。一縱發開陽。
俯視當路人。哀哉世間人。
何足久託身。 蠶作繭 年代：【元】 作者：【王冕】 體裁：【五古】 老蠶欲作繭，吐絲凈娟娟。
周密已變化，去取隨人便。有為機中練，有為琴上弦。
弦以和音律，練以事寒喧。其功不為小，其用己為偏？作詩寄蠶姑，辛苦匪徒然。
短歌行年代：【宋】 作者：【陸游】 冠一免不可以復冠，門一杜不可以復開。山林兀兀但俟死，台省袞袞吁可哀！巨材倒壑亦已矣，萬牛欲挽真難哉！阿房銅人其重各千石，回首變化為風埃。
吾曹浮脆不自悟，乃欲冠劍常催嵬。勸君飲勿用杯酌，但當手提北斗魁，挹乾東海見蓬萊，安用俛首為低摧！ 驊騮年代：【宋】 作者：【王安石】 龍德不可系，變化誰能謀。
驊騮亦駿物，卓犖地上游。怒行追疾風，忽忽跨九州。
轍跡古所到，山川略能周。鴻蒙無人梯，沆漭繞天浮。
巉岩拔青冥，仙聖所止留。欲往輒不能，視龍乃知羞。
6.關於改變的名人名言都有哪些
1.改變自己，是自救，影響別人，是救人。
2.謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。 3.唯其尊重自己的人，才更勇於縮小自己。
4.人不求福，斯無禍。人不求利，斯無害。
5.智者順時而謀，愚者逆時而動。 6.常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
7.見己不是，萬善之門。見人不是，諸惡之根。
8.學一分退讓，討一分便宜。增一分享受，減一分福澤。
9.念頭端正，福星臨，念頭不正，災星照。 10.善人行善，從樂入樂，從明入明。
惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。 11.心慈者，壽必長。
心刻者，壽必促。 12.情生智隔。
13.征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。 14.把自己的慾望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。
15.嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。 16.一個人如果不被惡習所染，幸福近矣。
17.誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。 18.恨別人，痛苦的卻是自己。
19.人之所以平凡，在於無法超越自己。 20.大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。
關於享受的詩句 1. 形容「享受」的詩句有哪些
1. 今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。《自遣》唐代.羅隱
2. 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《將進酒》唐代.李白
3. 有花堪折直須折，莫待無花空折枝。《雜詩》唐代.無名氏
4. 採菊東籬下，悠然見南山。《飲酒·其五》魏晉.陶淵明
5. 深林人不知，明月來相照。《竹里館》唐代.王維
6. 故人具雞黍， 邀我至田家。《過故人庄》唐代.孟浩然
1. 今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。《自遣》唐代.羅隱
譯文：今天有酒就喝個酩酊大醉，明日有憂慮就等明天再愁。
賞析：「今朝有酒今朝醉」，此句是膾炙人口的名句，詩人在此告訴世人：失意無法排解時，可以以醉解愁。其實以酒消愁古已有之，曹操便有「何以解憂，唯有杜康」之句。但這樣的話從詩人的口中說出來就別有一番滋味了：如果真的時時刻刻有酒解愁，一輩子沉醉不醒也未嘗不可。可詩人是一位窮愁潦倒的文人，他不能天天有酒，兩個「今朝」的重復，道出了所謂的解憂，也只是暫時的排解而已。看來面對人世間紛至沓來的憂患與失意，詩人也沒有畢其功一役的解決辦法。「明日愁來明日愁」，此句明顯地流露出了窮愁潦倒的詩人的無奈與傷心，正因為「醉」的時間是有限的，酒醒之後又如何，尚未排遣的舊愁加上明日的新愁，那是更愁了。由此可見，正在勸解世人凡事看開些的詩人其實自己也沒有解決「失即休」這個難題，雖然他對明日之愁採取的是一種不屑一顧的態度，但這恰恰體現了他以酒澆愁，得過且過、無可奈何的凄酸、潦倒。
2. 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《將進酒》唐代.李白
譯文：（所以）人生得意之時就應當縱情歡樂，不要讓這金杯無酒空對明月。
賞析：將進酒，唐代以前樂府歌曲的一個題目，內容大多詠唱飲酒放歌之事。在這首詩里，李白「借題發揮」借酒澆愁，抒發自己的憤激情緒。這首詩非常形象的表現了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現波折後，又流露出縱情享樂之情。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強的感染力。
3. 有花堪折直須折，莫待無花空折枝。《雜詩》唐代.無名氏
譯文：花開宜折的時候就要抓緊去折，不要等到花謝時只折了個空枝。
賞析：這首詩的藝術特色顯然在於情感的表達，其情感並不直接用語言敘述出，而是讓大家在讀完全詩中體味出。第二句中「望海樓」「望海愁」交錯復沓，聲音婉轉，而意在突出「望海」，進而引出詩人所表達的「愁」。晚唐的詩風自李義山已漸趨朦朧，而這首詩在朦朧中又有明確的情感，讓人回味無窮，無疑是一首上品的佳作。
4. 採菊東籬下，悠然見南山。《飲酒·其五》魏晉.陶淵明
譯文：在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
賞析：表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。
5. 深林人不知，明月來相照。《竹里館》唐代.王維
譯文：密林之中何人知曉我在這里？只有一輪明月靜靜與我相伴。
賞析：「深林人不知，明月來相照。」意思是說，自己僻居深林之中，也並不為此感到孤獨，因為那一輪皎潔的月亮還在時時照耀自己。這里使用了擬人化的手法，把傾灑著銀輝的一輪明月當成心心相印的知己朋友，顯示出詩人新穎而獨到的想像力。全詩的格調幽靜閑遠，彷彿詩人的心境與自然的景緻全部融為一體了。
6. 故人具雞黍， 邀我至田家。《過故人庄》唐代.孟浩然
譯文：預備豐盛的飯菜，邀請我到他好客的農家。
賞析：這是一首田園詩，描寫農家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。通過寫田園生活的風光，寫出作者對這種生活的嚮往。全文十分押韻。詩由「邀」到「至」到「望」又到「約」一徑寫去，自然流暢。語言朴實無華，意境清新雋永。作者以親切省凈的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡朴親切。
2. 關於享受生活的詩歌
假如生活欺騙了你
普希金
假如生活欺騙了你，
不要悲傷，不要心急！
憂郁的日子裡需要鎮靜。
相信吧，快樂的日子將會來臨。
心兒永遠嚮往著未來；
現在卻常是憂郁。
一切都是瞬息，
一切都將會過去；
而那過去了的，
就會成為親切的懷戀。
面朝大海
海子
從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲得幸福
我只願面朝大海，春暖花開
3. 用enjoy（享受）造十個句子不要太長
1,I enjoy watching TV.2 The people enjoy good health.3 ,Since we are in the same grade, we enjoy the same fringe benefits.4 ,I did no t enjoy it.5,Many husbands enjoy doing the cooking.6,Enjoy myself.7, Did Helen enjoy the steak?8, I hope you will enjoy your stay here.9, I enjoy lying on the beach watching clouds.10, I am sure you will enjoy every minute here.。
B. 關於治療健康的詩句
1.關於健康的詩句10句
1，運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康——亞里士多德。
2，抽煙有害健康，感情有礙智商——李宮俊，《李宮俊是誰》。
3，人們急於成長，然後又哀嘆失去的童年；人們以健康換取金錢，然後又想用金錢恢復健康；人們對未來焦慮不已，卻又無視現在的幸福；人們活著，彷彿從來不會死亡；臨死前，又彷彿從未活過——南直哉，《活著即修行》。
4，在病態社會中，精神病人才是真正健康的人——赫胥黎，《美麗新世界》。
5，第一財富是健康，第二財富是美麗，第三財富是財產——柏拉圖。
6，當一個人身體健康、充滿活力的時候，堅強是一樁比較簡單和容易的事，而只有在生活用鐵環緊緊把你箍起來的時候，堅強才是最光榮的事情——奧斯特洛夫斯基，《鋼鐵是怎樣煉成的》。
7，生命所需要的，無非空氣、陽光、健康、營養、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會知道，這些最簡單的享受才是最醇美的——周國平，《把心安頓好》。
8，上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必得到金錢，擁有金錢未必擁有快樂，得到快樂未必擁有健康，擁有健康未必一切都如願以償——楊絳，《百歲感言》。
9，對別人好不是一種責任，它是一種享受，因為它能增進你的健康和快樂。你對別人好的時候，也就是對自己好的時候——戴爾·卡耐基，《人性的弱點》。
10，當我四十歲的時候，身體健康，略有積蓄，已婚，丈夫體貼，孩子聽話，有一份真正喜歡的工作，這就是成功，不必成名，也不必發財——亦舒，《地盡頭》。
2.關於健康的古詩
關於健康的古詩詞：
1、《養生》
作者：陸游 （宋）
稟賦本不強，四十已遽衰，葯裹不離手，對酒盤無梨。
豈料今八十，白間猶黑絲，咀嚼雖小艱，幸未如牛？
昔雖學養生，所遇少碩師，金丹既茫昧，鸞鶴安可期？
惟有庖丁篇，可信端不疑。愛身過拱璧，奉以無缺虧。
孽不患天作，戚惟憂自詒。攣躄豈不苦，害猶在四支；
二豎伏膏肓，良醫所不治。衣巾視寒燠，飲食節飽飢，
虎兕雖在傍，牙爪何由施？老人不妄語，聊賦養生詩。
2、《步出夏門行·龜雖壽》
作者：曹操
（東漢）
神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
3、《飲酒》
作者：陶淵明
（東晉）
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
4、《江村》
作者：杜甫
（唐）
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤；
但有故人供祿米，微軀此外復何求？
5、《負冬日》
作者：白居易
（唐）
杲杲冬日出，照我屋南隅，負暄閉目坐，和氣生肌膚。
初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。
曠然志所在，心與虛空俱。
6、《攝養詩》
作者：
龔廷賢
（明）
惜氣存精養神，少思寡慾勿勞心。
食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。
每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。
炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。
7、《好了歌》
作者：曹雪芹
（清）
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相今何在？荒家一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩愛，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
3.描寫身體健康的詩句有哪些
1，《獨坐閑詠》宋代：陸游
殘年所幸身猶健，閑事惟求耳不聞。
白話文釋義：很慶幸到了年邁時期身體還健朗，只希望不聽其他的閑言碎語。
2，《洗兒》宋代：蘇軾
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
白話文釋義：人家都希望自己養的孩子聰明，我卻因為聰明而害了自己一生，但願以後我的孩子不要那麼聰明，不懂人事，身體康健平平安安到老。
3，《西江月》宋代：管鑒
白頭相守願年年，只恁尊前長健。
白話文釋義：夫妻年年相互守候直到白頭，只盼望尊重的前輩長壽健康。
4，《朝中措》宋代：周紫芝
趁取老來猶健，登臨莫放杯空。
白話文釋義：趁著還沒老，自己身體還很健朗，登上朝廷就不要浪費了這大好的時光。
5，《小室》宋代：陸游
老去身猶健，秋來日自長。
白話文釋義：年邁的時候身體還很健朗，秋冬來了也不怕它的漫長。
6，《巫山一段雲》元代：李齊賢
老喜身猶健，閑知興更添。
白話文釋義：很高興老了身體還很健朗，閑空的時候還是很有興致去聽聽外面的有趣事情。
4.關於健康的詩句
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先.―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防.―――《抱朴子》晉 葛洪 我命在我，不在天.―――《仙經》養生以不傷為本.―――《仙經》養性之道，莫久行、久坐、久卧、久視、久聽.―――《養生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之於微，積微成損，積疾成衰.―――《養生論》三國 嵇康 虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來.―――《素問·上古天真論》善養生者養內，不善養生者養外.―――《壽世保元》明 龔廷賢 善服葯者，不如善保養.―――《養老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也.―――《抱朴子》 晉 葛洪 體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛.―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服葯物，而不知養性之術，亦難以長生也.―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養性者，則治未病之病，是其義也.―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精、氣、神，養生家謂之三寶.―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊，其氣必虛.―――《素問·評熱病論》正氣存內，邪不可干.―――《素問·遺篇刺法論》陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕.―――《素問·陰陽應象大論 惜精養生 元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙.―――《養心要語》明胡文煥 人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄.―――《泰定養生主論》元王珪 縱欲戕生，古今同慨.―――《退庵隨筆》清梁章鉅 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至.―――《尊生八箋》明 高濂 酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德.―――《食色紳言》明陳繼儒 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲.―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味.―――《攝生三要》明 袁坤儀 男貴寡慾養精，女貴平心養血.―――《廣嗣紀要》明萬全 精神養生 戒暴怒以養其性，少思慈以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心.―――《續附·養生要訣》明 胡文煥 看一個醫生不如交一個朋友.―――諺語 人借氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒.―――《老老恆言》清 曹廷棟 凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神.―――《備急千金要方》 唐孫思邈 大喜盪心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇.―――《退庵隨筆》清梁章鉅 人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生.―――《退庵隨筆》清 梁章鉅 心樂為良葯，神傷致骨枯.―――諺語 不氣不愁，活到白頭.―――諺語 老人之情，欲豪暢，不欲鬱郁閼，可以養生.―――《類修要訣》明胡文煥 聖人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣.―――《淮南子》西漢劉安等 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲.―――《養生要集》唐 張湛 安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣.―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括 忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣.―――《抱朴子》 晉 葛洪 知恬逸自足者，為得安樂本.―――《尊生八箋》明 高濂 物來順應，事過心寧，可以延年.―――《壽世保元》明 龔廷賢 省思慮則心血不耗，發不易白.―――《醫先》明 王文祿 惱一惱，老一老；笑一笑，少一少.―――《養心要語》明 胡文煥 說說笑笑，通通七竅.―――諺語 笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭.―――諺語 笑口常開，青春常在.―――諺語 事從容則有餘味，人從容則有餘年.―――《呻吟語》明呂坤 養心莫善於寡慾.欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰.―――《養生四要》明 萬全 善攝生者，先除慾念.―――《食色紳言》明陳繼儒 喜怒衰樂之發……可節而不可止也，節之而順，止之而亂.―――《春秋繁露》西漢董仲舒 遇事不惱，長生不老.―――諺語 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞.―――《古今圖書集成》清陳夢雷 暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾.―――《養生四要》明 萬全 夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老.―――《淮南子》西漢劉安等 琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫腎，泉醫肺，劍醫膽.―――《幽夢續影》清朱錫綬 人生如天地，和煦則春，慘郁則秋.―――《醫述》清程杏軒 善養生者，先除慾念.―――《男女紳言》明陳繼儒 得神者昌，失神者亡.―――《素問·移精變氣》心亂則百病生，心靜則萬病息.―――《衛生寶鑒》元羅天益 惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心.―――《壽世保元》明 龔廷賢 心胸里頭能撐船，健康長壽過百年.―――諺語 千保健，萬保健，樂觀方才是關鍵.―――諺語 一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老.―――諺語 生氣催人老，快樂變年少.―――諺語 遇怒不要惱，遇難莫急躁.―――諺語 常樂常笑，益壽之道.―――諺語 房寬地寬，不如心寬.―――諺語 知足者常樂，善笑者長壽.―――諺語 要活好，心別小；善制怒，壽無數.―――諺語 笑口常開，百病不來.―――諺語 治病必先治神，葯療必先心療.―――諺語 忠誠是長壽之本，善良是快樂之源.―――諺語 生活上適度，精神上大度.―――諺語 養。
5.關於健康的名言詩句
有兩種東西喪失後才發現它們的價值青春和健康（阿拉伯） 天下有千種疾病，卻只有一種健康（歐洲） 健康的身體富於健康的體魄（義大利） 沒有一個朋友能夠比得上健康，沒有一個敵人能夠比得上疾病（印度） 有健康即有希望，有希望即有一切（阿拉伯） 健全的身體比金冕更有價值（英國） 病來方知健康貴（英國） 無病一身輕 保持健康，這是對自己的義務，甚至是對社會的義務（富蘭克林） 身體在健康在很大程度上取決於精神的健康（約翰·格雷） 心情愉快是肉本和精神的最佳衛生法（喬治·桑） 心靈上的疾病比肌體上的疾病更危險更經常（西塞羅） 疾病不僅在於身體的故障，往往在於心的故障（美國） 樂觀主義的謊言有著如此巨大的治療價值，不能令人信服地說出這類謊言的醫生是選錯了職業（肖伯納） 醫生只不過是精神上的慰藉者而已（佩特羅尼烏斯） 友情即良葯；我們都是彼此的醫生（奧立弗·薩克斯） 軀體的疾病也許證明靈魂的健康（歐洲） 保持一生健壯的真正方法是延長青春的心（科林斯）。
6.表達盼望恢復健康的詩詞有哪些
1、松齡長歲月，皤桃捧日三千歲 。
2、鶴語寄春秋，古柏參天四十圍 。
3、願獻南山壽 ，年齊大衍經綸富 。
4、先開北海樽，學到知非德器純 。
5、綠琪千歲樹，杖朝步履春秋永 。
6、明月一池蓮，釣渭絲綸日月長 。
7、壽考徵宏福，閑雅鹿裘人生三樂 。
8、文明享大年，逍遙鳩杖天保九如 。
9、燕桂謝蘭年經半甲，上壽期頤庄椿不老 。
10、桑弧蓬矢志在四方，君子福履洪範斯陳 。
11、瑤池春不老，設悅遇芳辰百歲期頤剛一半 。
12、壽域日開祥，稱觴有菜子九疇福壽已雙全 。
13、王樹盈階秀 ，樹階前榮衣兢舞金萱映日榮 ，金萱堂上花甲初周范陳九五福 。
14、桃熟三千年賢淑七旬，人經幾度七二風光現出麻姑仙草賢淑七旬，人經幾度七二風光現出麻姑仙草 。
15、導引三摩地應獨有，三千歲月結成王母皤桃 。
16、璇閣數華年恰合蟾圓一度瑤池看桃實預期鶴，聳千春 。
17、相夫教子壺范久，欽際此欣逢設悅日 。
18、積福延齡期頤預，卜而今初倍及笄年 。
19、萱壽八千八旬伊始 。
20、范福九五九疇乃全 。
7.有關健康的古詩詞
一、《龜雖壽》
作者：漢末曹操
1、原文
神龜雖壽，猶有竟時。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
2、翻譯
神龜雖然十分長壽，但生命終究會有結束的一天；
騰蛇盡管能騰雲乘霧飛行，但終究也會死亡化為土灰。
年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；
壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。
人壽命長短，不只是由上天決定；
調養好身心，就定可以益壽延年。
真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
二、《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》
作者：宋代辛棄疾
1、原文
枕簟溪堂冷欲秋，斷雲依水晚來收。紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁。
書咄咄，且休休。一丘一壑也風流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。
2、翻譯
躺在水邊閣樓的竹席上，清冷冷好似涼秋，片片的浮雲順水悠悠，黃昏的暮色使它們漸漸斂收。紅艷艷蓮花互相倚靠，簡直像姑娘喝醉了酒，羽毛雪白的水鳥安閑靜默，定然是獨個兒在發愁。
與其像殷浩朝天空書寫「咄咄怪事」發泄怨氣，倒不如像司空圖尋覓美好的山林安閑自在地去隱居，一座山丘，一條谷壑，也是風流瀟灑多逸趣。我不知而今衰損了多少精力，只覺得近來上樓懶登梯。
(2)佩特詩化妝品多少錢擴展閱讀：
創作背景及鑒賞：
1、《龜雖壽》
建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結烏桓貴族多次入塞為害。
曹操為擺脫被動局面，採用了謀士郭嘉的意見，於建安十二年（207）夏率師北征，五月至七月皆無果，後接受田疇建議，斷然改道，經徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰告捷。
九月，勝利回師，此時曹操已經五十三歲了，回首起自己的人生路程，無限感慨而有此篇。
作者自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激盪著馳騁千里的豪情壯志，表現了其老當益壯、積極進取的人生態度，充滿了對生活的真切體驗，有著一種真摯而濃烈的感情力量。
全詩詩情與哲理交融，構思新巧，語言清峻剛健，融哲理思考、慷慨激情和藝術形象於一爐，述理、明志、抒情在具體的藝術形象中實現了完美的結合。
2、《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》
《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》是作者罷官閑居上饒期間（45歲—53歲）的作品。辛棄疾謫居鵝湖時受盡權奸排斥，病初愈後抒情寄意之作。
作者游罷鵝湖歸來後，曾患過一場疾病，病癒後他登樓觀賞江村的夜景，忽然驚嘆時光的流逝，深深感到自己的筋力衰退，再一回想過去，更是百感交集，因而寫了這首詞抒發心中的悲憤。
8.關於健康的古詩
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。
―――《丹溪心法》元朱震亨治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱朴子》晉葛洪我命在我，不在天。
―――《仙經》養生以不傷為本。―――《仙經》養性之道，莫久行、久坐、久卧、久視、久聽。
―――《養生要錄》宋蒲虔貫措身失理，亡之於微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國嵇康虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
―――《素問·上古天真論》善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明龔廷賢善服葯者，不如善保養。
―――《養老奉親書》宋陳直才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱朴子》晉葛洪體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛。
―――《養性延命錄》南朝梁陶宏景雖常服葯物，而不知養性之術，亦難以長生也。―――《養性延命錄》南朝梁陶宏景善養性者，則治未病之病，是其義也。
―――《備急千金要方》唐代孫思邈精、氣、神，養生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明汪綺石邪之所湊，其氣必虛。
―――《素問·評熱病論》正氣存內，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。
―――《養心要語》明胡文煥人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。―――《泰定養生主論》元王珪縱欲戕生，古今同慨。
―――《退庵隨筆》清梁章鉅。
9.有關健康的古詩詞
一、《龜雖壽》作者：漢末曹操1、原文神龜雖壽，猶有竟時。
螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。2、翻譯神龜雖然十分長壽，但生命終究會有結束的一天；騰蛇盡管能騰雲乘霧飛行，但終究也會死亡化為土灰。
年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。人壽命長短，不只是由上天決定；調養好身心，就定可以益壽延年。
真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。二、《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》作者：宋代辛棄疾1、原文枕簟溪堂冷欲秋，斷雲依水晚來收。
紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁。書咄咄，且休休。
一丘一壑也風流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。
2、翻譯躺在水邊閣樓的竹席上，清冷冷好似涼秋，片片的浮雲順水悠悠，黃昏的暮色使它們漸漸斂收。紅艷艷蓮花互相倚靠，簡直像姑娘喝醉了酒，羽毛雪白的水鳥安閑靜默，定然是獨個兒在發愁。
與其像殷浩朝天空書寫「咄咄怪事」發泄怨氣，倒不如像司空圖尋覓美好的山林安閑自在地去隱居，一座山丘，一條谷壑，也是風流瀟灑多逸趣。我不知而今衰損了多少精力，只覺得近來上樓懶登梯。
(2)佩特詩化妝品多少錢擴展閱讀：創作背景及鑒賞：1、《龜雖壽》建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結烏桓貴族多次入塞為害。曹操為擺脫被動局面，採用了謀士郭嘉的意見，於建安十二年（207）夏率師北征，五月至七月皆無果，後接受田疇建議，斷然改道，經徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一戰告捷。
九月，勝利回師，此時曹操已經五十三歲了，回首起自己的人生路程，無限感慨而有此篇。作者自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激盪著馳騁千里的豪情壯志，表現了其老當益壯、積極進取的人生態度，充滿了對生活的真切體驗，有著一種真摯而濃烈的感情力量。
全詩詩情與哲理交融，構思新巧，語言清峻剛健，融哲理思考、慷慨激情和藝術形象於一爐，述理、明志、抒情在具體的藝術形象中實現了完美的結合。2、《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》是作者罷官閑居上饒期間（45歲—53歲）的作品。
辛棄疾謫居鵝湖時受盡權奸排斥，病初愈後抒情寄意之作。作者游罷鵝湖歸來後，曾患過一場疾病，病癒後他登樓觀賞江村的夜景，忽然驚嘆時光的流逝，深深感到自己的筋力衰退，再一回想過去，更是百感交集，因而寫了這首詞抒發心中的悲憤。
10.形容養生的古詩詞
養生原則 與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。
―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱朴子》晉 葛洪 我命在我，不在天。
―――《仙經》 養生以不傷為本。―――《仙經》 養性之道，莫久行、久坐、久卧、久視、久聽。
―――《養生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之於微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康 虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
―――《素問·上古天真論》 善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢 善服葯者，不如善保養。
―――《養老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱朴子》 晉 葛洪 體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛。
―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服葯物，而不知養性之術，亦難以長生也。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養性者，則治未病之病，是其義也。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精、氣、神，養生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊，其氣必虛。
―――《素問·評熱病論》 正氣存內，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
―――《素問·陰陽應象大論 惜精養生 元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養心要語》明胡文煥 人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。
―――《泰定養生主論》元王珪 縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。
―――《尊生八箋》明 高濂 酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。
―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀 男貴寡慾養精，女貴平心養血。
―――《廣嗣紀要》明萬全 精神養生 戒暴怒以養其性，少思慈以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心。―――《續附·養生要訣》明 胡文煥 看一個醫生不如交一個朋友。
―――諺語 人借氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒。―――《老老恆言》清 曹廷棟 凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。
―――《備急千金要方》 唐孫思邈 大喜盪心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。―――《退庵隨筆》清梁章鉅 人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。
―――《退庵隨筆》清 梁章鉅 心樂為良葯，神傷致骨枯。―――諺語 不氣不愁，活到白頭。
―――諺語 老人之情，欲豪暢，不欲鬱郁閼，可以養生。―――《類修要訣》明胡文煥 聖人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。
―――《淮南子》西漢劉安等 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。―――《養生要集》唐 張湛 安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。
―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括 忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。―――《抱朴子》 晉 葛洪 知恬逸自足者，為得安樂本。
―――《尊生八箋》明 高濂 物來順應，事過心寧，可以延年。―――《壽世保元》明 龔廷賢 省思慮則心血不耗，發不易白。
―――《醫先》明 王文祿 惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。―――《養心要語》明 胡文煥 說說笑笑，通通七竅。
―――諺語 笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。―――諺語 笑口常開，青春常在。
―――諺語 事從容則有餘味，人從容則有餘年。―――《呻吟語》明呂坤 養心莫善於寡慾。
欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰。―――《養生四要》明 萬全 善攝生者，先除慾念。
―――《食色紳言》明陳繼儒 喜怒衰樂之發……可節而不可止也，節之而順，止之而亂。―――《春秋繁露》西漢董仲舒 遇事不惱，長生不老。
―――諺語 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。―――《古今圖書集成》清陳夢雷 暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。
―――《養生四要》明 萬全 夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。―――《淮南子》西漢劉安等 琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫腎，泉醫肺，劍醫膽。
―――《幽夢續影》清朱錫綬 人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。―――《醫述》清程杏軒 善養生者，先除慾念。
―――《男女紳言》明陳繼儒 得神者昌，失神者亡。―――《素問·移精變氣》 心亂則百病生，心靜則萬病息。
―――《衛生寶鑒》元羅天益 惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。―――《壽世保元》明 龔廷賢 心胸里頭能撐船，健康長壽過百年。
―――諺語 千保健，萬保健，樂觀方才是關鍵。―――諺語 一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老。
―――諺語 生氣催人老，快樂變年少。―――諺語 遇怒不要惱，遇難莫急躁。
―――諺語 常樂常笑，益壽之道。―――諺語 房寬地寬，不如心寬。
―――諺語 知足者常樂，善笑者長壽。―――諺語 要活好，心別小；善制怒，壽無數。
―――諺語 笑口常開，百病不來。―――諺。
C. 請問哪些紅酒產國的紅酒是屬於便宜紅酒甚至是超低價紅酒
成千上萬的法國葡萄酒品牌，就像我們的中國白酒品牌。如果我給你介紹最有名的法國十大庄給你很多朋友5，8，10名壯一些未知的，摘錄10大明宮安裝介紹給大家了解。
1.Romanee孔蒂羅曼尼康帝
產地：法國勃艮第大區和斯里蘭卡，羅曼尼村（Vosne羅曼尼）
級別：特級
葡萄品種的：黑比諾（黑比諾）
種植面積：4.32畝
平均年齡：42歲（1990年）
生產的：2000年出生的葡萄每公頃1000-2500公升（相當於4800瓶到6000瓶）
特點：產量極少，高品質，配額，非常昂貴的
禾斯里蘭卡，羅曼尼（Vosne羅曼尼）村位於山坡金色的山坡北部的夜（海岸NUITS）是一個為17世紀勃艮第公爵的狩獵區，葡萄園，村莊幾百人口，大多是涉及到這里的葡萄酒行業的發展有一個葡萄園七特級15後。其中最顯著的是羅曼尼康帝的Grand Cru（羅曼尼康帝）。這個微小的Grand Cru，也是精華的葡萄園，可以算是當前世界上最古老的葡萄園區。在12世紀已經眾所周知，是一個家族擁有當地家庭維基（Vergy）。 1232維基家族葡萄園捐贈給附近的教堂，四百多年後，這個葡萄園產業一直是天主教，它產生
酒天主教虔誠的僕人教士和僧侶的肚子。自1760年已被證實羅曼尼酒成為世界上最昂貴的葡萄園。
後來，康狄公爵士這個葡萄園冠上他的姓，「羅曼尼康帝傳奇的名字。由於孔蒂葡萄酒，那就是，為這個葡萄園飼料寶，除了專用的王室，從來沒有給別人的禮物，甚至是很好的朋友，不容納，羅曼尼康帝「從市場上消失。然後只能退而求其次轉向克羅南堡家族高尚未處置塔西佗（拉）（香格里拉環節 - ）葡萄園的葡萄酒，這一事件成為最流行的法國勃艮第葡萄酒，喝這種酒，但美好的時光通常不會做，孔蒂家族川公園僅2代（32歲）在1793年，法國大革命席捲勃艮第，園主康狄公MG子絕望的海外財產由革命政府沒收的潮流，革命政府知道什麼是什麼，以及知道這葡萄園更好的價格，的世界自從公布，說：這是一個很大位於禾斯里蘭卡，羅姆最好的葡萄園在村裡，葡萄達到完美的成熟，這個葡萄園的位置是最好的，每天要接受的射線的太陽，全天最柔軟，最核心的熱量，同時也避免霜凍和冰雹的侵襲。然而，在這一時期的動盪，在任何時候，誰不害怕那些富商（懷壁其罪）指責保皇和送到了斷頭台法治罪。 1794年羅曼尼康帝庄園便宜的價格賣給了一位銀行家在拿破崙政府擔任司庫，朱利安L＆A（朱利安Ouvrad）在同一時間，他也波爾多，勃艮第地區的一些酒庄價格擺在首位的是羅曼尼孔蒂，想第二位位（採取特殊芝）（LA Tache旅遊）和艾芝堡（Richbourg）葡萄園的價格是其自己只有三分之一。
羅曼尼康帝的葡萄園葡萄酒全新橡木桶，園主購買木桶三年後風乾的葡萄豐收很低，年產量每公頃2000-2500升，平均每三個藤蔓釀出一瓶羅曼尼康帝（羅曼尼康帝）的頂級葡萄酒，我們可以看到其珍貴程度。
2.Le針里鵬5畝
產地：法國波爾多寶物隆（波美侯）
水平：波美侯產區沒有評分
表面積：葡萄品種：92％梅洛，8％品麗珠
平均藤蔓：28 -
種植密度：平均每公頃產量在6000
藤：每公頃3400公升
年度產量：7000瓶
酒窖：商店
新橡木桶中裝瓶前15個月至18個月的澄清過程，沒有過濾，成熟期10至30年，根據上一年。
里鵬可以說，法國的罐子半世紀以來最顯著的成就。在1979年，一個名為傑克天安寶雅克研製釀造買家歲的齊達內庄園（老色丹堡）的姓氏買方買一個小葡萄園項羅陂女士（Mme.Laubrie）立即讓人懷疑歲的齊達內庄園是否打算擴大的花園，因為老齊達內，傑克是領主的庄園亞歷山大的堂兄。這不能說是100萬法郎買一個小葡萄園，只有一公頃的庄園程度，所以只好叫「里鵬」（樂辟嗯），沒有冠以庄園標題。
3.Chateau佩特魯斯柏圖斯庄園
產地：法國波爾多寶物隆（波美侯）
水平：波美侯產區沒有評級
表面面積：28.20畝葡萄品種：95％美樂，5％品麗珠
平均年齡：35歲
種植密度：平均每公頃產量在6500
藤蔓：3600公升每公頃
年產量：25000-30000瓶
酒窖：20個月存儲在新的橡木桶裝瓶前澄清過程中，有沒有過濾器，一個成熟的20-40歲。
法國波爾多波美侯，大多是小的葡萄園，185個酒庄，每個只佔不到4公頃，不到1公頃的葡萄園，由於許多小酒廠，年產量只有兩三百元例，因此，近12公頃的葡萄園帕特里夏庄園，可以考慮面積最大？庄園。公園山是第一次在1837年，當房地產波美侯一直位居前四，五個位置。 1868公園山已被公認為僅次於老，齊達內庄園（老色丹堡）和杜德萊庄園（Trotanoy），占據第三位。註：目前，公園山價格老齊達內庄園和庄園杜德萊的葡萄酒5-6次，更昂貴的價格範圍內，所以精明的鑒賞家喜歡喝老齊達內庄園和杜德萊的庄園，因為這個堅實的房地產價格，至少不是炒作的成份股。
酒店老闆娘龍霸太太（Mme.Loubat）從園主阿諾家族（阿爾諾）手中購買了帕特里夏庄園於1925年，不僅改變了命運庄園的帕特里夏，夫人龍霸系列擁有兩個波美侯產區的酒庄，她的哥哥和利布（利波恩）城市的市長中，她也是一個成功的企業家，在利布市擁有一家酒店。由於公園山收購，會很高興下降愛上了它。夫人龍霸致力於創造柏圖斯庄園的認識，首先是帕特里夏庄園葡萄酒的價格，因此，它不再是一個普通的地產酒，然後由公園山酒告訴你她知道富豪官方坤博山葡萄酒在法國各界迅速普及開來。為了打造未來值得帕特里夏庄園葡萄酒打入英國王室。當英國女王伊麗莎白二世訂婚，龍壩鄉夫人到提供帕特里夏地產酒英皇室貴族酗酒。她在1947年舉行了婚禮之際，龍霸夫人也應邀參加，她也希望利用這個千載難逢的機會，去倫敦的酒在他的花園里，一旦成功地達到了一流的餐廳倫敦酒牌。夫人龍霸使用的操作系統是指通信的上層社會，和成為佩特魯斯房地產的基石。 1961龍霸夫人去世，她無兒無女，只有兩個姐妹有孩子可以繼承，但能夠背負了沉重的責任，所以一個聰明的龍霸夫人生前安排，帕特里夏庄園股份分為三部分，一份賣酒有一個重大成就摩艾爾家族（的Jean Pierre Moueix），其餘三分之二是由他們的侄子繼承。
4.Chateau歐頌庄歐頌
產地：波爾多聖埃美隆（聖艾米利翁）
水平一流的優質庄園（A）
表面積：17.30畝
葡萄品種：50％品麗珠，50％梅鹿輒
平均年齡:50-55
種植密度6000-7000株，每公頃
葡萄樹平均產量：
年產量每公頃3500升:200,000-230，000瓶
酒窖保存
裝瓶前橡木桶19-23個月的過程中澄清，沒有過濾的成熟10到100年（1994年以來）
聖埃美隆區於1954年開始籌建的生產評級系統分為四個等級，以一流的溢價「（首映特級類） 「超級」（特級類），第二級，第三級「優秀」（特級）第四，「聖埃米特龍AOC（AOC聖愛美濃）評級在1958年第一次修訂於1969年，在第二次打分，評級每十年一次的原則，但沒有嚴格執行，而且每個變化不大，值得注意的是，因為上市的初始評級「一流的頭等A」白馬，歐頌評級不會改變，只有「一流的超B級」（首映特級B類）如有變更，恕不另行通知，在1996年之前有九家，1996年增加在兩個庄園，金鍾庄園「（Chateau L'安傑勒斯的）和」寶西奧庄園「（花花公子城堡西樂Becot）的，以」一流的溢價類A和B類「13」，第一級級的評級A「梅多克的房地產相比較，只是不同風格的歐頌」，早在18世紀初已成為一個公園從事木桶商業卡迪娜（Catenat）的家庭手中，在19世紀初，轉移到時相對於陸發吉（拉法格）家族，家庭親屬繼承戎（沙隆），1891年。歐頌園主在第一代卡迪娜，名為歐頌是1781年，「歐洲之歌」（DM Ausonius 310-394）羅馬帝國就誕生在這里，羅馬教授及詩人，也是羅馬皇帝幼兒教師，它向總督和長老的樞密院水泥柱，但他被稱為愛酒，曾經在波爾多及德國擁有庄園。現在不能容許，沿涌人AUSONE本網站的葡萄園種植的葡萄，喝酒吟詩，所以歐頌酒，也被稱為「詩人在19世紀庄園的葡萄酒。已經躋身最好的三個，五個庄園聖埃美隆區。
5。白馬酒庄白馬庄園
產地：波爾多聖埃美隆（聖艾米利翁）
水平：第一優質庄園
表面面積（A）：91.40英畝
葡萄品種：58％品麗珠，梅鹿輒42％
平均年齡：45歲
種植密度：
8000藤蔓每公頃平均產量：每公頃3500公升
年產10萬瓶
酒窖：
橡木桶裝瓶前18個月，澄清過程，沒有過濾，期限為10 - 30年。
白馬，歐頌聖埃美隆區最出名的是兩個一流溢價庄園（總理大CRU CLASSE），白馬是前「飛雅客庄園（旅遊Figeac酒庄）部分屬於杜卡斯（Ducass）家族擁有1852杜卡斯女兒嫁分公司歌曲有很多的葡萄園產業路薩（Fourcaud觀察Laussac等），杜卡斯家族把公園作為嫁妝，因為「白馬」家庭將成為花園路薩業於1927年成立的公司股權集中度的形式，也不會被分割。在1989年之前，董事會董事羅莎家族的女婿，他是大學的波爾多名為夏烤（J. HEBRARD）校長，負責為他崇高的學術和社會地位，要提高很多的「白馬」的聲譽。霞烘於1989年退休，公園管理處的負責人是家庭的三個女人「白馬」在1853年被正式命名為。更名為原來的「白馬」已廣為流傳的說法，國王亨利四世常在這里休息下馬之前，他就坐在馬說，他的徽章是「獨角白馬」，所以他們命名為「白馬客棧「（白馬）。 Cheval Blanc酒店在聖埃美隆區，但在它旁邊的是波美侯區，所以「風土」非常相似「拉旺庄園」（Chateau L'樂王吉爾堡的）僅隔一條蓋世龍庄園城堡Conseillante在波美侯地區著名庄園小路上，被喻為波美侯酒「白馬相思」，的第二酒葡萄酒（二）「樂佩蒂特白馬」的名稱，開始於1988年推出的1947白馬布蘭克波爾多葡萄酒已經贏得了本世紀最完美的紅葡萄酒「在世界在1991年的Cheval Blanc酒店聘請波爾多地區最有名的釀酒師皮雅魯頓（皮埃爾·勒頓），作為公園的釀酒師到現在為止。
6.Chateau奧比昂奧比昂（奧比昂）庄園
>產地：波爾多，法國（貝薩克雷奧良）（佩薩克 - LEOGNAN，），格拉芙（甲亢）
：1855級評級一個庄園
表面積：160.7英畝
葡萄品種的： 45％赤霞珠，37％美樂，18％品麗珠
平均年齡：36歲的
種植的密度：每公頃8000
葡萄樹平均產量：哈哈3500-4500升<BR /年產量：132,000瓶
酒窖：
裝瓶前22個月的橡木桶，澄清過程，沒有過濾，成熟期為15-40年
·奧比昂（奧比昂）庄園是一座歷史悠久的名庄園，開拓進取，在14世紀的葡萄園。目前，老城堡的標簽上是基於「1550奧比，1749昂（奧比昂）遺產繼承擁有的財產的三分之二分離瑪農場富梅耶爾（菲梅勒）家族所有的法國大革命爆發，奧比昂總統奧比昂庄園被沒收。 1801年革命後，公園，葡萄園的主人的兒子購買和出售泰利萊（塔列朗，外交部長）。後轉售1838拉利奧（Lalieu）家庭，這個家庭在一百年前分裂三分之一的花園回購庄園最後歸結為主導。拉利奧家庭擁有的房地產，直到第一次世界大戰結束，直到20世紀20年代的庄園幾經轉手，最後降落在美國奇蘭斯·狄龍（克拉倫斯Dilon）手銀行家。奇蘭斯說想去收購白馬，歐頌庄園暈頭轉向來到奧比昂（奧比昂）因為大霧，只是庄園庄園樓盤意外的快速交易。 1855年，位於波爾多官方評級，世界上幾乎所有的梅多克（梅多克的）酒，除「奧比昂（奧比昂）庄園葡萄酒格雷夫斯（甲亢），拉圖，拉菲，瑪歌庄園同被命名為一個一流的葡萄酒地產。訂單奧比昂總統奧比昂庄園「兌現的另一個原因是，它是不是根拍攝昆蟲入侵，當該地區的葡萄園格拉夫倖免，只有奧比昂總統奧比昂庄園」避免這時間毫發無損，並為自己的名字。格拉夫庄園聘請喬治·迪馬石（喬治·德爾馬斯），自1921年以來最有名的釀酒師釀酒釀造事項於1960年由他的兒子，父親的兒子一樣，他在波爾多的釀酒藝術區域被稱為大師，也有可比公園山釀酒產地/> 7.Chateau。瑪歌瑪歌庄園
<BR：
水平的高區Boeroma（瑪歌）：1855等級（庄園）
表面積的：192.70英畝
葡萄的品種：75％赤霞珠，20％美樂，5％品麗珠和小維多
平均年齡：35
種植密度：每公頃10000 <BR /葡萄藤的平均收益率：4500升每公頃
年產量：200,000瓶
酒窖橡木桶中裝瓶前保存
18-24個月的過程中澄清，沒有過濾，成熟的15-35歲
瑪區1855御堂評級中佔有多達22個，是唯一的葡萄酒產區，擁有一流的庄園第五。庄園瑪歌地區在這個名稱的庄園的名字。瑪歌庄園歷史悠久的酒店易手瑪麗高產區尤為嚴重，在13世紀已經建立了一個城堡防禦海盜。拉圖爾城堡，這是相同的率先建設梅多克，後來演變成葡萄園瑪歌庄園產權在當地貴族中間轉來轉去，在15世紀。關於1860年，瑪歌庄園下降高貴的大落第的（D'Aulede）手中的家庭。1755公園主瑪歌男爵和侯爵標題。這個公園的貴族復雜的婚姻關系後，往往改變手中。直到法國大革命前夕，已經一直在貴族手中。後法國大革命的腥風血雨蔓延到瑪歌庄園公園，德國主要忌正確的馬奎斯（D'Agricourt）逃往海外，他的妻子和岳父都帶來了斷頭台。瑪歌庄園革命政府沒收拍賣買了1802年由噶倫李的侯爵（B.de Conlonilla），他建立了一個希臘建築，如白宮，並在1810年完成，波爾多最優雅的庄園。一個庄園紅葡萄酒（副牌酒），瑪歌庄園副牌（Pavillon高棉杜的瑪歌酒庄）紅葡萄酒可以稱為第二瑪歌酒瑪歌庄園的白葡萄酒（Pavillon布蘭克杜的瑪歌酒庄）不能被稱為瑪歌庄園甲板。白葡萄酒只能叫瑪歌庄園生產的白葡萄酒。
> 8.Chateau木桐（木桐）武當庄園
產地：：法國波爾多普爾勒（波亞克）
水平：1973年評級（庄園）
表面面積：192.7畝
葡萄品種：77％赤霞珠，11％美樂，10％品麗珠，2％小維多
平均年齡：45歲
種植密度：哈哈8500
葡萄樹平均產量：4000 - 5000公升每公頃
年產量：300,000瓶
酒窖：儲存在橡木桶19-22個月
裝瓶前的澄清過程，沒有過濾，到期日為15-20年。
武當（木桐）庄園位於一個小山丘上，羊，可能是合適的，否則他們不會「羊」（木桐）地名二十五年以前，一個高尚的的祖布萊（JOSEPH DE膜上）原花園妥善整理後更名為「布萊武當（膜上木桐），他的孫子凱特（赫克托）男爵鄰居美國爾克（D'ARMAIHACQ）在引進赤霞珠葡萄花園和MIDO美度地區，它也是非常有名的園主。在1830年，凱特男爵將轉移到出售給銀行業富豪羅斯柴爾德家族彌敦妮兒男爵（納撒尼爾·羅斯柴爾德男爵），其後更名為「武當羅斯柴爾德公園，羅斯柴爾德家族是來自德國法蘭克福的一個猶太家庭，是一個家族的銀行家，在倫敦一間家庭支付英國偉零頓元帥滑鐵盧競選資金為王的禮物爵位後是這個房間的羅斯柴爾德家族購買的庄園「武當羅斯柴爾德」。彌敦妮兒買了這個庄園，他的表妹份額的美國國用（詹姆斯），15年後，於1868年購買，拉菲，所以羅斯柴爾德家族曾經擁有全法國最有名的兩個庄園。但宓敦妮兒男爵買的「武當庄園」和沒能進入頂級房地產，「武當庄園是沒有像樣的房住男爵我沒住在這。他於1870年去世，繼承「武當庄園」吉米誰（而不是相同的名稱堂叔）男爵於1881年去世，37歲的總理直到1920年，然後由公園的遺孀繼承他的兒子亨利。他是一個區的學生和藝術家，沒有興趣，也不想離開巴黎，藝術之酒和葡萄園管理。所以庄園王子菲利普男爵（男爵）的第二個兒子。 10月22日，1922年，他正式進入了「武當庄園」是年僅20歲的男爵有決心推動「武當庄園」葡萄酒酒庄拉菲提高水平與鄰近的拉圖酒庄的親戚。因為官方評級於1855年，「武當庄園」只能作為二級庄園，這是一個很大的侮辱，年輕的王子菲利普男爵，決心和全情投入，改善設施，庄園的氣候和釀酒技術。從那時起「武當庄園」繼續提高葡萄酒的質量。
9.Chateau拉圖庄拉圖（波亞克）原產地：法國波爾多普爾勒
水平：1855年和1973年評級，「庄園
表面面積：160.5英畝葡萄品種：4％品麗珠，75％赤霞珠，20％梅洛，1％的小維多
平均年齡：40歲
種植密度：每公頃10000 <BR /葡萄藤的平均收益率：每公頃4500升
年產量：175,000瓶
酒窖：
裝瓶前17個月的橡木桶，澄清過程，沒有過濾，成熟期20 - 50歲。
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拉圖爾城堡（吉倫特省），波爾多芝朗迪河河口。最初建這座城堡建於15世紀的英國，為了防止盜版，後來成為百年戰爭戰場。拉圖爾城堡在1670年的第16世紀探索的葡萄園。拉圖爾買的法國路易十四的個人秘書，在1677年因婚姻關系，公園被移除下降的弟弟素（德Claussel）家族手中。1695馬里葛蘇（瑪麗T德Claussel）作為嫁妝嫁給公爵拉菲繼承人亞歷山大（亞歷山大世家），蘇家兄弟「拉圖爾，所以該園將成為西格爾（世家）家族企業。但西格爾家族落後，拉圖，拉菲點的長女和他的兒子繼承，以後他的兒子，然後「拉圖」三姐妹在法律這個拉菲和拉圖酒庄的正式分離。西格爾家族卡橫幅伯爵仍然有「拉圖」一季度的財產，但伯爵流亡法國大革命時，革命政府帶來了四分之一的財產拍賣，幾經轉手，四分之一的產權收購保羅王（博蒙）的家庭。為了避免被瓜分遺產，所以保羅王氏家族設立一個法人實體，在按照法律規定，「拉圖」被瓜分了，不是因為繼承的問題。 「拉圖爾將是三個家庭，龍格迪（Cortivron，），科爾（FLERS）和保羅·王（博蒙特）有兩種。1963年保羅希望家族將出售股份在79％拉圖爾皮雅威爾遜哈維的兩個群體手中（皮爾遜＆ 1993法國部門店巨頭哈維布里斯托爾），26年後的1989年「拉圖」已經成為哈維集團東主在昴宿星團聯盟集團皮雅約翰遜集團在英國手中拉圖爾股份購回。「春天」老闆的百貨公司百貨公司（Printemps），皮諾（弗朗索瓦Pinnault）法國拉圖的主控權購買現有的「拉圖爾」葡萄園的主人是法國·皮諾先生
10.Chateau拉菲，拉菲羅斯柴爾德
產地：波爾多，法國御堂普洱樂（波亞克）
水平：1855年和1973年等級庄園
表面積：247英畝
葡萄品種： 70％赤霞珠，25％梅洛，3％的品麗珠，2％小維多。
葡萄平均年齡：45歲
種植密度：每公頃7500
平均產量：4800公頃，每公頃
年產量：210,000
瓶酒窖：在新的橡木桶16-20個月。
裝瓶前的澄清過程，沒有過濾，30年至50年的增長。 p>歷史拉菲最早的記錄可以追溯到公元1234年法國耶穌（Vertheuil）修道院修道院整個城市和城鎮村的大小，位於法國北部Boeropu，根據樂維爾京拉菲羅斯柴爾德的位置。拉菲從14世紀的中世紀領主的財產。加斯科尼方言（加斯科），法國西南部比利牛斯山地區，前身為加斯科尼省）菲特「，意為」山「，」拉菲「，因此的名稱。這里的土地上種植了葡萄樹。但真正形成規模，必須要等到17世紀西格爾家族的到來。也正是在他們手中，拉菲發展成為一個著名的葡萄園。
D. 露絲的詩歌前兩句中的五四的意思是什麼後一句中的名字的意思是什麼
20世紀的文學領域出現了前所未有的翻天覆地的景象,女性文學人物層出不窮。本文以20世紀的著名女詩人露絲佩特為研究對象,對其生平背景與創作介紹,從其詩作《軍中豎琴演奏者》對其詩風作以簡析欣賞,體味她的詩歌創作意境,挖掘女性詩人露絲佩特詩歌中的文學價值,進而更深地了解這一時期女性文學的分析視角和賞析風格。
E. 急求拜倫的詩歌
<img alt="急求拜倫的詩歌>" src="">
分類: 人文學科 >> 外國文學
問題描述:
完整的啊 最好是英文原版的 要有翻譯啊
解析:
濟慈的夜鶯歌
介紹：濟慈（1795—1821），英國詩人。他出身貧苦，做過葯劑師的助手，年輕時就
死於肺病。
詩中有濟慈（Jonh Keats）的《夜鶯歌》，與禽中有夜鶯一樣的神奇。除非你親耳
聽過，你不容易相信樹林里有一類發痴的鳥，天晚了才開口唱，在黑暗裡傾吐他的妙樂，
愈唱愈有勁，往往直唱到天亮，連真的心血都跟著歌聲從她的血管里嘔出；除非你親自
咀嚼過，你也不易相信一個二十三歲的青年有一天早飯後坐在一株李樹底下迅筆的寫，
不到三小時寫成了一首八段八十行的長歌，這歌里的音樂與夜鶯的歌聲一樣的不可理解，
同是宇宙間一個奇跡，即使有哪一天大英帝國破裂成無可記認的斷片時，《夜鶯歌》依
舊保有他無比的價值：萬萬里外的星亘古的亮著，樹林里的夜鶯到時候就來唱著，濟慈
的夜鶯歌永遠在人類的記憶里存著。
那年濟慈住在倫敦的Wenorth Place①。百年前的倫敦與現在的英京大不相同，
那時候「文明」的沾染比較的不深，所以華次華士②站在威士明治德橋上，還可以放心
的謳歌清晨的倫敦，還有福氣在「無煙的空氣」里呼吸，望出去也還看得見「田地、小
山、石頭、曠野，一直開拓到天邊」。那時候的人，我猜想，也一定比較的不野蠻，近
人情，愛自然，所以白天聽得著滿天的雲雀，夜裡聽得著夜鶯的妙樂。要是濟慈遲一百
年出世，在夜鶯絕跡了的倫敦市裡住著，他別的著作不敢說，這首夜鶯歌至少，怕就不
會成功，供人類無盡期的享受。說起真覺得可慘，在我們南方，古跡而兼是藝術品的，
止淘成③了西湖上一座孤單的雷峰塔，這千百年來雷峰塔的文學還不曾見面，雷峰塔的
映影已經永別了波心！也許我們的靈性是麻皮做的，木屑做的，要不然這時代普遍的苦
痛與煩惱的呼聲還不是最富靈感的天然音樂；——但是我們的濟慈在哪裡？我們的《夜
鶯歌》在哪裡？濟慈有一次低低的自語——「I feel the flowers growing on
me」。意思是「我覺得鮮花一朵朵的長上了我的身」，就是說他一想著了鮮花，他的本
體就變成了鮮花，在草叢里掩映著，在陽光里閃亮著，在和風里一瓣瓣的無形的伸展著，
在蜂蝶輕薄的口吻下羞暈著。這是想像力最純粹的境界：孫猴子能七十二般變化，詩人
的變化力更是不可 *** ——沙士比亞戲劇里至少有一百多個永遠有生命的人物，男的女
的、貴的賤的、偉大的、卑瑣的、嚴肅的、滑稽的，還不是他自己搖身一變變出來的。
濟慈與雪萊最有這與自然諧合的變術；——雪萊制《雲歌》時我們不知道雪萊變了雲還
是雲變了；雪萊歌《西風》時不知道歌者是西風還是西風是歌者；頌《雲雀》時不知道
是詩人在九霄雲端里唱著還是百靈鳥在字句里叫著；同樣的濟慈詠「憂郁」「Odeon M
elancholy」時他自己就變了憂郁本體，「忽然從天上掉下來像一朵哭泣的雲」；他贊美
「秋」「To Autumn」時他自己就是在樹葉底下掛著的葉子中心那顆漸漸發長的核仁兒，
或是在稻田裡靜偃著玫瑰色的秋陽！這樣比稱起來，如其趙松雪④關緊房門伏在地下學
馬的故事可信時，那我們的藝術家就落粗蠢，不堪的「鄉下人氣味」！
①Wenorth Place，即文特沃思村。實際上，該處是濟慈的女友范妮·布勞納
的家，濟慈寫《夜鶯頌》的時候還在漢普斯泰德，他是去義大利療養前的一個月才搬到
這里的。
②華次畢士，通譯華茲華斯（1770—1850），英國詩人，湖畔派的代表人物。
③淘成，浙江方言，這里是「剩存」的意思。
④趙松雪，即趙孟俯（1254—1322），元代書畫家。其書法世稱「趙體」，畫工山
水、人物、鞍馬，尤善畫馬。
他那《夜鶯歌》是他一個哥哥死的那年做的，據他的朋友有名肖像畫家Robert Ha
ydon①給Miss Mitford②的信里說，他在沒有寫下以前早就起了腹稿，一天晚上他們倆
在草地里散步時濟慈低低的背誦給他聽——「……in alow，tremulous undertone whi
ch affected me extremely．③
①Robert Haydon，通譯羅伯特·海登（1786—1846），英國畫家、作家。
②Miss Mitford，通譯米特福德小姐（1787—1855），英國女作家。
③這句英文的意思是：「……那低沉而顫抖的鳴囀深深地感染了我。」
那年碰巧——據著《濟慈傳》的Lord Houghton①說，在他屋子的鄰近來了一隻夜
鶯，每晚不倦的歌唱，他很快活，常常留意傾聽，一直聽得他心痛神醉逼著他從自己的
口裡復制了一套不朽的歌曲。我們要記得濟慈二十五歲那年在義大利在他一個朋友的懷
抱里作古，他是，與他的夜鶯一樣，嘔血死的！
①Lord Houghton，通譯雷頓爵士（1809—1855），英國詩人，曾出版濟慈的書
信和遺著。
能完全領略一首詩或是一篇戲曲，是一個精神的快樂，一個不期然的發現。這不是
容易的事；要完全了解一個人的品性是十分難，要完全領會一首小詩也不得容易。我簡
直想說一半得靠你的緣分，我真有點兒迷信。就我自己說，文學本不是我的行業，我的
有限的文學知識是「無師傳授」的。裴德①（Walter Pater）是一天在路上碰著大雨到
一家舊書鋪去躲避無意中發現的，哥德②（Goethe）——說來更怪了——是司蒂文孫③
（R．L．S．）介紹給我的，（在他的Art of WritCing④那書里他稱贊Gee Henr
y Lewes⑤的《葛德評傳》；Everyman edition⑥一塊錢就可以買到一本黃金的書）柏
拉圖是一次在浴室里忽然想著要去拜訪他的。雪萊是為他也離婚才去仔細請教他的，杜
思退益夫斯基⑦、托爾斯泰、丹農雪烏⑧、波特萊耳⑨、盧騷，這一班人也各有各的來
法，反正都不是經由正宗的介紹：都是邂逅，不是約會。這次我到平大⑩教書也是偶然
的，我教著濟慈的《夜鶯歌》也是偶然的，乃至我現在動手寫這一篇短文，更不是料得
到的。友鸞⑾再三要我寫才鼓起我的興來，我也很高興寫，因為看了我的乘興的話，竟
許有人不但發願去讀那《夜鶯歌》，並且從此得到了一個親口嘗味最高級文學的門徑，
那我就得意極了。
①裴德，通譯佩特（1839—1894），英國詩人、批評家，著有《文藝復興史研究》
等。
②哥德，通譯歌德（1749—1832），德國詩人，著有《浮士德》、《少年維特之煩
惱》等。
③司蒂文孫，通譯斯蒂文森（1850—1894），英國作家。
④Art of Writing，即《寫作的藝術》。
⑤Gee Henry Lewes，通譯喬治·亨利·劉易斯（1817—1878），美國哲學家、
文學評論家，還做過演員和編輯。
⑥Everyman edition，書籍的普及版。
⑦杜思退益夫斯基，通譯陀思妥耶夫斯基（1821—1881），俄國作家，著有《卡拉
馬佐夫兄弟》等。
⑧丹農雪烏，通譯鄧南遮（1863—1938），義大利作家。
⑨波特萊耳，通譯波德萊爾（1821—1867），法國詩人。
⑩平大，即平民大學。
⑾友鸞，即張友鸞（1904—1989），作家、翻譯家。當時他在主編《京報》副刊
《文學周刊》。
但是叫我怎樣講法呢？在課堂里一頭講生字一頭講典故，多少有一個講法，但是現
在要我坐下來把這首整體的詩分成片段詮釋它的意義，可真是一個難題！領略藝術與看
山景一樣，只要你地位站得適當，你這一望一眼便吸收了全景的精神；要你「遠視」的
看，不是近視的看；如其你捧住了樹才能見樹，那時即使你不惜工夫一株一株的審查過
去，你還是看不到全林的景子。所以分析的看藝術，多少是殺風景的：綜合的看法才對。
所以我現在勉強講這《夜鶯歌》，我不敢說我能有什麼心得的見解！我並沒有！我只是
在課堂里講書的態度，按句按段的講下去就是；至於整體的領悟還得靠你們自己，我是
不能幫忙的。
你們沒有聽過夜鶯先是一個困難。北京有沒有我都不知道。下回蕭友梅①先生的音
樂會要是有貝德花芬的第六個「沁芳南」②（ The Pastoral Symphony）時，你們可
以去聽聽，那裡面有夜鶯的歌聲。好吧，我們只能要同意聽音樂——自然的或人為的—
—有時可以使我們聽出神：譬如你晚上在山腳下獨步時聽著清越的笛聲，遠遠的飛來，
你即使不滴淚，你多少不免「神往」不是？或是在山中聽泉樂，也可使你忘卻俗景，想
象神境。我們假定夜鶯的歌聲比我們白天聽著的什麼鳥都要好聽；他初起像是龔雲甫③，
嗓子發沙的，很懈的試她的新歌；頓上一頓，來了，有調了。可還不急，只是清脆悅耳，
像是珠走玉盤（比喻是滿不相乾的）！慢慢的她動了情感，彷彿忽然想起了什麼事情使
他激成異常的憤慨似的，他這才真唱了，聲音越來越亮，調門越來越新奇，情緒越來越
熱烈，韻味越來越深長，像是無限的歡暢，像是艷麗的怨慕，又像是變調的悲哀——直
唱得你在旁傾聽的人不自主的跟著她興奮，伴著她心跳。你恨不得和著她狂歌，就差你
的嗓子太粗太濁合不到一起！這是夜鶯；這是濟慈聽著的夜鶯，本來晚上萬籟靜定後聲
音的感動力就特強，何況夜鶯那樣不可模擬的妙樂。
①蕭友梅（1884—1940），音樂教育家，當時任北京女子師范大學音樂系主任。
②貝德花芬的第六個「沁芳南」，即貝多芬的《第六交響曲》。「沁芳南」是英語
交響曲Symphony一詞的音譯。
③龔雲甫（1862—1932），京劇演員，擅長老旦戲。下文中的「她」，是指他的角色身份。
好了；你們先得想像你們自己也教音樂的沉醴浸醉了，四肢軟綿綿的，心頭癢薺薺
的，說不出的一種濃味的馥郁的舒服，眼簾也是懶洋洋的掛不起來，心裡滿是流膏似的
感想，遼遠的回憶，甜美的惆悵，閃光的希冀，微笑的情調一齊兜上方寸靈台時——再
來——「in a low，tiemulous undertone」①——開通濟慈的《夜鶯歌》，那才對
勁兒！
①這句英文的意思是：「低沉顫抖的鳴囀」。
這不是清醒時的說話；這是半夢囈的私語：心裡暢快的壓迫太重了流出口來綣繾的
細語——我們用散文譯過他的意思來看：——
（一）「這唱歌的，唱這樣神妙的歌的，決不是一隻平常的鳥；她一定是一個樹林
里美麗的女神，有翅膀會得飛翔的。她真樂呀，你聽獨自在黑夜的樹林里，在架干交叉，
濃蔭如織的青林里，她暢快的開放她的歌調，贊美著初夏的美景，我在這里聽她唱，聽
的時候已經很多，她還是恣情的唱著；啊，我真被她的歌聲迷醉了，我不敢羨慕她的清
福，但我卻讓她無邊的歡暢催眠住了，我像是服了一劑麻葯，或是喝盡了一劑鴉片汁，
要不然為什麼這睡昏昏思離離的像進了黑甜鄉似的，我感覺著一種微倦的麻痹，我太快
活了，這 *** 太尖銳了，竟使我心房隱隱的生痛了！」
（二）「你還是不倦的唱著——在你的歌聲里我聽出了最香冽的美酒的味兒。啊，
喝一杯陳年的真葡萄釀多痛快呀！那葡萄是長在暖和的南方的，普魯罔斯①那種地方，
那邊有的是幸福與歡樂，他們男的女的整天在寬闊的太陽光底下作樂，有的攜著手跳春
舞，有的彈著琴唱戀歌；再加那遍野的香草與各樣的樹馨——在這快樂的地土下他們有
酒窖埋著美酒。現在酒味益發的澄靜，香冽了。真美呀，真充滿了南國的鄉土精神的美
酒，我要來引滿一杯，這酒好比是希寶克林靈泉的泉水，在日光里灧灧發虹光的清泉，
我拿一隻古爵盛一個撲滿。啊，看呀！這珍珠似的酒沫在這杯邊上發瞬，這杯口也叫紫
色的濃漿染一個鮮艷；你看看，我這一口就把這一大杯酒吞了下去——這才真醉了，我
的神魂就脫離了軀殼，幽幽的辭別了世界，跟著你清唱的音響，像一個影子似淡淡的掩
入了你那暗沉沉的林中。」
①普魯罔斯，通譯普羅旺斯，法國南方的一個省。
（三）「想起這世界真叫人傷心。我是無沾戀的，巴不得有機會可以逃避，可以忘
懷種種不如意的現象，不比你在青林茂蔭里過無憂的生活，你不知道也無須過問我們這
寒傖的世界，我們這里有的是熱病、厭倦、煩惱，平常朋友們見面時只是愁顏相對，你
聽我的牢騷，我聽你的哀怨；老年人耗盡了精力，聽憑痹症搖落他們僅存的幾莖可憐的
白發；年輕人也是叫不如意事蝕空了，滿臉的憔悴，消瘦得像一個鬼影，再不然就進墓
門；真是除非你不想他，你要一想的時候就不由得你發愁，不由得你眼睛裡鈍遲遲的充
滿了絕望的晦色；美更不必說，也許難得在這里，那裡，偶然露一點痕跡，但是轉瞬間
就變成落花流水似沒了，春光是挽留不住的，愛美的人也不是沒有，但美景既不常駐人
間，我們至多隻能實現暫時的享受，笑口不曾全開，愁顏又回來了！因此我只想順著你
歌聲離別這世界，忘卻這世界，解化這憂鬱沉沉的知覺。」
（四）「人間真不值得留戀，去吧，去吧！我也不必乞靈於培克司（酒神）與他那
寶輦前的文豹，只憑詩情無形的翅膀我也可以飛上你那裡去。啊，果然來了！到了你的
境界了！這林子里的夜是多溫柔呀，也許皇後似的明月此時正在她天中的寶座上坐著，
周圍無數的星辰像侍臣似的拱著她。但這夜卻是黑，暗陰陰的沒有光亮，只有偶然天風
過路時把這青翠蔭蔽吹動，讓半亮的天光絲絲的漏下來，照出我腳下青茵濃密的地土。」
（五）「這林子里夢沉沉的不漏光亮，我腳下踏著的不知道是什麼花，樹枝上滲下
來的清馨也辨不清是什麼香；在這薰香的黑暗中我只能按著這時令猜度這時候青草里，
矮叢里，野果樹上的各色花香；——乳白色的山楂花，有刺的野薔薇，在葉叢里掩蓋著
的芝羅蘭已快萎謝了，還有初夏最早開的麝香玫瑰，這時候準是滿承著新鮮的露釀，不
久天暖和了，到了黃昏時候，這些花堆里多的是採花來的飛蟲。」
我們要注意從第一段到第五段是一順下來的：第一段是樂極了的譫語，接著第二段
聲調跟著南方的陽光放亮了一些，但情調還是一路的纏綿。第三段稍為激起一點浪紋，
迷離中夾著一點自覺的憤慨，到第四段又沉了下去，從「already with thee！」①起，
語調又極幽微，像是小孩子走入了一個陰涼的地窖子，骨髓里覺著涼，心裡卻覺著半害
怕的特別意味，他低低的說著話，帶顫動的，斷續的；又像是朝上風來吹斷清夢時的情
調；他的詩魂在林子的黑蔭里聞著各種看不見的花草的香味，私下一一的猜測訴說，像
是山澗平流入湖水時的尾聲……這第六段的聲調與情調可全變了；先前只是暢快的惝恍，
這下竟是極樂的譫語了。他樂極了，他的靈魂取得了無邊的解說與自由，他就想永保這
最痛快的俄頃，就在這時候輕輕的把最後的呼吸和入了空間，這無形的消滅便是極樂的
永生；他在另一首詩里說——
①這句中的英文意為：「早已和你在一起」。
I know this being』s lease，
My fancy to its utmost bliss spreads，
Yet could I on this very midnight cease，
And the world sgaudy ensign see in shreds』
Verse，Fame and Beauty are in tense indeed；
But Death in tenser－Death is Life』shigh Meed．
在他看來，（或是在他想來），「生」是有限的，生的幸福也是有限的——詩，聲
名與美是我們活著時最高的理想，但都不及死，因為死是無限的，解化的，與無盡流的
精神相投契的，死才是生命最高的蜜酒，一切的理想在生前只能部分的，相對的實現，
但在死里卻是整體的絕對的諧合，因為在自由最博大的死的境界中一切不調諧的全調諧
了，一切不完全的都完全了，他這一段用的幾個狀詞要注意，他的死不是苦痛，是「Ea
seful Death」舒服的，或是竟可以翻作「逍遙的死」；還有他說「Quiet Breath」，
幽靜或是幽靜的呼吸，這個觀念在濟慈詩里常見，很可注意；他在一處排列他得意的幽
靜的比象——
AUTUMN SUNS
Smiling at ev e upon the quiet sheaves．
Sweet Sapphos Cheek－a sleeping infant』s breath－
The graal sand that througn an hour glass runs
A woodland rivulet，aPoet』s death
秋田裡的晚霞，沙浮①女詩人的香腮，睡孩的呼吸，光陰漸緩的流沙，山林里的小
溪，詩人的死。他詩里充滿著靜的，也許香艷的。美麗的靜的意境，正如雪萊的詩里無
處不是動，生命的振動，劇烈的，有色彩的，嘹亮的。我們可以拿濟慈的《秋歌》對照
雪萊的《西風歌》，濟慈的「夜鶯」對比雪萊的「雲雀」，濟慈的「憂郁」對比雪萊的
「雲」，一是動、舞、生命、精華的、光亮的、搏動的生命，一是靜、幽、甜熟的、漸
緩的「奢侈」的死，比生命更深奧更博大的死，那就是永生。懂了他的生死的概念我們
再來解釋他的詩：
①沙浮，通譯莎福（前7—前6世紀），古希臘女詩人。
（六）「但是我一面正在猜測著這青林里的這樣那樣，夜鶯他還是不歇的唱著，這
回唱得更濃更烈了。（先前只像荷池裡的雨聲，調雖急，韻節還是很勻凈的；現在竟像
是大塊的驟雨落在盛開的丁香林中，這白英在狂顫中繽紛的墮地，雨中的一陣香雨，聲
調急促極了）所以他竟想在這極樂中靜靜的解化，平安的死去，所以他竟與無痛苦的解
脫發生了戀愛，昏昏的隨口編著鍾愛的名字唱著贊美他，要他領了他永別這生的世界，
投入永生的世界。這死所以不僅不是痛苦，真是最高的幸福，不僅不是不幸，並且是一
個極大的奢侈；不僅不是消極的寂滅，這正是真生命的實現。在這青林中，在這半夜裡，
在這美妙的歌聲里，輕輕的挑破了生命的水泡，啊，去吧！同時你在歌聲中傾吐了你的
內蘊的靈性，放膽的盡性的狂歌好像你在這黑暗裡看出比光明更光明的光明，在你的葉
蔭中實現了比快樂更快樂的快樂；——我即使死了，你還是繼續的唱著，直唱到我聽不
著，變成了土，你還是永遠的唱著。」
這是全詩精神最飽滿音調最神靈的一節，接著上段死的意思與永生的意思，他從自
己又回想到那鳥的身上，他想我可以在這歌聲里消散，但這歌聲的本體呢？聽歌的人可
以由生入死，由死得生，這唱歌的鳥，又怎樣呢？以前的六節都是低調，就是第六節調
雖變，音還是像在浪花里浮沉著的一張葉片，浪花上涌時葉片上涌，浪花低伏時葉片也
低伏；但這第七節是到了最高點，到了急調中的爭調——詩人的情緒，和著鳥的歌聲，
盡情的涌了出來；他的迷醉中的詩魂已經到了夢與醒的邊界。
這節里Ruth①的本事是在舊約書里The Book of Ruth②，她是嫁給一個客民的，
後來丈夫死了，她的姑要回老家，叫她也回自己的家再嫁人去，羅司一定不肯，情願跟
著她的姑到外國去守寡，後來他在麥田裡收麥，她常常想著她的本鄉，濟慈就應用這段
故事。
①Ruth，通譯露絲（本文譯作羅司），聖經《舊約·路得記》中的一個人物。不
過，濟慈的《夜鶯頌》至第七節才用到這個典故，徐志摩這里把她錯到第六節里去了。
②The Book of Ruth，即《舊約·路得記》。
（七）「方才我想到死與滅亡，但是你，不死的鳥呀，你是永遠沒有滅亡的日子，
你的歌聲就是你不死的一個憑證。時代盡遷異，人事盡變化，你的音樂還是永遠不受損
傷，今晚上我在此地聽你，這歌聲還不是在幾千年前已經在著，富貴的王子曾經聽過你，
卑賤的農夫也聽過你：也許當初羅司那孩子在黃昏時站在異邦的田裡割麥，他眼裡含著
一包眼淚思念故鄉的時候，這同樣的歌聲，曾經從林子里透出來，給她精神的慰安，也
許在中古時期幻術家在海上變出蓬萊仙島，在波心裡起造著樓閣，在這裡面住著他們攝
取來的美麗的女郎，她們憑著窗戶望海思鄉時，你的歌聲也曾經感動她們的心靈，給他
們平安與愉快。」
（八）這段是全詩的一個總束，夜鶯放歌的一個總束，也可以說人生的大夢的一個
總束。他這詩里有兩相對的（動機）；一個是這現世界，與這面目可憎的實際的生活：
這是他巴不得逃避，巴不得忘卻的，一個是超現實的世界，音樂聲中不朽的生命，這是
他所想望的，他要實現的，他願意解脫了不完全暫時的生為要化入這完全的永久的生。
他如何去法，憑酒的力量可以去，憑詩的無形的翅膀亦可以飛出塵寰，或是聽著夜鶯不
斷的唱聲也可以完全忘卻這現世界的種種煩惱。他去了，他化入了溫柔的黑夜，化入了
神靈的歌聲——他就是夜鶯；夜鶯就是他。夜鶯低唱時他也低唱，高唱時他也高唱，我
們辨不清誰是誰，第六第七段充分發揮「完全的永久的生」那個動機，天空里，黑夜裡
已經充塞了音樂——所以在這里最高的急調尾聲一個字音forlorn①里轉回到那一個動機，
他所從來那個現實的世界，往來穿著的還是那一條線，音調的接合，轉變處也極自然；
最後糅和那兩個相反的動機，用醒（現世界）與夢（想像世界）結束全文，像拿一塊石
子擲入山壑內的深潭裡，你聽那音響又清切又諧和。餘音還在山壑里回盪著，使你想見
那石塊慢慢的，慢慢的沉入了無底的深潭……音樂完了，夢醒了，血嘔盡了，夜鶯死了！
但他的余韻卻裊裊的永遠在宇宙間回響著……
①forlorn，孤寂。
十三年十二月二日夜半
對徐志摩來說，藝術即生活，因為兩者的目的只有一個：美。
美是自然的，刻意造作都與其無緣。這正如康河的柔波，搖曳的水草，夜半的明月。
他心靈中的點點情絲，在被外界融合的瞬間，就會洋溢出美文。就象「輕輕的走了，／
正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。」那樣的空靈，如「我不知道
／風往那一個方向吹——／我是在夢里／在夢的輕波里依洄」那般的令人迷醉。
在中國現當代文學中，徐志摩的詩文抒情的濃郁為最。不信你看《濟慈的夜鶯》。
開篇即是「詩中有濟慈（John Keats）的《夜鶯歌》，與禽中有夜鶯一樣的神奇」。
美妙的比喻，信手拈來。傾刻間，你閱讀的慾望升起，於是，你無法終止你對美的好奇，
一氣讀完，不忍釋卷。你再往回翻，想要找到這美產生的原因，瞑思良久，不得所以然。
看結構，平淡無奇；分析語詞，他敘述如白話，尾尾道來；他的散文抒情如他的詩歌，
情感的褳漪是片片的粼光，而不會刺得你掙不開眼。可你就是認為手中的短文不同凡響，
象聽完一首迷人的歌，聽完後，而它的「余韻卻裊裊的永遠在宇宙間回響著……」
讀徐志摩的散文，你不能去解釋，也不要去字字句句的條分縷析。他的散文如他的
詩一樣，是許多美的意象的感受，是情緒的自如流淌，是心靈振顫的曲線。就象你無論
如何說不出「我揮一揮衣袖，／不帶走一片雲彩。」為何絕妙為何讓你看完再也無法忘
記，也無法在相同的情境下只會脫口而出而難以創造出更好的詩句一樣。你佩服，你感
嘆，你不得不承認天才藝術家心靈的寶貴，你會說那是徐志摩那顆易感的心的專利品。
世上最寬廣的是大海，最復雜的是人的心靈。心靈說不盡也說不清。真正出自心靈
的產物比如美文，它不可細說，不可析，只可感。濟慈寫《夜鶯歌》時感到鮮花一朵朵
長上了他的身，徐志摩感到濟慈的「詩魂在林子的黑蔭里聞著各種看不見的花草的香味，
私下一一的猜測訴說，像是山澗平流入湖水時的尾聲……」。感覺是無聲的交流，是尋
找心靈共振，是美的再造和延伸。
我固執地以為一定是上帝讓徐志摩那顆心早些休息的。他即使閉上雙眼，美的事物
經過時，他也會驟然間睜開，然後用心去籠罩它。我猜想，美的東西一定有一種光茫，
它們出現就能射穿他的心。
徐志摩崇尚高雅脫俗冰清玉潔的美，如曼殊斐兒的仙姿靈態；他欣賞瀟灑的美，如
翩翩的雪花飛舞，如河畔的金柳，夕陽中的新娘；他迷念於大自然的美，如夜鶯的歌般
婉轉悠揚，如山花爛漫；他沉醉於凄惋悲哀的美，如濟慈的喋血嘔歌，夢里的傷悲……
似乎有某種預感，他竟然在他不多的散文中多次寫到那些早殤的天才。難道那也是
一種心靈的共同的鳴響？他彷彿對他們更是情有獨鍾。手捧他寫的《曼殊斐兒》，《濟
慈的夜鶯歌》，遙看東方上空漂浮無定的雲彩，心中不禁倀然。漫遊藍天上的徐志摩，
你的英靈該化作了天邊的彩虹吧？
天地之間，環宇之內，你是不死的美的精靈。
F. 形容醫生偉大的詩句或名言
1. 關於醫生的名言或詩句(關於醫生的詩句或名言有哪些)
關於醫生的名言或詩句(關於醫生的詩句或名言有哪些) 1.關於醫生的詩句或名言有哪些
1、無恆德者，不可以作醫。——陳夢雷
2、醫者人之司命，如大將提兵，必謀定而後戰。——倪士奇《兩都醫案北案》
3、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫矣。——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》
4、醫者，意也。善於用意，即為良醫。——孫思邈《千金翼方針灸上》
5、夫醫葯為用，性命所系。——王叔和《脈經序》
6、葯能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發，可不慎歟！——劉昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表葯》
7、夫醫誠難知，知之不精，則罪更甚於不知。——吳其浚《植物名實圖考貫眾》
8、蓋醫學通乎性命，知醫則知立命。——趙學敏《串雅內編緒論》
9、讀書而不臨證，不可以為醫；臨證而不讀書，亦不可以為醫。——陸九芝《世補齋醫書李冠仙仿寓意序》
10、生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也。學醫不精，不若不學醫也。——吳瑭《溫病條辨自序》
11、醫之道最微，微則不能不深究；醫之方最廣，廣則不能不小心。——梁拓軒《癘科全書自序》
12、夫醫官用葯，如將帥之用兵。——趙宜真《秘傳外科方總論》
13、人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用葯。——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫六則》
14、一人生死，關系一家，倘有失手，悔恨何及？——吳尚先《理渝駢文續增略言》
15、學醫總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準繩。——張畹香《張畹香醫案卷上》
16、蓋醫者人命所關，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。——徐靈胎《醫貫砭卷上傷寒論》
17、學醫業者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。——吳謙等《醫宗金鑒運氣要訣》
18、醫非博不能通，非通不能精，非精不能專。必精而專，始能由博而約。——趙晴初《存存齋醫話稿序》
19、醫以濟世，術貴乎精。——吳尚先《理渝外治方要略言》
2.關於醫生的詩句或名言
*志當存高遠。
〔三國〕諸葛亮 *有志者，事竟成。〔南朝〕范曄 *男兒事業當志奇。
〔三國〕貫休 *君子志於擇天下。〔宋〕劉炎 *襤褸衣內可藏志。
書摘 *人生在勤，不索何獲？〔漢〕張衡 *志猶學海，業比登山。〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。
〔隋〕王通 *立志不堅，終不濟事。〔宋〕朱熹 *志比精金，心如堅石。
〔明〕馮夢龍 *一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁 *丈夫之志，能屈能伸。
〔清〕程允升 *志在林泉，胸懷廊廟。琮瓊 *不為窮變節，不為賤移志。
〔漢〕桓寬 *丈夫志四海，萬里猶比鄰。〔三國〕曹植 *燕雀戲藩柴，安知鴻鵠游？〔三國〕曹植 *丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵謁 *益重青青志，風霜恆不渝。
〔唐〕李隆基 *騏驥筋力成，志在萬里外。〔唐〕李白 *我志在刪述，垂輝映千秋。
〔唐〕李白 *非無江海志，瀟灑送日月。〔唐〕杜甫 *浩盪入溟闊，志泰心超然。
〔唐〕白居易 *憐君頭早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易 *慷慨丈夫志，可以耀鋒芒。
〔唐〕孟郊 *男兒出門志，不獨為謀身。〔唐〕杜荀鶴 *有志誠可樂，及時宜自強。
〔宋〕歐陽修 *男兒千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人貧志氣存。
〔元〕萬松老人 *慷慨丈夫志；鐵石豪傑心。《格言對聯》 *有志肝膽壯；無私義凜然。
《格言對聯》 *若無松柏志，超越不為高。郭沫若 *顯譽成於僚友，德行立於有志。
〔南朝〕范曄 *寧可清貧有志，不可濁富多憂。〔宋〕釋道遠 *立志以定其本，居正以持其志。
〔宋〕胡宏 *棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔。〔明〕於謙 *學藝之道無它，鍛煉意志第一。
徐悲鴻 *志不強者智不達，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟 *志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
〔戰國〕孟軻 *處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。〔漢〕王充 *有其志必成其事，蓋烈士之所徇也。
〔三國〕曹操 *勸汝立身須苦志，月中丹桂自扶疏。〔唐〕劉兼 *業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。
〔宋〕張來 *立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。〔宋〕張孝祥 *志須預定自道遠，世事豈得終無成？〔元〕徐謙 *丈夫所志在經國，期使四海皆衽席。
〔明〕海瑞 *志不真則心不熱，心不熱則功不緊。〔清〕顏元 *白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。
林伯渠 *英雄氣魄雲為被；志士胸懷海作家。《格言對聯》 *老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
〔三國〕曹操 *居不隱者，思不遠也；身不危者，志不廣也。〔北朝〕劉晝 *不讓古人，是謂有志。
不讓今人，是謂無量。《格言聯壁》 *吾志所向，一往無前；愈挫愈奮，再接再勵。
孫中山 *朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。
《神童詩》 *自小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆和刀。
《神童詩》 *身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。
〔明〕李時珍 *天下無難事，有志者成之；天下無易事，有恆者得之。 書摘 *三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
《論語》 *身而常逸者，則志不廣。〔春秋〕孔丘 *夫志，氣之帥也。
〔戰國〕孟軻 *人若無志，與禽獸同類。〔戰國〕孟軻 *無冥冥之志者，無昭昭之明； 無惛惛之事者，無赫赫之功。
〔戰國〕荀況 *志之難也，不在勝人，在自勝。〔戰國〕韓非 *燕雀焉知鴻鵠之志哉？〔漢〕司馬遷 *英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機， 吞吐天地之志者也。
《三國演義》 *志堅者，功名之主也。〔晉〕葛洪 *執志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。
〔晉〕葛洪 *老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅， 不墜青雲之志。 〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可奪。
〔唐〕王勃 *生、死、窮、達不易其志。〔宋〕蘇軾 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍 不拔之志。
〔宋〕蘇軾 *書不記，熟讀可記；義不精，細思可精。 惟有志不立，直是無著力處。
〔宋〕朱熹 *學者欲去昏惰之病必以立志為先。〔宋〕真德秀 *志不立，天下無可成之事。
〔明〕王守仁 *故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。〔明〕王守仁 *貧不足羞，可羞是貧而無志。
〔明〕呂坤 *不可以一時之失意，而自墜其志。〔明〕馮夢龍 *未有不立志之人，便能做得事業。
〔明〕戚繼光 *人須立志，志立則功就。天下古今之人，未有 無志而建功。
〔明〕朱棣 *男兒立志三步曲：齊家、治國、平天下。〔明〕唐寅 *千古聖賢豪傑，既奸雄欲有立志者， 不外乎一個「勤」字。
〔清〕曾國藩 *堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。〔清〕曾國藩 *有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚。
苦心人無不負，卧薪嘗膽三千越甲可吞吳。〔清〕蒲松齡 *但言虛心，不若先言立志。
〔清〕陳確 *學者志不立，一經患難，愈見消沮。〔清〕黃宗羲 *男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志 已酬便無志。
粱啟超 *志之所趨，無遠弗屆；窮山距海，不能限也。 志之所向，無堅不入；銳兵精甲，不能御也。
《格言聯壁》 *天下無不可化之人，但恐誠心未至。 天下無不可為之事，只怕立志不堅。
《格言聯壁》 ☆☆☆ *雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星。〔英〕勃朗寧 *人不論志氣大小，只要盡力而為，矢志不渝， 就一定能如願以償。
〔英〕喬·赫伯特 *每一個成功者的秘訣，是由於堅定不移的 志向和熱烈不懈的工作。〔英〕馬爾頓 *真正之才智，是剛毅之。
3.關於醫療的名言警句、詩詞歌賦
1、選擇醫學可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對待它。 ——鍾南山
2、醫術是一切技術中最美和最高尚的。——希波克拉底
3、一位西哲說：「醫學是一門科學，但要成為一名醫術高超的大夫卻是一門藝術」。
4、馬克思：「認識世界的目的在於改造世界」。（療效重於理論）
5、不為良相，則為良醫。
6、人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用葯。
7、博學而後成醫，厚德而後為醫，謹慎而後行醫！
8、生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也。學醫不精，不若不學醫也。（清 吳瑭《溫病條辨自序》）
9、凡為醫之道，必先正己，然後正人。——《醫工論》
10、欲救人學醫則可，欲謀利而學醫不可。——【清】徐廷祚
11、醫者，書不熟則理不明，理不明則識不精。——【清】吳謙等《醫宗金鑒凡例》
12、進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。——張仲景
13、只要生命還可珍貴的，醫生這個職業就永遠倍受崇拜！——愛默生
14、專家是令人尊敬的，他們對一般醫生所不知道的事情，知道的越來越多；專家有時也是令人惋惜的，他們對一般醫生所知道的事情，卻知道的越來越少。——婦產科學家郎景和
15、醫生的服務對象是人，世界上最復雜的事物莫過於人。要做一名好醫生，首先一點要研究人，全心全意為人民服務，這就是醫德。醫德不光是願望，更是一種行動，這個行動要貫穿醫療的全過程，貫穿醫生的整個行醫生涯。——吳階平
16、對工作還應該經常有一種「如臨深淵，如履薄冰」的感覺，這是一種面對病人最寶貴的生命而產生的責任感。
17、無恆德者，不可以作醫。——【清】陳夢蕾等《古今圖書集成醫部全錄》
18、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純良，不可信也。——【晉】楊泉《物理論》
19、醫者父母心，急患者之所急。
20、醫為仁人之術，必具仁人之心。
21、醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
22、學醫當學眼光，眼光到處，自有的對之方，次有說不盡之妙，倘拘拘於格里，便呆鈍不靈。——【清】曹仁伯《琉球百問》
4.贊美醫生無私奉獻的詩句和名言
1、仔細的對，認同的做。
2、醫生三世，不服其葯。
3、嚴謹：勤奮：求精：奉獻。
4、酒越陳越好，醫生越老越好。
5、醫學貴精，不精則害人匪細。
6、醫生是我們文明世界的精華。
7、付出是滿足，給予是快樂！
8、分擔你的痛苦，分享我的快樂。
9、在寒風中飛翔，在黑夜裡燃燒。
10、用我們的真心為您送去一絲溫暖。
11、選擇了這個職業，就選擇了奉獻。
12、好好的管教你自己，不要管別人。
13、珍惜生命，善待他人，真誠服務。
14、比雲朵更聖潔，比火焰更熾熱。
15、以心為燈，願作生命的守護天使。
16、夜空中的明星，不及你的光芒。
17、雪夜裡的火焰，比不上你的溫熱。
18、勞動，這是一切鈍感的最好的醫生。
19、護士的微笑+技術=病人的滿意+健康。
20、我對職業似母親對孩子：盡心盡責！
21、友情即良葯；我們都是彼此的醫生。
22、用真誠的心，去善待痛苦中的病人。
23、醫生只不過是精神上的慰藉者而已。
24、安全，安全，安全是人們生存的基本。
5.關於醫生的名言名句
、醫生三世，不服其葯。
——西漢學者戴聖《禮記》 2、醫生是我們文明世界的精華。——羅·路·史蒂文森 3、醫生也是屠夫的一種。
——中國現代作家，文學研究家錢鍾書《圍城》 4、醫生只不過是精神上的慰藉者而已。——羅馬官員與作家佩特羅尼烏斯 5、友情即良葯；我們都是彼此的醫生。
——奧立弗·薩克斯 6、在病人即將痊癒時，請來的醫生是幸運的。——拉伯雷 7、只要生命還可珍貴，醫生這個職業就永遠倍受崇拜。
——（美）愛默生。
6.贊美醫生的名言警句
"大醫精誠" 唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫。」 "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治癒的病人種植杏樹。
幾年以後，被治癒者無數，而杏樹也有了十餘萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻穀來換杏。
然後董奉又將收到的稻穀，悉數用於救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。
從這以後，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。 「懸壺濟世」 《後漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣葯的老翁，懸掛著一個葯葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鑽入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。
老翁知他來意，領他一同鑽入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
後來，費長房隨老翁十餘日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。 返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十餘年。
從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。 這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層「神秘外衣」。
後來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在葯鋪門口掛一個葯葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫「懸壺」已很少見到，但「懸壺」這一說法保留了下來。
7.關於醫生的詩句
人贊回春手----醫傳蓋世功
丹心妙手保康健----奇葯銀針除病魔
辛勞採得山中葯----克奮醫活世上人
誰曰華佗無再世----我雲扁鵲又重生
有緣善寫紅十字----立德常學白求恩
銀針憑妙手----白衣秉丹心
採得三山葯----煉成九轉丸
杏林三月茂----橘井四時春
欲向市中求妙葯----須知海內有奇方
無影快刀除隱患----有方奇術解沉痾
神州自有能醫手----東亞何曾見病夫
熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人
四季歌
春風和煦滿常山，芍葯天麻及牡丹；
遠志去尋使君子，當歸何必找澤蘭。
端陽半夏五月天，菖蒲制酒樂半年；
庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同采蓮。
秋菊開花遍地黃，一回雨露一茴香；
扶童去取國公酒，醉倒天南星大光。
冬來無處可防風，白芷糊窗一層層；
待到雪消陽起石，門外戶懸白頭翁。
辛棄疾 滿庭芳
雲母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。離情抑鬱，金縷織流黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也！茱萸熟，地老菊花荒。
北宋 洪皓 集葯名次韻
獨活他鄉已九秋，腸肝續斷更剛留；
遙知母老相思子，沒葯醫治盡白頭。
8.贊美醫生的詩句
贊美醫生的詩句和名言有：
1、無恆德者，不可以作醫。
2、醫者人之司命，如大將提兵，必謀定而後戰。
3、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫矣。
4、醫者，意也。善於用意，即為良醫。
5、夫醫葯為用，性命所系。
6、葯能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發，可不慎歟。
7、夫醫誠難知，知之不精，則罪更甚於不知。
8、蓋醫學通乎性命，知醫則知立命。
9、讀書而不臨證，不可以為醫；臨證而不讀書，亦不可以為醫。
9.贊美醫生的名言有哪些
你好！
1. 醫生是我們文明世界的精華。（蘇格蘭小說家、詩人與旅遊作家 羅·路·史蒂文森）
2. 只要生命還可珍貴，醫生這個職業就永遠倍受崇拜。（美國作家 愛默生）
3. 只有醫道高明的醫生才懂得何時不開方。（西班牙17世紀思想家、哲學家 格拉西安）
4. 一個高明的外科醫生應有一雙鷹的眼睛，一顆獅子的心和一雙女人的手。（倫·賴特）
5. 患者，養生之父母也。（鍾南山）
6. 以為人命至重，有貴千金。（孫思邈）
7. 夫有醫術，有醫道，術可暫行一世，道則流芳千古！（《衣貫》）
8. 世無良醫，枉死者半，此言非虛。（[唐]孫思邈）
9. 醫生，應該獻身於維護人民健康的事業。（白求恩）
直接贊美醫生的名言（有名的作者的名言）比較少。但是不具名的有很多。
希望對你有幫助，望採納~
G. 歌頌抗擊疫情醫生的名言詩句
1. 關於醫生的名言詩句
關於醫生的名言詩句 1. 關於醫生的詩句或名言有哪些
1、無恆德者，不可以作醫。——陳夢雷
2、醫者人之司命，如大將提兵，必謀定而後戰。——倪士奇《兩都醫案北案》
3、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫矣。——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》
4、醫者，意也。善於用意，即為良醫。——孫思邈《千金翼方針灸上》
5、夫醫葯為用，性命所系。——王叔和《脈經序》
6、葯能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發，可不慎歟！——劉昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表葯》
7、夫醫誠難知，知之不精，則罪更甚於不知。——吳其浚《植物名實圖考貫眾》
8、蓋醫學通乎性命，知醫則知立命。——趙學敏《串雅內編緒論》
9、讀書而不臨證，不可以為醫；臨證而不讀書，亦不可以為醫。——陸九芝《世補齋醫書李冠仙仿寓意序》
10、生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也。學醫不精，不若不學醫也。——吳瑭《溫病條辨自序》
11、醫之道最微，微則不能不深究；醫之方最廣，廣則不能不小心。——梁拓軒《癘科全書自序》
12、夫醫官用葯，如將帥之用兵。——趙宜真《秘傳外科方總論》
13、人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用葯。——陳士鐸《洞天奧旨卷十六勸醫六則》
14、一人生死，關系一家，倘有失手，悔恨何及？——吳尚先《理渝駢文續增略言》
15、學醫總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準繩。——張畹香《張畹香醫案卷上》
16、蓋醫者人命所關，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。——徐靈胎《醫貫砭卷上傷寒論》
17、學醫業者，心要明天地陰陽五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。——吳謙等《醫宗金鑒運氣要訣》
18、醫非博不能通，非通不能精，非精不能專。必精而專，始能由博而約。——趙晴初《存存齋醫話稿序》
19、醫以濟世，術貴乎精。——吳尚先《理渝外治方要略言》
2. 關於醫生的詩句或名言
*志當存高遠。
〔三國〕諸葛亮 *有志者，事竟成。〔南朝〕范曄 *男兒事業當志奇。
〔三國〕貫休 *君子志於擇天下。〔宋〕劉炎 *襤褸衣內可藏志。
書摘 *人生在勤，不索何獲？〔漢〕張衡 *志猶學海，業比登山。〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。
〔隋〕王通 *立志不堅，終不濟事。〔宋〕朱熹 *志比精金，心如堅石。
〔明〕馮夢龍 *一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁 *丈夫之志，能屈能伸。
〔清〕程允升 *志在林泉，胸懷廊廟。琮瓊 *不為窮變節，不為賤移志。
〔漢〕桓寬 *丈夫志四海，萬里猶比鄰。〔三國〕曹植 *燕雀戲藩柴，安知鴻鵠游？〔三國〕曹植 *丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵謁 *益重青青志，風霜恆不渝。
〔唐〕李隆基 *騏驥筋力成，志在萬里外。〔唐〕李白 *我志在刪述，垂輝映千秋。
〔唐〕李白 *非無江海志，瀟灑送日月。〔唐〕杜甫 *浩盪入溟闊，志泰心超然。
〔唐〕白居易 *憐君頭早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易 *慷慨丈夫志，可以耀鋒芒。
〔唐〕孟郊 *男兒出門志，不獨為謀身。〔唐〕杜荀鶴 *有志誠可樂，及時宜自強。
〔宋〕歐陽修 *男兒千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人貧志氣存。
〔元〕萬松老人 *慷慨丈夫志；鐵石豪傑心。《格言對聯》 *有志肝膽壯；無私義凜然。
《格言對聯》 *若無松柏志，超越不為高。郭沫若 *顯譽成於僚友，德行立於有志。
〔南朝〕范曄 *寧可清貧有志，不可濁富多憂。〔宋〕釋道遠 *立志以定其本，居正以持其志。
〔宋〕胡宏 *棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔。〔明〕於謙 *學藝之道無它，鍛煉意志第一。
徐悲鴻 *志不強者智不達，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟 *志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
〔戰國〕孟軻 *處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。〔漢〕王充 *有其志必成其事，蓋烈士之所徇也。
〔三國〕曹操 *勸汝立身須苦志，月中丹桂自扶疏。〔唐〕劉兼 *業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。
〔宋〕張來 *立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。〔宋〕張孝祥 *志須預定自道遠，世事豈得終無成？〔元〕徐謙 *丈夫所志在經國，期使四海皆衽席。
〔明〕海瑞 *志不真則心不熱，心不熱則功不緊。〔清〕顏元 *白首壯心馴大海，青春浩氣走千山。
林伯渠 *英雄氣魄雲為被；志士胸懷海作家。《格言對聯》 *老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
〔三國〕曹操 *居不隱者，思不遠也；身不危者，志不廣也。〔北朝〕劉晝 *不讓古人，是謂有志。
不讓今人，是謂無量。《格言聯壁》 *吾志所向，一往無前；愈挫愈奮，再接再勵。
孫中山 *朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。
《神童詩》 *自小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆和刀。
《神童詩》 *身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。
〔明〕李時珍 *天下無難事，有志者成之；天下無易事，有恆者得之。 書摘 *三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
《論語》 *身而常逸者，則志不廣。〔春秋〕孔丘 *夫志，氣之帥也。
〔戰國〕孟軻 *人若無志，與禽獸同類。〔戰國〕孟軻 *無冥冥之志者，無昭昭之明； 無惛惛之事者，無赫赫之功。
〔戰國〕荀況 *志之難也，不在勝人，在自勝。〔戰國〕韓非 *燕雀焉知鴻鵠之志哉？〔漢〕司馬遷 *英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機， 吞吐天地之志者也。
《三國演義》 *志堅者，功名之主也。〔晉〕葛洪 *執志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。
〔晉〕葛洪 *老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅， 不墜青雲之志。 〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可奪。
〔唐〕王勃 *生、死、窮、達不易其志。〔宋〕蘇軾 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍 不拔之志。
〔宋〕蘇軾 *書不記，熟讀可記；義不精，細思可精。 惟有志不立，直是無著力處。
〔宋〕朱熹 *學者欲去昏惰之病必以立志為先。〔宋〕真德秀 *志不立，天下無可成之事。
〔明〕王守仁 *故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。〔明〕王守仁 *貧不足羞，可羞是貧而無志。
〔明〕呂坤 *不可以一時之失意，而自墜其志。〔明〕馮夢龍 *未有不立志之人，便能做得事業。
〔明〕戚繼光 *人須立志，志立則功就。天下古今之人，未有 無志而建功。
〔明〕朱棣 *男兒立志三步曲：齊家、治國、平天下。〔明〕唐寅 *千古聖賢豪傑，既奸雄欲有立志者， 不外乎一個「勤」字。
〔清〕曾國藩 *堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。〔清〕曾國藩 *有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚。
苦心人無不負，卧薪嘗膽三千越甲可吞吳。〔清〕蒲松齡 *但言虛心，不若先言立志。
〔清〕陳確 *學者志不立，一經患難，愈見消沮。〔清〕黃宗羲 *男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志 已酬便無志。
粱啟超 *志之所趨，無遠弗屆；窮山距海，不能限也。 志之所向，無堅不入；銳兵精甲，不能御也。
《格言聯壁》 *天下無不可化之人，但恐誠心未至。 天下無不可為之事，只怕立志不堅。
《格言聯壁》 ☆☆☆ *雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星。〔英〕勃朗寧 *人不論志氣大小，只要盡力而為，矢志不渝， 就一定能如願以償。
〔英〕喬·赫伯特 *每一個成功者的秘訣，是由於堅定不移的 志向和熱烈不懈的工作。〔英〕馬爾頓 *真正之才智，是剛毅之。
3. 關於醫生的名言名句
、醫生三世，不服其葯。
——西漢學者戴聖《禮記》 2、醫生是我們文明世界的精華。——羅·路·史蒂文森 3、醫生也是屠夫的一種。
——中國現代作家，文學研究家錢鍾書《圍城》 4、醫生只不過是精神上的慰藉者而已。——羅馬官員與作家佩特羅尼烏斯 5、友情即良葯；我們都是彼此的醫生。
——奧立弗·薩克斯 6、在病人即將痊癒時，請來的醫生是幸運的。——拉伯雷 7、只要生命還可珍貴，醫生這個職業就永遠倍受崇拜。
——（美）愛默生。
4. 贊美醫生的名言警句
"大醫精誠"
唐代醫學家孫思邈著有《大醫精誠》，說：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。」
"杏林春暖"
"杏林春暖"，常被用來贊譽醫術高超、醫德高尚的醫生。
相傳三國時，名醫董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金，只要被治癒的病人種植杏樹。幾年以後，被治癒者無數，而杏樹也有了十餘萬株，蔚然成林。每當杏熟的時候，董奉便貼出告示，凡是到此買杏者，不收銀錢，得用稻穀來換杏。然後董奉又將收到的稻穀，悉數用於救濟窮苦百姓。鄉民們敬佩董奉的人品和醫德，便寫了"杏林春暖"的條幅掛在他家門口。從這以後，"杏林春暖"一詞逐漸流傳開來，沿用至今。
「懸壺濟世」
《後漢書·方術列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣葯的老翁，懸掛著一個葯葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鑽入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領他一同鑽入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。後來，費長房隨老翁十餘日學得方術，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十餘年。從此，費長房能醫百病，驅瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層「神秘外衣」。後來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在葯鋪門口掛一個葯葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫「懸壺」已很少見到，但「懸壺」這一說法保留了下來。
5. 關於醫生的詩句
人贊回春手----醫傳蓋世功 丹心妙手保康健----奇葯銀針除病魔 辛勞採得山中葯----克奮醫活世上人 誰曰華佗無再世----我雲扁鵲又重生 有緣善寫紅十字----立德常學白求恩 銀針憑妙手----白衣秉丹心 採得三山葯----煉成九轉丸 杏林三月茂----橘井四時春 欲向市中求妙葯----須知海內有奇方 無影快刀除隱患----有方奇術解沉痾 神州自有能醫手----東亞何曾見病夫 熱情迎來蹣跚友----高興送歸健步人四季歌 春風和煦滿常山，芍葯天麻及牡丹； 遠志去尋使君子，當歸何必找澤蘭。
端陽半夏五月天，菖蒲制酒樂半年； 庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同采蓮。 秋菊開花遍地黃，一回雨露一茴香； 扶童去取國公酒，醉倒天南星大光。
冬來無處可防風，白芷糊窗一層層； 待到雪消陽起石，門外戶懸白頭翁。辛棄疾 滿庭芳雲母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。
離情抑鬱，金縷織流黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。
一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。
欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也！茱萸熟，地老菊花荒。
北宋 洪皓 集葯名次韻獨活他鄉已九秋，腸肝續斷更剛留；遙知母老相思子，沒葯醫治盡白頭。
6. 和醫生有關的句子
關於醫生的名言 1、醫生三世，不服其葯。
——西漢學者戴聖《禮記》 2、醫生是我們文明世界的精華。——羅·路·史蒂文森 3、醫生也是屠夫的一種。
——中國現代作家，文學研究家錢鍾書《圍城》 4、醫生只不過是精神上的慰藉者而已。——羅馬官員與作家佩特羅尼烏斯 5、友情即良葯；我們都是彼此的醫生。
——奧立弗·薩克斯 6、在病人即將痊癒時，請來的醫生是幸運的。——拉伯雷 7、只要生命還可珍貴，醫生這個職業就永遠倍受崇拜。
——（美）愛默生 8、只有醫道高明的醫生才懂得何時不開方。——格拉西安 9、一個高明的外科醫生應有一雙鷹的眼睛，一顆獅子的心和一雙女人的手。
——倫·賴特 10、無知固然沒有欺騙可惡，但醫生的無知的危害卻要比欺騙大得多。——愛略特 11、上世紀最最聰明的人尼采曾經寫上了這句可怕的話：最好不要做身患不治之症者的醫生。
在尼采交給我們解析的那些前後矛盾、內容危險的句子裡面，這差不多是最最錯誤的一名話了。實際上正好反其道而行之才對啊。
我要說，要做醫生，恰好要做身患不治者的醫生，甚至要進一步；一個醫生如果一開頭就接受了「無法治癒」這個概念，他就拋棄了自己的使命，臨戰之前已經繳械投降。——茨威格 12、人處疾則貴醫。
——韓非 13、勞動，這是一切鈍感的最好的醫生。——前蘇聯作家奧斯特洛夫斯基 14、酒越陳越好，醫生越老越好。
——（英）托·富勒 15、毒不過黃蜂針，狠不過郎中心。——2012諾貝爾文學獎獲得者，作家莫言《豐乳肥臀》。