古代皇後娘娘的化妝盒有哪些

① 古代皇後正式的首飾有哪些

轉自鄒光坤
古代婦女頭飾簡介

摘要：古代頭飾精巧華美，本文簡單的介紹了古代婦女頭飾的種類，頭飾的發展演變，以及古代婦女根據身份，出席的場合來佩戴不同的頭飾。

關鍵詞：笄，簪，釵，華勝，擿，花鈿，步搖，梳篦

經常可以看到電視劇中古代女子穿著雍容華麗的服裝，戴著製作精美的頭飾，這亮麗的一幕使我們不禁感慨古代手工技術的發達。但是細細想來，電視劇中呈現出來的只是崇尚簡潔的現代人參考史料對古代頭飾的仿照品。這就不難想像真正的古代頭飾有多麼的巧奪天工。下面簡單介紹一下古代婦女所佩戴的頭飾。

1． 1. 笄，簪，釵，擿，華勝

笄是古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。《儀禮·士昏禮》：「女子許嫁，笄而禮之稱字。」鄭玄註：「笄，女之禮，猶冠男也。」《禮記·內則》：「女子十有五而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。」

簪是由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。《後漢書·輿服志》有：「黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」的記載。

釵，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。

華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」

2. 步搖

步搖,古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠,步則搖動也。」《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為題……」王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。」白居易在《長恨歌》中用：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」來形容楊貴妃。

古代婦女將頭發綰成髻鬟，用簪釵固定，以免髻鬟鬆散墜落。古代的簪釵形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，銀等多種材料製成，隨著時代的發展這些簪釵也有變化，從歷代遺留下的款式多樣的簪釵中可以看出其變化主要集中在簪首，常見的有：（1）圓頂形，簪身為圓柱體，頂端作球體或半球體，少數刻有旋紋；（2）花頂形，簪身與上相同，惟於頂端鏤鑿梅，蓮，菊，桃等花紋；（3）耳挖形以金屬或玉形成，簪身略扁，上端寬闊，至頸部明顯收束，並朝正面彎轉，形成耳挖，使一物具有兩種功用；（4）如意形，簪身作圓形或扁形，簪身朝前彎轉，呈如意頭狀；（5）動物形，簪首飾以飛禽走獸，常見的有龍，鳳，麒麟，燕，雀及游魚等。

這些形狀的發簪，發釵在各地的古墓中時有發現，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵，另有鏤空穿枝菊花紋釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵，花穗釵，纏枝釵，圓錐釵等，用模壓，雕刻，剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同而方向相反，可知是左右分插的。

唐代花釵：（1）斯德哥爾摩kempe氏藏（2）廣州皇帝崗唐墓出土（3）唐代菊花紋釵（西安出土）（4）唐代雙鳳紋釵（西安出土）

安徽合肥西郊南唐保大年間墓出土一件金鑲玉長28厘米的步搖，上端像雙翅展開，鑲著精琢玉片花飾，其下分垂珠玉串飾。另一件長18厘米，頂端有四蝶紛飛，下垂珠玉串飾的銀步搖，製作都極精緻

2． 3. 梳篦，鈿花

篦，一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩：「鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。」王琦匯解：「篦，所以去發垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。」

鈿花，用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。明宋應星《天工開物·玉》：「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」

中國自古便注重禮儀，人們對自己的儀容裝飾十分重視，梳篦在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。

湖北江陵出土幾件秦木質彩繪角抵圖木篦，馬蹄形，上繪三人作角抵戲。在湖南長沙馬王堆一號西漢墓出土的梳篦是象牙製成的，均作馬蹄形，長均8.8厘米，寬均5.9厘米，梳20齒，篦47齒，細密均勻。在山東臨沂銀雀山和湖北江陵紀南城出土的西漢木梳，背平直，上面有四個裝飾紐。湖南長沙南門紙圓沖唐墓出土銅梳已殘，背上有清晰的紋飾，作雙鳥徘徊旋飛。河南陝縣廟底溝出土了精美的骨梳

簪釵是用來綰住頭發的，而花鈿直接插入綰好的發髻起裝飾的作用。

從目前掌握的資料來看，早在四千年前，我們的祖先便有插梳的習慣。當時，雖不完全是為了裝飾（有的和宗教，葬俗有關），但卻是後世插梳習俗的源流。

春秋以前的梳子，不論形制多麼復雜，裝飾多麼考究，它們的外形特徵基本一致，都是直豎形，梳把較高，橫面較窄，很少作方形或扁平的。

從戰國到魏晉南北朝，梳篦的材料一直以竹木為主，尤以木料最常見。梳篦的造型多上圓下方形似馬蹄。

自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金，銀，玉，犀等高貴材料製作，插戴方法在唐代的繪畫如張萱的《搗練圖》，周肪《紈扇仕女圖》及敦煌莫高窟唐代供養人壁畫中均能看到。元稹在《恨妝成》中描寫：「滿頭行小梳，當面施圓靨。」王建的《宮詞》中也有「歸來別施一頭梳」的描寫，這些正說明這種插梳的風尚。

隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。

4．結語

從古代婦女的頭飾中可以看到當時社會發展的經濟狀況，經濟越發達，婦女們所佩戴的頭飾越多，製作的也越為精巧，復雜。婦女們佩戴頭飾也是有身份地位的講究的，不同地位的人在不同場合所佩戴的頭飾不一。這點從《後漢書·輿服志》中可以看出，其中太皇太後，皇太後入廟時所佩戴的首飾：「簪以瑇瑁為擿，長一尺，端為華勝，上為鳳皇爵，以翡翠為毛羽，下有白珠，垂黃金鑷。左右一橫簪之，以安蔮結。諸簪珥皆同制，其擿有等級焉。」

「皇後謁廟服假結，步搖，簪珥。步搖以黃金為題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九等，熊，虎，赤羆，天鹿，辟邪，南山豐大特六獸，詩所謂『副笄六珈』者。諸爵獸皆以翡翠為毛羽。金題，白珠璫繞，以翡翠為華雲。」「公，卿，列侯，中兩千石，二千石夫人，紺繒蔮，黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」《舊唐書·輿服志》中也有記載：「武德令，皇後服有緯衣，鞠衣，鈿釵禮衣三等。緯衣，首

飾花十二樹，並兩博鬢……鈿釵禮衣，十二鈿……;皇太子妃服，首飾花九樹，……細釵禮衣，九鈿……；內外命婦服花釵，翟衣青質，第一品花鈿九樹，翟九等。第二品花鈿八樹，翟八等。第三品花鈿七樹，翟七等。第四品花鈿六樹，翟六等。第五品花鈿五樹，翟五等。鈿釵禮衣，……第一品九鈿，第二品八鈿，第三品七鈿，第四品六鈿，第五品五鈿……。」

古代婦女的頭飾是古代文明不可缺少的一部分，在文明傳承過程中我們汲取了很多，也舍棄了很多，在有著快節奏的現代生活中，崇尚簡潔的人們已不再佩戴象古代那樣華麗且形式復雜多樣的頭飾，但是簪，釵等頭飾並沒有消失，它們被簡化了。在日常生活中還是經常可以看到女子用簡單，大方的簪釵來綰頭發。希望簪釵作為服飾文化的重要組成部分能夠繼續發展與傳承下去，中華文明這個璀璨的皇冠上不可缺少這樣一顆閃耀的珍珠。

參考書目：

《儀禮·士冠禮》《儀禮·士昏禮》《禮記·內則》《西京雜記》《後漢書·輿服志》

《中華古今注·釵子》《釋名·釋首飾》《漢書·司馬相如傳下》《天工開物·玉》《舊唐書·輿服志》《漢語大辭典》《中華文化通志·服飾志》

圖片資料來源於《中華文化通志·服飾志》，部分資料來自漢服網。
參考資料：http://..com/question/8978606.html

② 宮里的娘娘叫什麼名字,分別住的是什麼宮(清朝),包括皇後,太後,皇上,格格等

宮殿
皇上 【乾隆宮】：養心殿、東暖閣、西暖閣、龍宵殿
皇太後【慈寧宮】：咸若館、寶相樓、清悠齋、吉雲樓、臨溪亭、慈蔭樓、景馨樓、望月樓、茨翎宮、澈辰殿、水茗殿、末年殿、寢宮、水仙閣、罌粟殿、聞風閣、氯煙殿、氤氳苑、煙鏨宮、陌途宮、醉心殿、纖閣、瀧殿、惗帝樓、水浥宮、陌塵殿。
皇後【坤寧宮】：紫熙閣、天佑苑、逸蝶軒、瑤光殿、蕊珠殿、傾顏殿、憶雲苑、茗櫻閣、月瑩宮、玉綾殿、墨蓮殿、寢宮、珊菲閣、心婷殿、聽雨閣、薄煙殿、綾彥苑、漣漓宮、陌櫻宮、紅顏殿、纖逸閣、惗影殿。
【惜柔宮】、【水惜宮】、【羽歆宮】、【雪韻宮】、【冰韻宮】、【翩若軒】、
【東暖宮】、【西暖宮】、【景琪宮】、【天月閣】、【墨陽宮】、【凝雲宮】、
【綾影宮】、【柔儀宮】、【舒寧軒】、【雨轅閣】、【忻天閣】、【青嵐殿】、
帝姬住處：
【嘯魂宮】、【雙雪殿】、【昭台閣】、【承陽殿】、【凝霜殿】、【漪蘭殿】、
【絳雲殿】、【紫夢殿】、【霽月殿】、【傾顏殿】、【蕭寒齋】、【聽月館】、
【問月軒】、【映月軒】、【清韻閣】、【雪羽閣】、【靜音閣】、【雪靈閣】、
【夕歆閣】、【秋水閣】、【伊雨宮】、【柔畫宮】、【沫星閣】、【流霜居】、
【洛夏宮】、【水柔宮】、【夢竹軒】、【紫蝶軒】、【夕淚宮】、【兮月宮】、
【水凝宮】、【雪柔宮】、【水芸宮】、【依水宮】、【靈夢宮】、【雪舞軒】、
【鍾月宮】、【凌葉宮】、【舒雅宮】、【萱若宮】、【霽月宮】、【寒夢居】、
【絳瀾宮】、【嵐靜宮】、【醉花宮】、【雪蝶宮】、【昭陽宮】、【雅風宮】、

尊品妃子住處：
【若凝宮】：蝶翠樓、凌涵苑、陽清齋、怡蘭軒、舒怡亭、翠薇閣、紫玉閣、馨夢亭、琳菲殿、清月殿、琴月閣
【鳳涵宮】：藍琳殿、凝若樓、雪清殿、寢宮、菲麗閣、御琳苑、莉菲殿、琴月殿、寧月閣、月靜閣、可萱殿、紫絨殿
【冷沫宮】：憐蕭殿、凝婉殿、望月樓、惜月軒、紫陌閣、思筱殿、染茗樓、御舞軒、思雨閣、書畫殿、寢宮、沐淋堂
【琳紫宮】：御寧殿、絮月樓、粉月閣、寢宮、蘭葉閣、羽靈苑、靈紫殿、清綉殿、琳紫閣、琴月殿
【夏琴宮】：月雅閣、凌心閣、漣漪閣、楓雪閣、幽情閣、晴雨閣、

【池凝宮】：韻白閣、虹薹閣、澄亦閣、雨凰閣、清霎閣、藍悠閣、
【莫若宮】：粉裟閣、凝錦齋、飛絮齋、雪葇齋、柔靜齋、葉璐齋、
【絲諗宮】：靈雨閣、斜陽居、菱荇居、潸蒙苑、珊雨宮、凌波殿、

【妃研宮】：鏡清居、暢音苑、怡月殿、寒香殿、觀海殿、竹筠榭、

正品妃子住處：
【暖香塢】、【漱雨齋】、【晴芳榭】、【吟秋榭】、【悅蝶軒】、【渺影館】、
【怡和殿】、【奇徘宮】、【冷艷宮】、【嫣續宮】、【蘇雪齋】、【蘊璇齋】、
【月雅閣】、【凌心閣】、【漣漪閣】、【楓雪閣】、【幽情閣】、【晴雨閣】、
【舒羽齋】、【露櫻齋】、【露音齋】、【櫻蘭齋】、【潔玉齋】、【雨雲齋】、
【韻白閣】、【虹薹閣】、【澄亦閣】、【雨凰閣】、【清霎閣】、【藍悠閣】、
【粉裟閣】、【凝錦齋】、【飛絮齋】、【雪葇齋】、【柔靜齋】、【葉璐齋】、
【露芸齋】、【水馨宮】、【雪寒宮】、【玥雅宮】、【沐夕宮】、【淚妝宮】、
【熙黛宮】、【凝月宮】、【凌雨宮】、【蕭寒宮】、【凌滄宮】、【連心宮】、
【嬌莉宮】、【靈雨閣】、【斜陽居】、【菱荇居】、【潸蒙苑】、【珊雨宮】、

【凌波殿】、【鏡清居】、【暢音苑】、【怡月殿】、【寒香殿】、【觀海殿】、

【竹筠榭】、【簫音塢】、【斜陽齋】、【菱荇榭】、【語鶯齋】、【素雲閣】、
【憐星宮】、【漱水宮】、【吟秋宮】、【夏傷宮】、【穎月宮】、【披香宮】、

【歆音塢】、【韶穎宮】、【依蕊宮】、【雨珊宮】、【景琪宮】、【凌月齋】、

【羽和殿】、【傾櫻宮】、【傾櫻宮】、【暢音宮】、【謹蘭宮】、【廣凌宮】

名稱
御一品：皇後
正一品：御權貴妃
從一品：皇貴妃
庶一品：福貴妃、安貴妃、雲貴妃、墨貴妃
正二品：貴妃
從二品：宸妃、賢妃、淑妃、德妃、
庶二品：珊妃、如妃、藍妃、麗妃、紫妃
正三品：妃、皇妃

從三品；御夫人
正四品：鳶笛夫人、鳶蕭夫人、鳶箏夫人
從四品：昭儀
庶四品：婕妤

正五品：御貴嬪
從五品：御貴姬
正六品：御貴儀
從六品：貴嬪
正七品：貴儀
從七品：御嬪
正八品：德嬪、靜嬪、斕嬪
從八品：如嬪、祥嬪、袇嬪、

正九品：凝姬、株姬、念姬
從九品：柔姬、別姬、嬈姬
正十品：御貴人
從十品：貴人、
正十一品：德儀、德媛、德華
從十一品：順儀、順媛、順華
正十二品：芯儀、芯媛、芯華、
從十二品：苑儀、苑媛、苑華、
正十三品：弘儀、麗儀、穆儀、
從十三品：慎儀、曜儀、秀儀、
庶十三品：長使、少使、良使、
正十四品：小儀、小媛、
從十四品：昭訓、修訓、
庶十四品：美人、才人、
正十五品：良人、佳人、
從十五品：茂儀茂媛、
庶十五品：舞娟、承嫻、
正十六品：更衣、充衣、
從十六品：娘子、
庶十六品：御女、
正十七品：選侍、典侍、
從十七品：常在
庶十七品；答應

無品級：秀女

③ 康熙皇上、皇後、皇太後、各妃等 穿戴衣服的規矩及都稱什麼

皇上,自稱:朕,寡人 太後稱皇兒,皇後稱皇上,妃子稱萬歲
皇後,自稱:哀家 太後稱皇兒,皇上稱愛後,妃子稱皇後娘娘
妃子,自稱:本宮 太後稱某妃,皇上稱愛妃,皇後稱妹妹
皇子,自稱:兒臣 太後稱孫兒,皇上稱皇子,皇後稱皇子
公主,自稱:本宮 太後稱某公主,皇上和皇後稱愛女或皇妹

清代皇帝龍袍
清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝的龍袍屬於吉服范疇，比朝服、袞服等禮服略次一等，平時較多穿著。穿龍袍時，必須戴吉服冠，束吉服帶及掛朝珠。龍袍以明黃色為主也可用金黃杏黃等色。古時稱帝王之位，為九五之尊。九、五兩數，通常象徵著高貴，在皇室建築、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龍袍，據文獻記載，也綉有九條龍。從實物來看，前後只有八條龍，與文字記載不符，缺一條龍。有人認為還有一條龍是皇帝本身。其實這條龍客觀存在著，只是被綉在衣襟裡面，一般不易看到。這樣一來，每件龍袍實際即為九龍，而從正面或背面單獨看時，所看見的都是五龍，與九五之數正好相吻合。另外，龍袍的下擺，斜向排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱「海水江涯」，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有「一統山河」和「萬世昇平」的寓意。
清代皇後鳳袍
皇後常服樣式，與滿族貴婦服飾基本相似，圓領、大襟，衣領、衣袖及衣襟邊緣，都飾有寬花邊，只是圖案有所不同。本圖展示的服裝紋樣為鳳穿牡丹。整件服裝在鮮艷的藍色緞地上，綉八隻 清代皇後鳳袍
彩鳳，彩鳳中間，穿插數朵牡丹。牡丹的顏色處理得凈穆而素雅，色彩變化惟妙，具有傳統的山水畫特點。與此相反，鳳的顏色比較濃重，紅綠對比度極為強烈，具有典型民族風格和時代特色

皇太後、皇後、皇貴妃和貴妃的吉服冠採用熏貂並綴朱緯（一種圖案）；龍褂色為石青有綉文；龍袍色用明黃，皇子福晉、親王福晉的吉服冠用熏貂，頂用紅寶石。皇子福晉的吉服褂色用石青有綉文；皇子福晉蟒袍用香色，通綉九蟒五爪；文武官一品至九品的夫人所著補服隨夫品級，補子的形制為方，清末品官的命婦有用圓形補底。一品文官綉鶴；二品綉錦雞；三品綉孔雀；四品綉雁；五品綉白鷳；六品綉鷺鷥；七品綉雞？；八品綉鵪鶉；九品及未入流的綉練鵲。武官一品綉麒麟；二品綉獅子；三品綉豹；四品綉虎；五品綉熊；六、七品綉彪；八品綉犀牛；九品綉海馬。無品級的夫人用天青色大褂。不用補子，紅裙，衣袖口邊鑲綉可隨意。而妾只能用粉紅色和淡藍色。清代命婦的鳳冠（又名「珠冠」，因冠上以珠為主要裝飾），霞帔、蟒襖沒有規定。總之，清朝命婦的各種品級均以綉蟒為裝飾。這一點與明代有些不同，明代命婦大衫不綉蟒，而只綉雉（瞿）、孔雀、鴛鴦和練鵲。

④ 古代娘娘腦門上畫的都是什麼

是花鈿。轉來的解釋關於花鈿的起源，有一個亦真亦假的美麗傳說：南朝《宋書》中寫，宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，在正月初七日仰卧於含章殿下，殿前的梅樹被微風一吹，落下一朵梅花，不偏不倚正落在公主額上，額中被染成花瓣狀，且久洗不掉。宮中女子見公主額上的梅花印非常美麗，遂爭相效仿，當然她們再也沒有公主的奇遇，於是就剪梅花貼於額頭，一種新的美容術從此就誕生了。這種梅花妝很快就流傳到民間，成為當時女性爭相效仿的時尚。五代前蜀詩人牛嶠《紅薔薇》「若綴壽陽公主額，六宮爭肯學梅妝」，即是在說這個典故。到了隋唐一代，花鈿已成了婦女的常用飾物。至宋朝時，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：「小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠雲低映花如刻。」古代還有一種在面頰貼花鈿的化妝術，稱為面靨或笑靨。相傳三國時期，吳太子孫和酒後在月下舞水晶如意，失手打傷了寵姬鄧夫人的臉頰,太醫用白獺髓調和琥珀給鄧夫人治傷，傷愈之後臉上留下斑斑紅點，孫和反而覺得鄧夫人這樣更為嬌媚，很快宮廷、民間就興起了丹脂點頰，而且流傳到後世。梁簡文帝詩：「分妝開淺靨，繞臉傅斜紅。」即在形容這種妝飾，詩中的斜紅是一種和面靨配套的面飾。面靨在唐朝時依然風行，高承《事物紀原》中記載：「遠世婦人喜作粉靨，如月形，如錢樣，又或以朱若燕脂點者，唐人亦尚之。」從南薰殿舊藏的幾位宋代皇後像中可知面貼花鈿在宋代猶有餘風。從形象資料看，花鈿的質地形狀千差萬別。最簡單的花鈿僅是一個小小的圓點。復雜的有用金箔片、珍珠、魚腮骨、魚鱗、茶油花餅、黑光紙、螺鈿殼及雲母等材料剪製成的各種花朵形狀，其中以梅花最為多見。這可能是承壽陽公主梅花妝的遺意。五代後蜀孟昶妃張太華《葬後見形》寫「尋思往日椒房寵，淚濕衣襟損翠細」，詩中的翠鈿是用翠鳥的羽毛製成的。宋代陶谷所著《潸異錄》中說：「後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。」 這是用蜻蜓翅膀做花鈿了。此外，花鈿還有許多復雜多變的圖案，如牛角形、扇面狀、桃子樣等，而更多地是描繪成各類抽象圖案，疏密相間，勻稱得當。這種花鈿貼在額上，宛如一朵朵絢麗鮮艷的奇葩，把女子妝扮得雍容華麗。近來反映唐宮生活的電視劇不少，無論是高陽公主、太平公主、武則天還是楊貴妃，在前額上都有一個紅色或金色的小飾物，有的就像用顏色點了個花點，那就是所謂花鈿了。花鈿的顏色豐富多彩，其顏色取決於花鈿的質料，如金箔片為金色，閃爍反光；黑光紙為黑色，煙煙閃亮；魚腮骨為白色，潔凈如玉。其他根據圖案需要繪上各種顏色的，更是爭奇斗妍，絢麗多采。最為奇特的是一種「翠鈿」，它由各種翠鳥羽毛製成，整體花鈿呈青綠色，晶點閃閃，清新別致。唐溫庭筠《南歌子》詞「臉上金霞細，眉間翠鈿深」，五代後蜀張太華（孟昶妃）《葬後見形》詩「尋思往日椒房寵，淚濕衣襟損翠細」，都是指的這種希罕飾物。有趣的是粘貼花鈿的膠是一種很方便的呵膠，此物一經呵氣便發粘，相傳是用魚瞟製成的，粘合力很強，可用來粘箭羽。婦女用之粘貼花鈿，只要對之呵氣，並蘸少量唾液，便能溶解粘貼。卸妝時用熱水一敷，便可揭下。其方便程度直比現在用的不幹膠，但卻比不幹膠的粘貼強度高。理解了花鈿為何物，回頭看白居易的詩句就更顯凄涼，花鈿雖然是用膠貼在額頭上的小飾物，本不應該惹人注意，輕易也不會自己脫落，那麼為什麼會「委地」呢？顯然貴妃在被勒死的過程中是有過掙扎的，死的過程應該是慘不忍矚，詩人像是輕描淡寫地寫上一句「花鈿委地無人收」，其中隱含著無比的凄慘，不曉得花鈿為何物，就不會對這句詩有更深的理解。