生命的化妝原文多少字

A. 生命的化妝說明文么

生命的化妝
作者：林清玄
時期：當代
原文：生命的化妝
我認識一位化妝師，她是真正懂得化妝、而又以化妝聞名的。
對於這生活在與我完全不同領域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里，化妝再有學問，也只是在表相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的。
因此，我忍不住問她：「你研究化妝這么多年，到底什麼樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什麼？」
對於這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個淺淺的微笑。她說：「化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是自然。最高明的化妝術，是經過非常考究的化妝，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，並且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現那個人的個性與氣質。次級的化妝是把人凸現出來，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發現她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點和年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以後扭曲了自己的個性，又失去了五官的協調，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋時人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇。」
沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。
化妝師看我聽得出神，繼續說：「這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家思想感情的自然流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。」
多麼有智慧的人呀！可是，「到底做化妝的人只是在表皮上做功夫。」我感嘆地說。
「不對的。」化妝師說，「化妝只是最末的一個枝節，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質，讓一個人改變生活方式，睡眠充足，注意運動與營養，這樣她的皮膚改善，精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質，多讀書，多欣賞藝術，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關懷別人，自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也丑不到哪裡去。臉上的化妝只是化妝最後的一件小事。我用一句簡單的話來說明：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。」
化妝師接著做了這樣的結論：「你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文章的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？」
我為這位女化妝師的智慧而起立向她致敬，並深為我最初對化妝的觀點感到慚愧。
告別了化妝師，回家的路上，我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義；那麼，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要從內在里改革。
可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。

問題：1.「化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然」的言外之意是什麼？
2.「最好的文章，是作家自然的流露，不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。」你是如何理解作文的？結合上句談談你的看法。
3.文中說「一流的化妝是生命的化妝」，你認為應該怎樣化妝生命？
4.文章最後一句「可惜，在表象上用功的人往往不明白這個道理」表達了作者怎樣的感情？
5.讀了這篇文章，你一定會有不少感悟。請你就其一點，談談你受到了哪些感悟或啟發。
答案：1．最美是真，最美是自然。

2．作文要有真情實感，求真求自然。（言之成理即可）

3．從內在改革。（或「內在氣質的改變」）

4．惋惜之情。

5．示例1：一個人真正的美是源自內在氣質的動人，不在於外表。示例2：讓自己美起來的真正方法是愛生活、愛讀書，有自信等，而不是靠表相上的改變。示例3：我們應該提高自己內在的素質，不要一味追求外表美。（言之成理即可）

怎麼樣 ..不錯吧 吼吼~

B. 讀書--生命的化妝

古往聖賢關於讀書的好處多有千古名言傳誦，我喜歡的則是蘇軾的一句：粗繒大布裹生涯 ，腹有詩書氣自華。關於這一句，莊子亦有異曲同工的一句：德有所長，而形有所忘！

該怎樣聊起書呢？書在我的生活中，仿若一位靜靜陪伴多年的老友，雖靜默無聲，卻總能感覺到心靈相通，喜歡在夜裡的昏黃台燈下，靠在床頭，捧著書，唇邊不禁上揚或莞爾一笑或開懷大笑。

一路走來，書從來不離不棄，甚至於此刻，可以想見，他是那麼形象地存在著的，就那麼遠遠地站立，望著我，在時光靜默的流里，從青春到中年……好書如同好友，可鑒，可勉。

那就從我很喜愛的一本書聊起吧。《小王子》是法國作家埃克蘇佩里於1942年出版的童話，在富有詩意的淡淡的哀愁中蘊含著深刻的哲學思想。

那個有著金黃色、柔軟捲曲頭發的小王子，帶著一顆純凈的初心，在游歷了幾個星球之後，來到了地球，遇見了一個飛行員並和他成為朋友，小王子回憶起他游歷星球遇見的形形色色的大人們，總是不能理解他們的行為，「『如果您對大人說：『我看到了一幢粉紅色的漂亮房子，窗沿放著天竺葵，屋頂上有鴿子…..』他們無法想像這幢房子是什麼樣子。必須對他們說： 『我看到了一幢價值十萬法郎的房子。』於是他們會叫起來：『真漂亮啊！』」

不知從什麼時候開始，長大變得成熟有學識的大人們，開始體會不到細小的快樂，丟掉曾經最真實的自我。當那隻聰明的狐狸說出「只有用心靈才能看清楚事物的本質，真正重要的東西是肉眼看不到的」，突然驚覺，所謂真理，往往就是最最朴實的、最本質的，只是我們走得太遠，忘記了初心，忘記了我們曾經也是個孩子。

揮手告別小王子之後，繼續書海徜徉，迎面撞上的卻是讓我景仰的文學大師余秋雨，是不是跳躍度有些大？這便是讀書的魅力，從哲學到國學，從探案推理到中國史、歐洲史；無論怎樣都好，只要你喜歡，甚至交錯來讀又有何不可？跨越千古時空、茫茫地域，共邀李白與莎士比亞同來，古今一度，東西交輝亦未嘗不可。

十年前第一次看余秋雨的游記《行者無疆》便是愛不釋手。他說，這是一趟文化之旅。余秋雨游刃有餘的文字功力自是不必說，讀起來字字如璣，卻並不晦澀難懂。歷時6個月，途徑26個國家，96座城市，余秋雨將對歐洲文化的思索貫穿於游記之中。簡潔而繪聲繪色的描述，讓人頓時眼前中出現城市的圖畫，彷彿置身於其中漫步，凝視著來往的行人。

當看到余秋雨在寒冷的冬季，裹著羽絨服迎著大風，行走在斯特拉福小鎮街道上，心裡想尋找一點復雜的感覺，探究四百多年前這個不知名的小鎮何以會出一個偉大的莎士比亞？也因為小鎮的不為人知，使莎士比亞在生前、生後遭受了種種非議；當余秋雨在佛羅倫薩，沿著幽深、狹長小街，走入但丁的舊居，站在各個窗口向外張望，猜度當年但丁的目光。

我似乎明白了他探究歐洲的文化，為什麼要不遠萬里，親歷這些城市，唯有站在同一片空間，感受這片空間積淀千年的氣息，觸摸城市的溫度，在斗轉星移之後，才能深切地思考城市的歷史、城市的文化，從城市的現在思索城市的過去，從當代的人民身上感悟那些曾經影響著這座城市的、在歷史長河中熠熠生輝的大家們，不同的歷史環境、地域氣候會孕育出不一樣的文明。所謂行者無疆即是思者無疆，跟隨他的腳步我的思想也在路上，不停地追逐，這本書值得反復研讀，說是我最愛之一也不為過。

放下《行者無疆》，小憩一下，說些輕松地話題，「不要那麼孤獨，請相信，這個世界上真的有人在過著你想要的生活。願你我帶著最微薄的行李和最豐盛的自己在世間流浪。」《乖，摸摸頭》封面上這段話讓我一見如故。之前從未看過大冰的書，對其人也並不了解。買這本書的時候也不了解是怎樣的內容，反正就是喜歡書名就買來讀。書到的時候，恰巧要出差，就隨身背著它，候機、飛行中都捧著它讀，不時就偷笑起來。

大冰的文字有趣、生動，故事裡那些至真至性隨性的人們離我的生活那麼遠，原本是不同世界的人怎樣都不會遇見，卻在讀書時就這樣鮮活起來。大冰本人就是個傳奇，作家、音樂人、主持人、高校導師、歌手等等十幾個身份。

故事裡讓我記憶最深刻的是老兵，那個經歷過越戰、殺敵無數，在一次與敵人的遭遇戰中，槍林彈雨中請求後方炮火覆蓋，用四個字解釋，就是：向我開炮。這一次戰役中，整個偵察大隊只有身負重傷幾乎已經稀巴爛的老兵奇跡般地活了下來，歷經24次大手術，被定為二等甲級傷殘，軍委嘉獎為一等功臣，終生療養，享受正團級待遇。然而老兵在癱瘓了整整四年，奇跡般地恢復站立後，離開了療養院。

這個鐵骨錚錚的男兒，認為自己既已康復就絕不再佔用資源，隱身到一座小城，自食其力地安靜生活。這些個性鮮明卻又普通的人們陪伴著我在異鄉的夜裡。一個人的旅程並不覺孤寂，相反內心是滿滿的。記得有兩夜住在高架地鐵旁的旅舍里，隔幾分鍾高架的地鐵便會轟隆隆地呼嘯而過，卻並不會驚擾了屋內的安寧，手機里傳出絲弦輕捻的古曲，翻看著讓人不舍放下的文字，一屋的繽紛。

說到旅程，便又憶起去年高溫假，我和姐姐帶著一雙兒女陪年近八十的老父親重返他青春戰斗過的221老家（老一輩九院人都飽含深情地把221稱呼為老家）。在一路向西奔跑的火車上，我讀起張嘉佳的《從你的全世界路過》中幾篇文章，車窗外不停變化著風景，包廂內幾個人靜靜地聽著，從八十歲的老父到十八、九歲的兒女，彷彿時間停止了流動。文字就是有這樣的魔力，可以跨越時間、性別甚至國家、民族，那樣的時光另人回味無窮…… 

楊絳先生的《我們仨》亦是在旅程中讀完的，「我一個人思念我們仨」，這一句平實的話語，卻讓人真切感受到那份穿越生死的思念。這是一個長達萬里的夢，關於先生和愛人錢鍾書及女兒阿圓的點滴。

干凈樸素的文字卻是道不盡對愛人和女兒無盡的思念，令人不禁動容，更珍惜當下。而就在此文成稿期間，突聞先生駕鶴仙去，想必淡然、達觀的先生一定走得很安詳，在另一個世界「我們仨」再也不分開！

《走在人生的邊上》是楊絳先生96歲高齡所著，一個走到人生邊上的人，對待生死的認知，必然比我們深刻。楊絳先生用自問自答的方式試圖參透生死的意義，追問人生的價值是什麼？人究竟有沒有靈魂。她說：「有了信仰，人生才有價值」。

我以為信仰是內心的力量吧，一個人唯有了堅定地內心，生命才有了根，不會漂浮在人間，知道自己想要什麼該做些什麼，猶如一株樹，歷經雪雨風霜終成參天大樹；有了堅定的內心，無論怎樣的挫折，你會看成生命的磨礪，終會溫潤如玉！

紙短情長，還有太多的好朋友沒有出場，對書的熱愛，讓我想起這位老友便滿心溫暖！漫漫人生路，在一人獨處時、在喧鬧人群中、在陽光灑滿窗檯亦或小雨霏霏的日子裡，只要你願意，書就會陪伴著你，那些古今聖賢便會來與你相聚。

那麼，讀書時，我們能得到什麼呢？ 林清玄在《生命的化妝》給出了最好的答案：三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝！

而讀書時我們得到的就是生命的化妝！豐盈了生命，滌盪了靈魂，堅定了內心！想起有一部經典電影叫《聞香識女人》，我想最好是書香，多讀書，讓書香為我們的生命化妝，做一個靈魂有香氣的女子吧……

C. 林清玄散文

1.《清凈之蓮》
偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕。 偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢？ 偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。 偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔串的車流，卻感覺到那樣的賓士彷彿是一個靜止的畫面，這時我會想， 到底哪裡是起點？而何處者終站呢？ 偶爾回到家裡，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那裡，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。 偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想， 這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？ 偶爾在靜寂的夜裡，聽到鄰人飼養的貓在屋頂上為情慾追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立，這時我會想，動物的情慾是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎？ 偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，彷彿無視於外圍的污濁，這時我會想：呀！呀！究竟要怎麼樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢？ 偶爾…… 偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復雜的世界，在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。 在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。 唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精緻；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。 柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。 那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的雲，最是柔軟！ 我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比雲還要自在，柔軟是最有力量，也是最恆常的。 且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！
2.《桃花心木》
鄉下老家屋旁，有一塊非常大的空地，租給人家種桃花心木的樹苗。 桃花心木是一種特別的樹，樹形優美，高大而筆直，從前老家林場種了許多，已長成幾丈高的一片樹林。所以當我看到桃花心木僅及膝蓋的樹苗，有點難以相信自己的眼睛。 種桃花心木苗的是一個個子很高的人，他彎腰種樹的時候，感覺就像插秧一樣。 樹苗種下以後，他常來澆水。奇怪的是，他來的並沒有規律，有時隔三天，有時隔五天，有時十幾天才來一次；澆水的量也不一定，有時澆得多，有時澆得少。 我住在鄉下時，天天都會在桃花心木苗旁的小路上散步，種樹苗的人偶爾會來家裡喝茶。他有時早上來，有時下午來，時間也不一定。 我越來越感到奇怪。 更奇怪的是，桃花心木苗有時莫名其妙地枯萎了。所以，他來的時候總會帶幾株樹苗來補種。 我起先以為他太懶，有時隔那麼久才給樹澆水。 但是，懶人怎麼知道有幾棵樹會枯萎呢？ 後來我以為他太忙，才會做什麼事都不按規律。但是，忙人怎麼可能做事那麼從從容容？ 我忍不住問他，到底應該什麼時間來？多久澆一次水？桃花心木為什麼無緣無故會枯萎？如果你每天來澆水，桃花心木苗該不會枯萎吧？ 種樹的人笑了，他說：「種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業，不像青菜幾個星期就可以收成。所以，樹木自己要學會在土裡找水源。我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的，它幾天下一次？上午或下午？一次下多少？如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗自然就枯萎了。但是，在不確定中找到水源、拚命紮根，長成百年的大樹就不成問題了。」 種樹人語重心長地說：「如果我每天都來澆水，每天定時澆一定的量，樹苗就會養成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止澆水，樹苗會枯萎得更多。幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒。」 種樹人的一番話，使我非常感動。不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，深化了對環境的感受與情感的感知，就能學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。 現在，窗前的桃花心木苗已經長得與屋頂一般高，是那麼優雅自在，顯示出勃勃生機。 種樹人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。
3.《生命的化妝》
我認識一位化妝師。她是真正懂得化妝，而又以化妝聞名的。 對於這生活在與我完全不同領域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里 ，化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的。 因此，我忍不住問她：「你研究化妝這么多年，到底什麼樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什麼？」 對於這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑。她說： 「化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是『自然』，最高明的化妝術，是經過非常考究的化妝，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，並且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現那個人的個性與氣質。次級的化妝是把人突顯出來，讓她醒目 ，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發現她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以後扭曲了自己的個性，又失去了五官的協調，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇……」 沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。 化妝師看我聽得出神，繼續說：「這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不 覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。」 多麼有智慧的人呀？可是，「到底做化妝的人只是在表皮上做功夫！」我感嘆地說。 「不對的，」化妝師說，「化妝只是最末的一個枝節，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質，讓一個人改變生活方式。睡眠充足、注意運動與營養，這樣她的皮膚改善、精神充足、比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質，多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也不到哪裡去，臉上的化妝只是化妝最後的一件小事。我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。」 化妝師接著作做了這樣的結論：「你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？」我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。 告別了化妝師，回家的路上我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：在這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義，那麼，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。」
4.《黃金鼠》
在饒河街夜市，看到一隻黃金鼠，全身長著拖地的長毛，背的部分是金黃色，尾端是銀白色。它的長毛中分，一絲不亂，顯然被仔細地梳理過。 那隻金銀兩色的黃金鼠，引起逛夜市人群的圍觀，大部分的人議論紛紛：「從來沒有見過這樣美麗的老鼠呀。」當大家看到它竟然可以把食物藏在腮邊，還可以自己洗臉時。 清洗長毛的時候，更是忍不住驚嘆。 根據賣黃金鼠的小販說，黃金鼠多是短毛的，原產於歐洲，性情乖順，一般的黃金鼠是灰色或土色，他說：「從中古世紀以來，黃金鼠就是歐洲貴族的寵物，現在則是台北人最時髦的寵物。」 他輕輕抓起那金銀兩色的黃金鼠，說：「這一隻更是稀有、名貴，這是變種的黃金鼠，才會有長毛，還有兩種最珍貴的顏色呀！」 有人問說：「這一隻要賣多少錢呢？」 小販笑著說：「一隻才1800元。」 「太貴了，哪有老鼠賣這么貴的。」問的人搖搖頭，走了。 「這個價錢很公道，因為真的是很稀罕，很稀罕呀！」小販對圍觀的人說。 「1800元？」站在一旁的我，也以為是聽錯，又問了一次。 「是，才1800元。」小販加強語氣說，「你要買便宜的也有哪，這個箱子里的每隻150元，那個箱子里小一點的，一隻100元。」 我仍然感到吃驚，眼前這只稀罕的黃金鼠雖是變種，又是長毛，也仍然是一隻老鼠，一隻老鼠賣到1800，在我的想像中是不可思議的。 我隨著走過黃金鼠的攤位，隔壁正好是賣大陸陶瓷的攤位，一個米粒燒的瓷杯賣20元，一個很好的宜興陶壺賣五百元。看著這些來自彼岸的物品，使我想起一隻長毛黃金鼠的價格，正好是360元人民幣，很多大陸人工作兩個月的薪資，還比不上一隻老鼠的價錢。這樣想，使我感到一種幽微的痛心。住在台灣的人，玩狗、玩鳥、玩貓之不足，玩紅龍、玩娃娃魚，現在竟可以花1800元買一隻老鼠了。 幾天前看報紙，知道台北的寵物店無奇不有，鱷蜥與變色龍一隻要價七千元以上。 甚至有人進口青蛙當寵物，小丑蛙一隻2500元，綠樹蛙700元，最普通的紅肚青蛙，一隻也要賣400元。我不能了解為什麼有人要花昂貴的價錢養這些野生動物當寵物，是為了時髦、好奇或是無事可做呢？ 正在這樣想，已經不知不覺走到夜市的盡頭，看到有一堆垃圾，周圍有兩三隻狗，四五隻貓正在覓食垃圾里的食物。我在旁邊仔細地觀察著它們。狗是比較無覺的，對於我的注視渾然無知，或者說是懶得理睬。但敏感的貓很快就察覺到，警覺地抬起頭來瞄我許久，發現我並沒有要趕跑它們的意圖，便繼續埋首吃垃圾了。 其中有一隻，外形特別美麗的，看了我一眼，立刻有些羞澀地跳下垃圾堆，它那躍下來時優雅與敏捷的動作似曾相識，呀！竟是我從前飼養過的那種白色長毛的波斯貓。 我不敢確定波斯貓也會流落到垃圾堆撿食物，不敢確定被稱為「白貓王子」的波斯貓竟沒有疼惜它的主人，於是跟隨它走了一段路，直到燈光燦亮的路燈下才敢確定，沒有錯！是一隻波斯貓！ 是因為年紀老了？或者因為生病了？或者，是走失了？亦或是，主人養膩了？這純種、有著美麗白毛的波斯貓，竟被它的主人棄養，淪落成為街頭流浪的野貓。當我思維的時候，白貓垃圾王子，迅速越過街道，消失在對街黑暗的小巷之中。 人間的是非正是如此難以評斷，長毛的黃金鼠以一隻1800元的價格被當成稀有的寵物；一向被當成寵物的波斯貓，流落在夜市的垃圾中尋找食物，這種相反的生命情境，使我有一種深刻的荒謬之感。 貓鼠原沒有固定的價值，只是由於人的好惡而顯出貴賤，當一隻優雅的波斯貓在垃圾中尋找食物，它的內心是不是也有如是的感嘆呢？ 當然，我並沒有資格評定動物的貴賤，只是我知道，不管面對什麼動物，我們都要有珍惜的心，我相信，不能愛惜貓的人絕對無法疼惜一隻老鼠；我也確信，不能愛惜田間青蛙與蜥蜴的人，也絕不可能對變色龍或小丑蛙有真愛的心。 即使不是寵物，像提供我們食物的牛羊雞鴨，不斷地奉獻生命，死而後已，我們的心裡可曾有一絲疼惜與感念呢？ 當我們買1800元的老鼠之際，我們是真愛那隻老鼠，還是重視那個價錢？如果長毛黃金鼠一隻18元，我們還會寵愛它嗎？當我們花2500元買一隻青蛙的時候，是因為價錢而重視青蛙，還是真愛一隻青蛙呢？如果真愛青蛙，市場里多的是，一斤才40元呀！ 在人世里，我們重視一個人不也如此嗎？往往重視的是附加在人身上的名利、權位，甚至衣服，只有一個人能看透外在的虛妄，進入內在的照見與品質，才是真正的智者呀！
5.《海獅的項圈》
舊金山的漁人碼頭，有一處海獅聚集的地方，遊客只能遠距離地觀賞，碼頭上貼著布告：「此處碼頭屬美國海軍所有，餵食、丟擲或恐嚇海獅，移送法辦。」 美國在保護野生動物這方面，確實是先進國家，連「恐嚇」動物都會被法辦哩！ 出神觀看海獅的時候，一群小孩子吱吱喳喳地走到碼頭，由兩位年輕的女老師帶領，原來是幼稚園的老師帶小朋友來看海獅，戶外教學。在碼頭邊的大人紛紛把最佳的觀賞位子讓出來給小朋友——在禮讓和疼惜老弱婦孺這方面，美國也是先進國家。 我聽到幼稚園的老師對小朋友說：「你們有沒有看到右邊那隻海獅脖子上有一個圈？」 「有！」 「那不是它的項鏈，而是它的傷痕，這只海獅小時候在海里玩，看到一個項圈，它就鑽進去玩，沒想到鑽進去就拿不出來，小海獅一直在長大，項圈愈來愈緊，就陷進肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被發現了，把線圈剪斷才救了它。」 小朋友聽得入神，臉上都露出十分痛苦的表情。 「所以，你們以後千萬不要亂丟東西到海里，可能會害死一隻海獅。」 老師帶著小朋友走了。 我在清晨的漁人碼頭深受感動，這就是最好的教育，我但願我們的老師也都能這樣地教育孩子。 海獅的項圈是無知與野蠻的項圈，我們的許多大人都戴著這樣的項圈而不自知。我們要教孩子懂得疼惜與關愛眾生，就要先取下我們無知與野蠻的項圈呀！
6. 《海邊的白蝴蝶》
我和兩個朋友一起去海邊拍照、寫生。朋友中一位是攝影家，一位是畫家，他們同時為海邊的荒村、廢船、枯枝的美驚嘆而感動，白凈綿長的沙灘反而被忽視了。我看他們拿出照相機和素描簿，坐在廢船頭工作，那樣深情而專注，我想到通常我們都為有生機的事物感到美好，眼前的事物生機早已斷失，為什麼還會覺得美呢？恐怕我們感受到是時間，以及無常、孤寂的美吧！ 然後，我得到一個結論：一個人如果願意時常保有尋覓美好感覺的心，那麼在事物的變遷之中不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見美，那美的根源不在事物，而在心靈、感覺，乃至眼睛。 正在思索的時候，攝影家驚呼起來：「呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。」他一邊叫著，一邊立刻跳起來，往海岸奔去。 往他奔跑的方向看去，果然有七八隻白影在沙灘上追逐，這也使我感到驚訝，海邊哪來的蝴蝶呢？既沒有植物，也沒有花，風勢又如此狂亂。但那些白蝴蝶上下翻轉的飛舞，確實是非常美的，怪不得攝影家跑得那麼快，如果能拍到一張白蝴蝶在海灘上飛舞的照片，就不枉此了。 我到攝影家站在白蝴蝶邊凝視，並未舉起相機，他撲上去抓住其中的一隻，那些畫面彷彿是影片里，無聲、慢動作的剪影。 接著，攝影家用慢動作走回來了，海邊的白蝴蝶還在他的後面飛。 「拍到了沒？」我問他。 他頹然而地張開右手，是他剛剛抓到的蝴蝶。我們三人同時大笑起來，原來他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的紙片。紙片原是沙灘上的垃圾，被海風吹舞，遠遠看，就像一群白蝴蝶在海面飛舞。 真相往往就是這樣無情的。 我對攝影家說：「你如果不跑過去看，到現在我們都還以為是白蝴蝶呢！」 確實，在視覺上，垃圾紙片與白蝴蝶是一模一樣，無法分別的。我們對美的感應，與其說來自視覺，還不如說來自想像，當我們看到「白蝴蝶在海上飛」和「垃圾紙片在海上飛」，不論畫面或視學是等同的，差異的是我們的想像。 這更使我們想到感官的感受是非實的，我們許多時候是受著感官的蒙騙。 其實在生活里，把紙片看成白蝴蝶也是常有的事呀！ 結婚前，女朋友都是白蝴蝶，結婚後，發現不過是一張紙片。 好朋友原來都是白蝴蝶，在斷交反目時，才看清是紙片。 未寫完的詩，沒有結局的戀情、被驚醒的夢、山頂縹緲的庄園、緣盡情未了的故事，都是在生命大海邊飛舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表達了，有結局了，不再流動思慕了，那時便立刻停格，成為紙片。 我回到家裡，坐在書房遠望著北海的方向．想著，就在今天的午後，我們還坐在北海的海岸咣海風，看到白色的蝴蝶--喔，不！白色的紙片＿隨風飛舞．現在，這些好像真實經歷過的，都隨風成為幻影．或者，會在某一個夢里飛來，或者，在某一個海邊，在某一世，也會有蝴蝶的感覺． 唉！一隻真的白蝴蝶，現在就在我種的一盆紫茉莉上吸花蜜呢！你信不信？ 你信，那麼你是個有美感的人，在人生的大海邊，你會時常看見白蝴蝶飛進飛出。 你不信，那麼你是個重實際的人，在人生的大海邊，你會時常快步疾行，去找到紙片與蝴蝶的真相。 7.《溫一壺月光下酒》 煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。 把初戀的溫馨用一個精緻的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。 這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著「即心是佛」的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最後一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香雲氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。 有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉眼便如雲煙無形。但是，這些消逝於無形的往事，卻可以拿來下酒，酒後便會浮現出來。 喝酒是有哲學的，准備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾粒花生米和盤豆腐乾，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。 關於上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大麴。這種種，就到了無物不可下酒的境界。 當然，詩詞也可以下酒。 俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：「我詞何如柳七（即柳永）？」幕士對曰：「柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸，曉風殘月』。學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱『大江東去』。」東坡為之絕倒。 這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口；讀放翁，應大口喝大麴；讀李後主，要用馬祖老酒煮薑汁到出怨苦味時最好；至於陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。 喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：「番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成。」我想，應做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。 我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當看斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。現代人飲酒講格調，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：「從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也？格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨。」在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。 《維摩經》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為總經弟子講經的時候，天女出現了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說：「觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結習未盡，花著身耳。結習盡者，花不著也。」 這也是非關格調，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？

D. 生命的化妝閱讀答案

我是一名化妝初學者，我能夠理解您遇到的化妝師的意思，但以我現在的年紀要想做的是不可能的，但一個本質，化妝是能讓人美的，這是不能否認的，這本來就是一個精神層面的話題，化妝能讓不自信的人更加有信心，化妝並不是主角，但一直是一個助手，他是有生命的，他見證了新人結婚是的幸福，讓人們在電影回憶了在次以前的世界。很多很多。所以說如果化妝僅僅表面，那太委屈了

E. 林清玄 生命的化妝 的主旨

文章從日常生活中的化妝談起，引出對人生、對生命的化妝，從而引發讀者思考這樣的道理：為自己的生命化妝，用多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心，改變氣質，做心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴的人，只有這樣的人才是自己生命的一流的化妝師。文章採用欲揚先抑的手法。開始談自己對化妝的誤解，認為化妝非常簡單，不需要聰明才智。再引出化妝師大談化妝之道，從而了解了化妝的最高境界，改變初衷，刮目相看。再贊嘆化妝師富有智慧。以至於向化妝師起立，表達內心的敬意，突出了主旨。文章採用類比手法。將寫文章和化妝類比說理，把寫文章的人比作化妝師，說「三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝」，形象而貼切。文章卒意顯志。末尾兩段是抒情言志，抒寫作者的深刻體悟：這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義，那麼，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內在里改革。《生命的化妝》的語言平實自然而不飾雕琢，但樸素的文字里卻蘊含著作者深厚的語言功底和豐富的思想哲理。這源於作者對生活的細微觀察和深度思索。借化妝師日常生活之口語，抒自己沉思深慮之哲理，不愧為大方之家。

F. 生命的化妝為題 800字作文

生命的化妝水
萬物興衰皆是生命跳動的跡象，讓我們為生命化妝，給世界劃下一道美麗的痕跡。
————題記
親情——生命的滋潤霜
大到我們人類，小到一花一草，都是由各自的母親給予的生命。荷葉為花兒擋風遮雨，是大自然里的親情。媽媽為兒女豐衣足食，是我們人類的親情。不管是哪裡的親情，它都在滋養著生命著，潤滑著心靈。這是我們不可否認的事實。想想是誰在寒冬臘月為你洗衣做飯，是誰在炎炎夏日為你清熱解暑，又是誰在漆黑深夜陪你苦讀。這所有的所有不僅解決了你當即生活的問題，而且還在你日後每每回想起來溫暖著你的心。親情是能與我們永生相伴的，它永遠照亮著我們的心，那是生命最好的滋潤霜。
友情——生命的補水液
當我們感到難過，身邊沒有父母的時候，是誰給予你幫助？沒錯，那個人就是朋友。在我們遇到挫折，被淚水模糊了雙眼時，朋友總是會站出來給我們語言上的鼓勵和行動上的支持。他們並不索取回報，但總能在關鍵時刻出現，為我們加油，替我們喝彩。友情讓我們的心靈不再孤單，讓我們的生活不再單調，讓我們的生命煥發光彩。友情讓我們永遠年輕，那是生命里最重要的補水液。
愛情——生命的美白露
有人說愛情是個好東西，它能帶給我們快樂；有人說愛情是個苦澀的果實，它讓我們那麼痛苦；而我說愛情是人生的彩虹，看到他的美麗時不要忘記還有風雨的洗禮。如果你經歷的愛情是美好的，那麼那些浪漫的瞬間可以美化你的心靈，讓你的美從內由外散發。如果你經歷的愛情是痛苦的，那麼那些酸痛的記憶可以激勵你的行動，讓你的美征服更多的人。總之，積極的人生態度里，愛情也是我們進步的雲梯。愛情讓我們的生命更加充實，經驗更加豐富，心靈更加成熟。所以，愛情是我們生命里最需要的美白露。
生命的化妝水不僅升華著自我，更加點綴了世界。請珍惜這萬能的化妝水。

G. 林清玄 生命的化妝 賞析

作者先從自己對化妝的錯誤認識談起，認為"化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的"，就引發了下文對化妝師的詢問，化妝師的回答讓林先生感嘆不已，並從內心裡嘆服，認為化妝師就是一個智慧的人。

在這里，化妝師談到：化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是"自然"，並分了四類來談，談得很有條理，說得讓人只有點頭的份兒。讀到這些文字，更讓人驚嘆化妝師看法的經典，化妝師用他一生的經驗准確地總結了化妝的全部內涵。接著又拿寫文章來類比，至此，"生命的化妝"一語再次突現，讓我們真正的體會到為生命化妝是多麼的重要。

林先生的文章從自己的認識談起，經過自己的詢問，化妝師巧妙作答，讓全文主題一步一步凸現，讓讀者清楚地明白了化妝的內涵。全文很好地運用了類比的寫法，讓我們更好地接受了作者的看法，全文雖沒有華麗的詞藻，讀來卻給人一種流水樣清涼的感受，讓我們的心靈為之震撼，並真切想讓我們的生命也變得像化妝手下的人一樣靚麗起來！

拓展資料：

林清玄(1953—)，筆名秦情、林漓、林大悲等。台灣高雄人，1953年生於中國台灣省高雄旗山。畢業於中國台灣世界新聞專科學校，曾任台灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時報雜志》主編等職。他是台灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位。

1973年開始創作散文。1979年起連續7次獲台灣《中國時報》文學獎、散文優秀獎和報導文學優等獎、台灣報紙副刊專欄金鼎獎等。他的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。作品有散文集《蓮花開落》、《冷月鍾笛》、《溫一壺月光下的酒》、《鴛鴦香爐》、《金色印象》、《白雪少年》、《桃花心木》、《在雲上》、《心田上的百合花》等。並且他的散文集一年中重印超過20次 。

《生命的化妝》是台灣著名作家林清玄所寫的一篇散文，也是他的代表作。文章的主體是作者與那位化妝師的對話與作者的感悟。在他們的對話中化妝師向作者詮釋了什麼是「化妝」，並且讓作者對「化妝」有了新的認識，同時也告訴我們一個人生哲理：改變表相的最好辦法，不是在表相下功夫，一定要從內在里改革，人要做有內涵的人。

化妝只是最末的一個枝節，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質，讓一個人改變生活方式，睡眠充足，注意運動與營養，這樣她的皮膚改善，精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質，多讀書，多欣賞藝術，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關懷別人，自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也丑不到哪裡去。臉上的化妝只是化妝最後的一件小事。我用一句簡單的話來說明：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。

H. 生命的化妝 閱讀答案

我覺得還是自己做比較好。

I. 求：林清玄的《生命的化妝》的全文

我認識一位化妝師，她是真正懂得化妝、而又以化妝聞名的。

對於這生活在與我完全不同領域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里，化妝再有學問，也只是在表相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的。因此，我忍不住問她：「你研究化妝這么多年，到底什麼樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什麼？」

對於這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個淺淺的微笑。她說：「化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是自然。最高明的化妝術，是經過非常考究的化妝。

讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，並且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現那個人的個性與氣質。次級的化妝是把人凸現出來，讓她醒目，引起眾人的注意。

(9)生命的化妝原文多少字擴展閱讀：

「三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。」在《生命的化妝》一文中，通過化妝師之口，林清玄向我們引出這么一個道理。

林清玄說說：「化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是自然。最高明的化妝術，是經過非常考究的化妝，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，並且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現那個人的個性與氣質。次級的化妝是把人凸現出來，讓她醒目，引起眾人的注意。

拙劣的化妝是一站出來別人就發現她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點和年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以後扭曲了自己的個性，又失去了五官的協調，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇。」

這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內在意義；那麼，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要從內在里改革。化妝如此，為文如此，為人亦如此。